1、專題六 西方人文精神的起源與發展 本專題主要通過對西方歷史上的三次思想解放運動的學習，以了解西方人文精神的發展歷程和西方文化的精神特質。 1，課標： 考點課標要求西方人文精神的起源了解古代希臘智者學派進而蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內涵文藝復興知道薄伽丘等人的主要作品，認識文藝復興時期人文主義的含義宗教改革知道馬丁·路德等人的主要思想，認識宗教改革時期人文主義的含義啟蒙運動簡述伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發展2，學習本單元要注意資本主義與思想解放運動的關系：資本主義萌芽的出現、發展和政治經濟利益的提出

2、，必然會表現在意識形態上。反過來，意識形態領域的變化也會反作用于社會存在，三次思想解放潮流均不同程度的促進了資本主義的發展及社會的進步。3，學習本單元要把握一條主線、四個重點。一條主線是就是“人”，要把握“人”在各個時期的地位變化，各個時期對“人”的道德修養的追求，各個時期未達到對“人”的追求而采取的措施和活動。四個重點，一是通過對古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，明確人文精神的起源；二是結合時代背景，通過對文藝復興和宗教改革時期眾多巨匠的思想和作品的理解，認識這一時期人文主義的內涵；三是通過啟蒙思想家觀點或者作品的把握，結合時代背景分析啟蒙運動先驅是如何讓將人文主義發展到理性階

3、段的。四是掌握隨著思想解放運動的發展，推動了自然科學的發展。4，西方人文精神的起源及其發展，既是對西方優秀思想文化的回顧，又可以從中發現對今天社會主義精神文明建設由重大借鑒意義的史實。人文精神就是尊重人，重視人的價值，以人為本第十六課 西方人文精神的起源課標要求：了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述 ，理解人文精神的內涵。教學目標：（1）知識與能力：了解智者學派產生的背景、代表人物和主要觀點；蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德對人的價值的闡述；理解古希臘哲學家的思想是西方人文主義精神的起源。（2）過程與方法：課前，學生可以進行預習，感受一下西方古典時期偉大哲人的豐富思想。課堂上，讓學生

4、獨立思考教材中的思考題，并在課后完成教師設計的具有啟發性的習題。（3）情感態度與價值觀：通過對“人是萬物的尺度”這句名言的剖析，認識到其具有的主觀主義和相對主義的傾向，從而更加明確：并非每一句出自偉人或哲人的話都是絕對的真理。所以，我們應該樹立科學的價值觀，對所有問題都應采取歷史地、辨證地態度，具體問題具體分析。重點難點：重點：蘇格拉底對人的價值的闡述。知道蘇格拉底在西方人文主義發展史上的地位。難點：對智者學派、蘇格拉底人文主義思想的評價。教學建議：（1）建議復習必修一“雅典的民主政治”引入本課的學習。（2）“人是萬物的尺度”一目，可先適當介紹公元前6前5世紀希臘的發展狀況，引導學生分析智者學

5、派出現的背景。本部分內容重點是了解智者學派的概念和他們的主張。可以先提出問題：1、什么是智者學派？代表人物是誰？2、為什么在公元前5世紀的希臘會出現智者學派？有何主張？3、什么是人文主義？意義何在？引導學生掌握基本概念。由學生閱讀教材，并逐一解決這些問題即可。（3）“有思想力的人是萬物的尺度”一目，重點介紹了與智者學派同時代的古希臘大哲學家蘇格拉底的思想主張和生平。可以先布置學生搜集資料、分配角色，課堂上演出課本劇，內容可涉及蘇格拉底的生活態度、思想主張及教育方法；也可一人扮演蘇格拉底，另一人扮演差不多同時代的中國哲人孔子，讓學生分析、比較中西文化，形成感性認識，繼而歸納上升為理性認識。教學過

6、程導入新課 我們前期學習了中國古代、近現代的思想文化和科技教育發展歷史，今天開始學習西方和世界思想文化歷史。概述本專題三課主要內容，講述“人文主義”的概念，進行學法指導，導入新課。什么是人文主義？狹義：指文藝復興時期的一種思潮，其核心思想為：一、關心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑；二、張揚人的理性，反對神學對理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活，反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。廣義：就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。一、“人是萬物的尺度”“人是萬物的尺度”是智者學派的代表性觀點，那么，智者學派是怎樣出現的呢？

7、學生閱讀教材第一二自然段，討論回答。（一） 智者學派出現的背景“一定的文化是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟”。 馬恩選集1，特殊的地理環境對民族性格和文化的影響2，神學觀念統治著人們的思想古希臘人信奉多神教，他們為諸神編制了豐富多彩的神話。相信神能主宰人間禍福，為了討好神、祭奠神而舉行各種慶節。于是這些神話也成了文藝作品取之不盡的題材。公元前6世紀，人們不再滿足于神話世界觀對世界的解釋，開始尋求新的關于自然和人類自身的觀念。產生了眾多哲學家。希臘人把哲學稱為“愛智慧之學”，賦予它循理論智、探究天地社會人間萬象演變因由的任務。最早的希臘哲學家都力求在宗教神

