1、河南省信陽高中2014屆高三語文定位考試試題（含解析）新人教版本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分。共