8、話之外憑觀察思考探討世界萬物的本原以及運動發展的規律，因而稱為自然哲學家。他們主要研究自然界的各種現象，排除了當時神造世界萬物的迷信，激起了人們探索世界本原的強烈興趣。但他們忽略了人類的活動和創造性。3.，奴隸制經濟的繁榮（根本原因） 學生回顧希臘經濟生活的特點，及其對希臘文化的影響。 略述希波戰爭對希臘特別是雅典經濟的推動 經濟繁榮推動了人們思想的解放4，雅典奴隸主民主政治發達引導學生簡要回顧關于雅典奴隸主民主政治的奠基、確立和頂峰三次改革，尤其是伯利克里改革的影響。伯利克里改革后，雅典的成年男性公民幾乎可以擔任一切官職，他們可以參加公民大會，商定城邦重大事務，人在社會中發揮著重要作用，人的

9、價值日益突出，這為人文主義精神的起源提供了社會政治條件。5，個人主義情緒不斷高漲。人們積極參與城邦政治，迫切要求提高自身的文化素質和辯論口才，迫切希望提高和實現自身的價值。6，提問：上述各項哪一項是根本原因？【例題一】智者學派出現的主要原因（ C ）A.古希臘封建民主政治的發展 B.人成為社會的中心C.古希臘城邦奴隸制民主政治的發展D.人們對社會現實和宗教的懷疑（二）智者學派的研究內容、基本主張和代表人物1，學生閱讀教材，并回答智者學派的研究內容、基本主張是什么以及代表人物等。智者學派用人的眼光考察和認識社會、政治、法律等問題，關注人際關系、社會組織、風俗習慣與倫理道德。他們特別強調人的價值2

10、，普羅泰格拉 （出示普氏的名言和典故幫助學生歸納、理解和評價他的觀點）。“至于神,我既不知道他們是否存在，也不知道他們象什么東西”“人是萬物的尺度，是存在事物的存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”“萬物的存在與否，事物的形態性質，全在于人的感覺。正如一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得愜意，全在于個人的感覺。”“在社會生活中，人為自己立法，制定規則，確立制度。惟有人才有資格對這些人定的法規進行評估、修改和裁斷” 普氏教歐氏法庭辯論術。兩人曾訂有合同：歐氏畢業時付一半學費給普氏，另一半學費則等歐氏畢業后頭一次打贏官司時付清。 但畢業后，歐提勒士并不執行律師職務，總不打官司。 普氏等得不耐煩了，

11、于是向法庭狀告歐氏，他提出了以下二難推理：如果歐氏這場官司勝訴，那么，按合同的約定，他應付給我另一半學費；如果歐提勒士這場官司敗訴，那么按法庭的判決，他也應付給我另一半學費；他這場官司或者勝訴或者敗訴，所以，他無論是哪一種情況都應付給我另一半學費。 而歐氏則針對老師的理論提出一個完全相反的二難推理：如果我這場官司勝訴，那么，按法庭的判決，我不應付給他另一半學費；如果我這場官司敗訴，那么，按合同的約定，我也不應付給他另一半學費；我這場官司或者勝訴或者敗訴，所以我不應付給他另一半學費。學生根據以上材料歸納基本主張并評價：主 張：“人是萬物的尺度” 認為人的感覺是判定一切的準繩；否定神的意志是衡量一

12、切的尺度評 價：智者學派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進作用。它的某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現。例如，“人是萬物尺度”的主張，它一下子就把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統治之下人類自我意識的第一次覺醒。我們有理由把智者運動看做是西方人文主義精神的濫觴，而把普羅泰戈拉視為西方第一次思想解放運動的先驅。但是過分強調個人的主觀感受，忽視了自然規律和人類社會整體利益，否定了事物的客觀性及制度、法律和道德對人行為的約束力，造成極端個人主義，最終會危害人類的生存和發展【例題二】智者運動是西方第一次思想解放運動，智者學派研究的核心問題是DA.自然環境對雅典的影響B.知識與美

13、德的關系C.雅典工商業的發展方向D.人在社會中的作用【例題三】普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度”對這句話的理解與評價不正確是 D A.萬物的存在與否全在于人的感覺B.這一主張把人置于世界和社會的中心C.它呼喚人類關注社會、政治與法律，教人們如何解決日常生活中發生的問題D.人沒有資格和力量，也沒有權力重新規范自己的生活【例題四】 “人是萬物的尺度”體現出的思想本質是（ B ）A.法律是神授的 B.人文主義C.人人平等 D.人創造了萬物二、“有思想力的人是萬物的尺度”（一）背 景由于普羅泰格拉“人是萬物的尺度”這一觀點過分強調人的作用，每一個人都以自己為判斷是非的標準，造成極端個人主義盛行，雅典社會

14、世風日下，道德淪喪，出現許多社會問題。（目的）為了糾正普羅泰戈拉這一觀點的缺陷，改變日益衰退的世道人心，重建人們的道德價值觀，蘇格拉底提出了“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”等觀點。（二）主 張提出“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”的思想：認為行善是出于有知識，作惡是出于無知；美德是關于善的知識，善是人的內在靈魂。強調人應該“認識你自己”“照顧自己的靈魂”，即認識自己內在的理性。 “人就是人，是自己命運的主人。在某個意義上你自己也就可以制造一切事物。” 教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內已有的美德。（三）評 價蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現

15、，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問，把對人文精神的追求引向理性之路。 這一觀點雖然修正了普羅泰戈拉觀點的缺陷，但卻有著為奴隸主貴族統治辯護的傾向，因為在蘇格拉底看來，當時只有那些掌握了較多知識的人才更有思想力，才有資格統治人民，一般群眾沒有思想力，應該順從統治。而且“美德即知識”本身也有缺陷。美德不等于知識，美德與知識之間也不成正比。宣揚“你自己也就可以制造一切事物”的觀點，片面夸大主觀能動性，忽視了客觀規律對人的制約。（四）蘇格拉底之死蘇格拉底最后因觸犯了當時權貴的利益而被判處死刑。有的弟子勸他借機逃走；有的弟子和朋友愿意代他贖罪，但都被他拒絕了。他說：“我決不從任何朋友那里隨便接受建議

16、，除非經過思考表明它是理性提供的最佳辦法。”為了維護真理和正義，他表示：“服從國法，是市民的義務。”于是他為真理而殉難。蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道。”說畢，一口喝干了毒酒。在場的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來，他的神志開始混亂，最后留下的遺言是：“克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。”【例題五】關于蘇格拉底名言“美德即知識”的正確理解應當是（B ）A.美德是獲得知識的前提B.美德是知識存在的本質，而知識又是美德存在的條件C.美

17、德就等同于知識D.沒有美德就沒有知識【例題六】 實現社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。下列哲學思想對我們建設和諧社會具有直接借鑒意義的是（ B ） A.“人是萬物的尺度” B.“know yourself ” C.“吾愛吾師，吾更愛真理” D.“最初偏離真理毫厘，到頭來就會繆之千里”【例題七】下列對蘇格拉底的評價正確的是（ C ）A.他不像智者學派那樣重視人的倫理道德B.他的思想體現了人文主義精神，重點關注人的法律關系C.他的倫理思想是“知德合一”D.他的學生完全繼承了他的思想【例題八】18世紀的啟蒙思想家可

18、以把蘇格拉底視為先驅和戰友是因為（ C ）A.蘇格拉底樹立了人的尊嚴和權威B.蘇格拉底發現了人類知識的有限性C.蘇格拉底發現了人類理性的力量和價值D.蘇格拉底是“哲學的創造者”、“智慧”的化身（五）蘇格拉底和普羅泰戈拉的異同點相同點：都把人作為哲學研究的中心；都強調人的價值，否定神的權威；可以把二者都看作是西方人文主義的先驅不同點：普氏強調個人的感覺和利害；蘇氏則強調道德哲學和人的理性，希望人通過的教育和自我認識，達到德知合一。（六）蘇氏和孔子的比較相似之處出生時代 公元前5世紀時代背景 世風日下，道德淪喪重要主張 都強調“道德”的價值主要方式 都重視教育的功能精神品質“憂道不憂貧”的救世精神

19、“誨人不倦”教育態度不同在于 孔子側重在社會方面；蘇格拉底側重在個人方面三、柏拉圖和亞里士多德（一）柏拉圖1，簡 介 柏拉圖（前427前347），是古希臘最著名的唯心論哲學家和思想家，是西方哲學史上第一個使唯心論哲學體系化的人。其著作和思想對后世產生十分重要影響。2，主張關注人類社會；代表作理想國認為理念是萬物的本原（唯心） 嚴厲批判雅典民主制度是一種不合理的制度 理想國：第一等級： “賢哲”，具有智慧的品德，國家的統治者第二等級：武士，具有勇敢的品德，國家的捍衛者第三等級：農民、手工業者，具有節制的品德，國家的勞動者和供養者3，意義：他鼓勵人們獨立思考，為理性主義發展奠定了基礎。（二）亞里士

20、多德1，簡介 亞里士多德（前384前322）古希臘哲學家、科學家，柏拉圖的學生。曾就學于雅典，學業精進，后來被馬其頓國王腓力一世聘為太子亞歷山大的教師。數年后，他回雅典開辦學校，邊教學邊著述。他的著作豐富，內容廣泛，大多已經散失，現存47部著作。他解剖過50多種動物，開辟了動物學的新領域。他最大的哲學貢獻在于創立了邏輯學。 名 言優秀不是一種行為，而是一種習慣。放縱自己的欲望是最大的禍害，談論別人的隱私是最大的罪惡，不知自己的過失是最大的痛苦。學問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。2，主張強調整個世界中人類是最高級的社會政治觀：人是政治動物，國家高于個人，主張“中等階級”來治理國家

21、自然科學：用調查方式研究自然界，創建了嚴密的邏輯論證體系。3，意義：充分體現人類不斷追求真理、破解未知的人文精神。【例題九】智者學派是希臘社會發展，特別是民主政治發展的產物，在當時和后世都有相當影響。下列表述不確切的是（ C ）A.對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用B.某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現C.為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準備D.促進了古希臘文化的發展【例題十】我們稱古代希臘是西方人文精神的發源地，主要是因為（ C ）A.希臘最早進入奴隸社會B.希臘涌現出了眾多的哲學大師C.希臘先哲最早開始懷疑宗教神話，強調人的價值D.希臘人最早開始研究自然哲學四、小結1

22、，智者學派強調“人是萬物的尺度”，充分肯定了人的尊嚴和權威；蘇格拉底關注人的倫理道德，提出“美德即知識” 西方人文主義思想的起源2，柏拉圖、亞里士多德 進一步發展了人文主義思想五、板書設計 參考上文結構六、課后反思第十七課 1416世紀西方人文主義的復興課標要求：知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。 教學目標：知識與能力：1、識記文藝復興和宗教改革中的基礎知識2、理解文藝復興運動興起的原因、性質、意義和宗教改革的背景及影響；馬丁·路德的觀點。3、探究兩大運動出現的原因及體現的人文主義精神。過程與方法分析圖片、問題探究情景再現、對

23、比分析和課堂討論情感態度與價值觀重視經濟及文化發展是促進國家發展的重要因素。尊重人和人性的人文情懷。重點和難點重點：意大利的文藝復興、德意志的宗教改革。難點：文藝復興的實質、認識文藝復興和宗教改革時期的人文主義。教學過程導入新課復習導入。提問上節內容，然后總節：古希臘哲學家提出了許多關于人的思考，重視人的價值。但是，中世紀的歐洲是文化上的“黑暗年代”，基督教會嚴重束縛著人們的思想，神被看做是宇宙萬物的最高主宰，人被看做神的奴仆，人的價值蕩然無存。這種情況一直延續到14世紀以后，人文主義精神才被重新喚起。今天我們就學習人們是怎樣喚醒那沉寂千年的人文精神的。一、文藝復興的人文主義花朵（一）文藝復興

24、興起的背景1，意大利最早興起資本主義萌芽經濟基礎，根本原因；2，資產階級隊伍的形成，新興資產階級需要建立為資本主義發展服務的意識形態（思想理論、文學藝術、科學技術和宗教）階級基礎；3，基督教會實行嚴格的思想控制，人們要求沖破封建神學和世俗封建制度的束縛社會矛盾激化直接原因4意大利具有不可多得的人才優勢。各城市共和國的統治者和富商巨賈競相延攬才智之士，匯集了眾多的博學才子。佛羅倫薩的美第奇說：“應該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對待，而不應該把他們看成是馱畜。”人才條件；5，意大利豐厚的文化遺產是文藝復興產生的重要條件文化條件。意大利是古代羅馬的故鄉，境內保留許多古羅馬的建筑遺址和典籍。各

25、城市與拜占廷帝國（東羅馬帝國）和阿拉伯帝國有著長期的經濟和文化聯系，拜占廷帝國滅亡后，深通古希臘文化的學者和大量典籍流入意大利，研究和鑒賞古代希臘、羅馬文化，在意大利蔚然成風。（二）文藝復興運動的性質和核心思想1，“文藝復興”從表面上看是歐洲先進知識分子復興希臘、羅馬古典文化的運動，當時人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀以后才獲得“再生”與“復興”。這表明了文藝復興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復興，而是反封建的新文化的創造，它表現在科學、文學和藝術的普遍高漲和創新，具有鮮明的時代精神。建議教學時針對“復興”一詞展開討論。

26、并明確指出其實質：文藝復興是反映歐洲新興資產階級要求的思想解放運動。在下面的教學中，還可以就古希臘的人文思想與人文主義加以對比。2，文藝復興的核心是人文主義。“人文主義”是本課的重要概念，建議先學習文藝復興在文學藝術方面的成就，引導學生關注其注重人性的特點，增強感性認識，然后歸納其概念。根據學生的特點，也可以先明確概念，再由學生閱讀教材，結合史實討論說明。還可以與基督教神學加以對比分析，加深認識。人文主義是資產階級的世界觀，是文藝復興的指導思想，支配了文藝復興時期的文學、藝術、哲學和科學的發展。人文主義思想的核心就是肯定人的價值和尊嚴，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，以此出發，人文主義重

27、視現世生活，因而追求自由、幸福和物質享受，反對基督教的來世觀念和禁欲主義。主張發揮人們的創造力，文藝復興時期的一位作家亞而伯蒂說：“人是能夠從心所欲地改造自己的。”人文主義重視科學實驗，鼓勵冒險和發財致富，認為事業的成功及發財致富是一種道德的行為。總之，人文主義就是一種為創造現世的幸福而奮斗的樂觀進取的精神。宗教神學： 以神為中心 禁欲和來世 等級觀念 蒙昧主義 人文主義：以人為中心 現世的享受 自由平等 理性和科學 （三）文藝復興的代表人物和成就 1，人文主義之父彼特拉克（13041374） 他是同時代第一個把思想和眼光投向“1327年，23歲的彼特拉克已是精力旺盛、才華橫溢的青年

28、。在這一年，發生了一件使彼特拉克終生難忘的事情。有一天，他在阿維農的一所教堂衛與一位人”的人文主義者。在當時神的觀念和為神生活的觀念十分濃厚的情況下，他強調人和人間生活的重要性。他說：“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”“凡人先要關心凡人的事情。”歌 集是他的代表作。詩人于1327年見到騎士的妻子邂逅相識。這位年方20歲的少婦，儀態端莊，嫵媚動人。彼特拉克一見鐘情，深深墮入情網之中。從此之后，雖然歲月不斷流逝，可是彼特拉克卻一往情深，對勞拉的愛戀之情有增無減歌集就是他因此陸續寫下的300多首十四行詩和1347年勞拉死后表達哀思的一些抒情詩的結集。歌集主要歌詠他對女友勞拉的愛情，寄托了作者關于

29、美和精神品質的理想，表現了人文主義者以個人幸福為中心的愛情觀。他還熱心研究希臘、羅馬的古典學術，提倡用“人的學問”代替“神的學問”，建立以人為中心的世界觀。2，薄伽丘(13131375)也是弗羅倫薩人。1348年，意大利的佛羅倫薩發生了一場可怕的瘟疫。每天，甚至每小時，都有大批大批的尸體運到城外。從月到月，病死的人達萬以上，昔日美麗繁華的佛羅倫薩城，變得墳場遍地，尸骨滿野，慘不忍睹。這件事給當時意大利一位偉大作家薄伽丘以深刻影響。為了記下人類這場災難，他以這場瘟疫為背景，寫下了一部當時意大利最著名的短篇小說集十日談。當時，十日談被稱為“人曲”，是和但丁的神曲齊名的文學作品，也被稱為神曲的姊妹篇

30、。十日談敘述1348年佛羅倫薩黑死病肆行時，10名男女青年到鄉村避難，借歡宴歌舞和講故事消遣時光，10天里每人講一個故事，共得 100 個故事。人文主義思想像一根紅線貫串這部故事集。作者把抨擊的矛頭直指宗教神學和教會，揭露教規是僧侶們奸詐偽善的惡因，毫不留情地揭開教會神圣的面紗，辛辣地嘲諷教廷的駐地羅馬是“容納一切罪惡的大洪爐”。愛情故事在十日談中占有重要的地位。作者認為，禁欲主義是違背自然規律和人性的，人有權享受愛情和現世幸福，他在許多故事里以巨大的熱情贊美青年男女沖破封建等級觀念，蔑視金錢和權勢，爭取幸福的斗爭。十日談還批評封建特權，維護社會平等和男女平等。不少故事敘述了卑賤者以智慧和毅力

31、戰勝高貴者。作者還宣揚全面發展的人的理想，強調人應當既健康、俊美，又聰明、勇敢，多才多藝，全面和諧地發展。彼特拉克和薄伽丘的創作，代表了文藝復興時期意大利文學的高峰。他們的作品反映了新興資產階級對基督教神學的批判，傳播了以人為本的人文主義思想。3，在藝術領域，達·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾并稱為文藝復興的“美術三杰”。藝術大師們改變了中世紀繪畫簡單呆板的宗教風格，創造出具有現實感的人物形象和生動活潑的生活畫面，把人文主義思想和現實主義方法結合起來。4，15世紀后期，新航路的發現刺激了西歐各國資本主義的發展，文藝復興運動由意大利擴展到西歐廣大地區。可簡要指出其成就：莎士比亞、塞萬提斯、拉

32、伯雷等藝術大師的成就；“日心說”等自然科學成就。（四）文藝復興的意義在思想方面，文藝復興沖破了基督教神學桎梏，喚醒了人的自我意識，高揚了為創造現世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現打下了基礎，在精神方面為資本主義制度的勝利和發展開辟了道路。在文學藝術方面，文藝復興時期眾多的精湛藝術成為人類藝術史上的絢爛篇章，永放光芒。在自然科學方面，人文主義提倡科學實驗、注重實踐，催生了近代自然科學。二、宗教改革的人文精神宗教改革是發生在16世紀的一場爆發于德意志，并迅速席卷西歐的社會思想政治運動，實質上是早期資產階級的反封建斗爭，人文主義思想得以進一步弘揚。（一）背 景1，經濟基礎:16世紀，天主教會與

33、人們矛盾的加深，一方面反映了教會的日趨腐敗，更重要的是隨著資本主義的發展，資產階級反封建斗爭進一步高漲。但資產階級力量弱小，而天主教勢力強大，根深蒂固，這就決定了早期資產階級的反封建斗爭往往采取借助宗教反對天主教神學的方式來進行。2,思想基礎：文藝復興的影響。文藝復興中，人文主義學者盡管對宗教保持較為溫和的態度，但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁，天主教的權威日益受到人們的懷疑。3, 宗教改革為什么首先出現于德意志而非一路領先的意大利？天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨16世紀的德意志在名義上是“神圣羅馬帝國”，但處于四分五裂的狀態，成為受羅馬天主教會壓榨最嚴重的地區，被視為“教皇

34、的奶牛”，因此，民族壓迫、階級壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志，便成了宗教改革的發源地。宗教改革的對象是羅馬天主教會。而中世紀的西歐，各國在政治上處于分散狀態，基督教以羅馬教皇為中心結成國際性組織。教會利用它在社會上的至高無上的地位，使哲學、科學、文學都成為神學的附庸，為神學服務。教會認為凡與信仰無關的知識都是無用的，它讓人民“只知道一種意識形態，即宗教和神學”。教會控制了人們的思想，實行愚民政策，因此，在資本主義還不夠發達的西歐，要反對天主教會，只能采取神學異端的方式。 另外，天主教會還是西歐最有勢力的封建主集團。政治上，教皇不僅掌握著教會最高的行政權和司法權，還可以裁決俗界各國的

35、糾紛，任意廢止各國的世俗法律，甚至決定各國皇帝和國王的廢立；經濟上，天主教會擁有天主教世界地產的1/3，還向全體居民征收什一稅，利用各種手段搜刮錢財；精神上，教會還占據著意識形態的統治地位，用神學理論為封建統治辯護，使封建制度神圣化，成為封建統治和封建制度的精神支柱。 隨著西歐商品經濟和資本主義的發展，天主教會逐漸成為資本主義發展的最大障礙。由于天主教會的日益腐敗，不僅向全體居民征收什一稅，還到各國出售贖罪券，使各國的白銀大量流入羅馬，不僅影響了人民生活水平，更嚴重阻礙了資本主義的發展。這是各國宗教改革的根本原因。 4,1517年，教皇利奧十世派人到德意志兜售贖罪券，就成了

36、宗教改革的導火線。 （二）馬丁·路德改革1，開始：1517年，為反對教皇兜售贖罪券，德意志維登堡大學神學教授馬丁·路德以學術爭論的方式，在維登堡城堡大教堂的大門上張貼了“歡迎辯論”的九十五條論綱。2，主張：路德明確斷言圣經的權威至上，否認教皇權威；教皇不是圣經的最后解釋人，每個信徒都可以直接與上帝相通，無需神甫作中介。即“信仰耶穌即可得救”的原則。他還提出了簡化宗教儀式，反對通過繁縟的禮拜儀式以及各種名目的“圣禮”來實現自己的信仰。僧侶可婚配和還俗。反對羅馬教廷干涉德意志內部事務，號召建立不受羅馬教皇控制的德意志民族教會，號召把教會的土地收歸國有，不向羅馬輸送錢財

37、。君主的權利高于教士甚至教皇，激發德意志的民族意識，得到了很多封建諸侯的支持。 3，意義：宗教改革的人文主義內涵；宗教改革是如何體現了新興的資產階級的意志的？（有何進步性？）從精神上否定了教會和羅馬教廷的特權，而且從經濟上否定了教會的剝削權，把人從羅馬教皇的控制下解放出來，使人的思想和行為獲得自由，并減輕了人們的經濟負擔，所以說它含有明顯的人文主義精神。它把人們特別是把資產階級從繁瑣的宗教儀式中解放出來，使他們有更多的時間從事工商業，符合資產階級“時間就是金錢”的價值觀。德國統一是德國資產階級的愿望，教皇、教會是德國統一的最大外部障礙，路德反對他們，利于德國獨立統一。（三）加爾文宗教

38、改革：更加激進。1、堅持圣經絕對權威，反對教皇權威 2、主張簡化宗教儀式 3、核心：主張先定論，宣揚選民或棄民 4、主張發財致富 5、主張自由、平等，個人主義 6、制定嚴格的道德標準：主張選民要有奮斗精神具有簡樸、誠實、講信用等高尚美德 反映了早期資本原始積累時期資產階級的意識形態，為資產階級發財致富作辯護 7、主張建立共和式的長老制度（神職人員選舉產生） 8、建立政教合一政權（教會監督國家、社會和家庭） 使教會組織和國家具有資產階級民主的形式，更適應了資產階級激進派的要求（四）宗教改革的進步意義和局限性宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發動的反對封建統治和羅馬神權統治的政治運動。宗教改革運動繼承

39、并發展了文藝復興精神，如果說文藝復興啟迪了知識階層的人文精神，那么宗教改革則直接激發了普通大眾的人文思想，意義更加深遠。其具體影響表現在以下這三個方面：首先，因而打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產階級革命的旗幟，并對后來資產階級革命產生了重大影響。其次，促進了西歐各國民族文化和教育事業的發展。另外，在政治上、經濟上加強了君主專制制度，加強了新興的民族國家。只是在神學信仰范圍之內進行改革，本質上有濃厚的反理性和反科學色彩。“廢除了權威的信仰，卻恢復了信仰的權威。”三、小結：文藝復興運動和宗教改革運動的比較（一）相同點：（1）產生的時代背景和社會條件相同，都是在西歐封建

40、制度衰亡、資本主義萌芽和發展的歷史年代；（2）它們都具有反封建的性質，并把矛頭對準了天主教會；（3）兩者都向古代尋求和吸取養料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了圣經中的原始教義；（4）兩個運動在與統治者的關系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護；宗教改革與統治者關系更是緊密，馬丁·路德就是得到封建諸侯的保護。（5）意義相同：都傳播了人文主義精神，促進了人的解放、社會的進步和資本主義的發展（二）不同點：（1）在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認識：前者認為人是萬物的尺度，而后者卻強調神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；（2）在信仰

41、與宗教寬容的問題上，兩個運動是迥然不同的，文藝復興是一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個為了自由的運動，各種形式的新教派，幾乎都以另一個權威來取代教皇的權威。（3）文藝復興主要表現在思想領域和社會的上層，而宗教改革更多的表現為一場政治運動，群眾基礎也更為廣泛。（4）在對待宗教的態度上，文藝復興認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和解的態度，不愿走上宗教改革的道路。四、板書設計 參考以上知識要點板書 五、課后反思第十八課 西方啟蒙思想家的人文主義思想課標要求：1， 簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點。2， 概括啟蒙運動對人文主義思想的發展

42、。教學目標：1，基礎知識：孟德斯鳩的論法精神；伏爾泰的自由與平等；盧梭的社會契約論，康德的人非工具。2，能力培養：在閱讀啟蒙思想家的言論資料時，培養學生對歷史資料的理解能力和分析、評價問題的能力。通過比較啟蒙運動與文藝復興的異同，概括啟蒙運動對人文主義思想的發展，培養學生的歸納和比較能力。,3，情感態度與價值觀：通過對啟蒙運動舉的歷史條件與重大影響的探究，使學生認識社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在的歷史唯物主義基本觀點，培養學生自覺學習理論、追求真理的精神。教學重點：啟蒙思想家們的主張及啟蒙運動的影響。教學難點：對三權分立、天賦人權、主權在民、理性等概念的理解；啟蒙思想如何發展了

43、人文主義思想。教學過程：導入新課參考1：復習文藝復興和宗教改革的興起的根本原因，由此使學生進一步認識到資本主義這一新興生產方式的出現，在思想和宗教領域引起了一系列深刻的變化。然而，隨著資本主義的進一步發展和資產階級的壯大，資產階級與封建統治階級的矛盾進一步尖銳。資產階級在思想文化領域發起了一場規模更大更深刻的反封建斗爭。 參考2：啟蒙運動是我們漢語的翻譯，英語中為“ Movement of Enlightment”，它發生在1718世紀的歐洲，enlightment是點亮祛除黑暗的意思，課文的第一句話就說啟蒙運動是繼文藝復興之后歐洲新一輪的資產階級思想解放運動。我們知道1516世紀的文藝復興運

44、動本質上就是資產階級思想解放運動，那么為什么會又有一次呢？一、啟蒙運動的興起（一）條 件：（1）資本主義經濟不斷發展，資產階級力量壯大；封建制度仍嚴重阻礙資本主義發展；（要結束舊制度，掃除障礙，資產階級首先必須做好輿論準備。）材料一 由于1617世紀大規模的圈地運動在1718世紀，英國至少有1/5的人口靠毛紡織業過活，毛紡織品占了英國出口總額的1/3。在1736年有一所最大的呢絨工場擁有600臺織布機。法國從亨利四世時代（15531610）就開始大力扶植工商業的發展。法國創辦了上百個手工工場，這樣，法國工場手工業發展迅速卻很快，從17161789年，每年農產品出口從3600萬鋰增加到9300萬

45、鋰。波良斯基著，郭吳新等譯：外國經濟史以上材料反映了英法兩國怎樣的社會生產力發展狀況？和啟蒙運動有什么關系？答：英法兩國資本主義經濟的發展狀況 略材料二 路易十四（1661年親政）巧立名目，不斷征收新稅，宣稱“朕即國家”，嚴重損害了法國經濟王榮堂等：法國史君的身份是人世間最高貴的東西，因為國王不僅是上帝在人間的副手，坐在神的寶座上圣經把國王叫做神因此其權力經某種聯系便可與神權相比擬詹姆士一世1610年對議會訓詞，轉引自錢乘旦英國文化模式溯源（2）文藝復興解放了人們的思想；宗教改革打破了天主教神學的思想禁錮；（3）自然科學的發展使人們認識到人類是可以征服自然、改造自然，也可以推動人類社會自身的不

46、斷前進；反對封建制度與教會特權成為時代的要求。材料三 “如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的定律，而有一個小動物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全任意地為所欲為，那就太奇怪了。”伏爾泰材料四 伏爾泰（Voltaire）在他的英國通訊一書中談到，1726年，他無意中聽到學者們議論：誰是最偉大的人，是凱撒、亞歷山大、鐵木真，還是克倫威爾？有位學者堅持認為牛頓無疑是最偉大的人。伏爾泰同意他的觀點，因為“他用真理的力量統治我們的頭腦，而不是用武力奴役我們。”問題：伏爾泰所說的“永恒的定律”是什么？“小動物”是指什么？牛頓對于啟蒙思想的主要貢獻是什么？ 答：永恒的定律”：物質世界，太空宇宙

47、有著自身的運動法則、規律 。 “小動物”：人類 。 貢獻：為人們的思考和判斷提供了新的思想武器 。（二）啟蒙運動的發源地、高潮和中心（1）發源地：啟蒙運動最早產生在17世紀后半葉的英國。 原因：新航路的開辟，貿易中心轉移到大西洋沿岸。英國處于大西洋航運中心線上，海外活動更加便利。資本主義發展十分迅速。（2）高潮和中心：法國的啟蒙運動聲勢最大、時間最長、成就最高、影響最遠，是啟蒙運動的高潮和中心。原因：18世紀法國的資本主義發展程度較高，封建專制制度更是日益腐朽，封建統治陷入全面危機。18世紀的法國，資本主義的工場手工業發展程度較高，同時專制制度達到頂峰，貴族和僧侶兩大特權階級的壓迫和剝削日益加

48、深，擁有經濟實力的新興資產階級在政治上和經濟上仍處于被壓制地位，廣大勞動人民生活困苦不堪，社會矛盾激化。（三）啟蒙運動的含義：啟迪和開導人們的反封建意識，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。“啟蒙”在法文中即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認為：過去的時代在天主教會和世俗封建主的統治下是迷信和無知的黑暗時代，而啟蒙運動就是要從黑暗進入到智慧和光明的時代，而要驅散現實的黑暗就必須使用理性的陽光。因此，所謂的啟蒙完全是針對“中世紀只知道的一種意識形態，即宗教和神學”而提出的，而“要觸犯當時的社會制度，就必須從制度身上剝去那一層神圣外衣。”由此，啟蒙思想家用人的思考和判斷去剝封建制度身上的“神圣”外衣，去

49、批判教權主義、專制主義，以此達到資產階級所號召的消滅專制王權、貴族特權和等級制度，實現所追求的政治民主、權利平等和個人自由。說到底是資產階級要求民主、自由、平等。他們把理性變成了一面反封建的旗幟，主張把理性作為衡量一切現存事物的唯一標準，凡是違背理性的，都應予以打倒。“理性”是指人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力，所謂“要有勇氣運用你自己的理智!”它強調凡事要以人的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，同時也強調人的獨立自主性，其目的都是為了保障人的自然權利。這里涉及了一個思考什么（人的權利）、怎樣思考（科學的方法）的問題。啟蒙的行為其實就是引導人們去思考什么和怎樣思考。（四

50、）內容：（思想核心：理性主義）（1）提倡用理性來判斷一切事物，只敬畏真實，尊重科學，不再信奉傳統的偶像與教條。（2）把批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系。（3）高舉民主與科學大旗，宣揚自由、平等、人權、民主、法制、博愛和三權分立等思想，強調發展科學、張揚個性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國”。5、性質：是一場偉大的資產階級思想解放運動。二、法國的啟蒙思想（一）孟德斯鳩的思想1，人物簡介孟德斯鳩（16891755）出生于法國波爾多市附近的拉勃烈德城堡一個達官顯貴之家。自幼受過良好教育。19歲時獲法學學士學位，出任律師。孟德斯鳩博學多才，對法學、史學、哲學和自然科學都有很深的造詣，曾經撰

51、寫過許多有關論文。1748年發表了用23年寫成的重要著作論法的精神。該書一面世，伏爾泰稱它是“理性和自由的法典”。 這部書受到極大的歡迎，兩年中就印行了22次。他把國家的政體分為共和、專制和君主三種，并闡明了各種政體的不同原則。在這部著作中，他不僅尖銳地揭露了封建專制制度，反對天主教和神學，更加重要的是，他在這部著作中完整地提出了資產階級國家和法的理論。尤其是在這部書中他提出的“三權分立”的學說，即國家權力分為立法、行政、司法三種，分別由議會、君主、法院三家掌管，各自獨立，相互牽制，彼此平衡，以維系國家的統一。他的三權分立的學說，成了資產階級政治制度的基本原則。2，思想主張（1）三權分立學說的

52、內容：國家的權力分為立法權、行政權、司法權，分別由議會、君主、法院三家掌管，各自獨立，相互牽制，彼此平衡。（2）三權分立學說的思想核心：權力的制約和平衡。（3）三權分立、相互制約的目的：防止專政、濫用權力和確保民主材料一：要保障公共自由，就應該避免把權力單獨委托給一個人、幾個人或少數人，因為一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權力，必須用權力來約束權力，形成一種能聯合各種權力的政體孟德斯鳩材料二：立法權應該委托給人民代表機關，國王只應該是行政機關的首腦，司法權則應該屬于陪審法庭。孟德斯鳩（1）這反映了孟德斯鳩的什么觀點？在哪里闡述了這一理論？三權

53、分立；論法的精神材料三：當立法權和行政權集中在同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了；因為人們將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐的執行這些法律。如果司法權不同立法權和行政權分立，自由也就不存在了。如果司法權同行政權合而為一，法官邊將握有壓迫著的力量。材料四：要防止濫用權力，必須用權力來約束權力，其中各種權力既調節配合，又相互制約，即權力要分開掌握和使用。（2）三權之間的關系？要達到怎樣的目的？關系：各自獨立，相互牽制，彼此平衡；目的：防止君主專制，確保公民的政治自由，維系國家的統一。（3）哪個國家最早時間了他的觀點？中國哪部憲法實踐了其思想？美國1787年憲法;1912年中華民國

54、臨時約法(4)“三權分立”思想產生了怎樣的影響？成為資產階級政治制度的基本原則；改變了自古以來人們以掌握權力人數多寡來區別政體和民主與否的標準；孟德斯鳩成為資產階級國家和法制理論的奠基人。（二）伏爾泰的思想1，生平簡介：伏爾泰（Voltaire，16941778)：原名佛蘭蘇阿瑪利·阿魯埃，伏爾泰是其筆名。法國啟蒙思想家、文學家、哲學家。伏爾泰是十八世紀法國資產階級啟蒙運動的旗手，被譽為“思想之王”、“法蘭西最優秀的詩人”、“歐洲的良心”。他出生于巴黎。他從小就喜愛文學，立志當文學家，中學畢業后就成為一名無職業的文人。18世紀，伏爾泰成了啟蒙運動的旗手。伏爾泰寫過大量文學作品，其中著

55、名的有史詩亨利亞德、奧爾良少女，悲劇歐第伯、喜劇放蕩的兒子，哲理小說老實人天真漢。他又寫過不少歷史著作，如路易十四時代、論各民族的風俗與精神等。在哲學方面，他的代表作有哲學辭典、形而上學論、牛頓哲學原理等著作，其中最有影響的一本書是哲學通信被人稱為“投向舊制度的第一顆炸彈。 ”1791年法國大革命期間，人民把他的遺骸運到巴黎著名的先賢祠重新安葬，當時他的靈車上寫著這樣的句子“他教導我們走向自由”。“伏爾泰不只是一個人，而是整整一個時代”。這是雨果對伏爾泰的評價。他的名字至今仍是世界上一切不愿戰爭、反抗暴力、捍衛民主自由的人們的崇拜對象。1715年，血氣方剛的伏爾泰年方21歲，意氣風發的來到巴黎

56、。當時，路易十四歸天，剛登基的國王年紀尚輕，攝政王一手遮天。攝政王為了縮減國庫開支，把在王室家馬廄中擠得滿滿的馬出售了一半，對此，伏爾泰卻大膽地作出評論，說：將朝廷里尸位素餐的笨蛋裁汰一半不是要睿智得多嗎？1717年，就被抓進了巴士底獄。又有一次，因為得罪了一位爵士，爵士雇傭了一幫地痞流氓，指使他們夜襲伏爾泰，招呼他們：不要打他的腦殼，還會有一些好的東西蹦出來的。伏爾泰要向爵士挑戰，爵士央求身為警察大臣的表兄弟提供保護，結果伏爾泰被當局流放英國。伏爾泰所作的不倦斗爭，贏得了巨大的聲譽，他的名字響徹整個歐洲的上空，不少社會名流慕名而來求見。1778年2月，84歲高齡的伏爾泰回到闊別28年的巴黎。消息一傳開，全城都轟動起來。一些只聞其名、未見其人的年輕人更是欣喜若狂，紛紛涌到他的下榻處，使周圍的街道擠得水泄不通。婦女們趁他經過時，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當做圣物保存。到了巴黎，伏爾泰因過于激動，加之尿毒癥發作，被迫臥床。5月12日，伏爾泰不住咯血，體溫急劇上升，黎塞留公爵不忍看到自己的老朋友這般受苦，給他送來了阿片酊。伏爾泰糊里糊涂，竟把這種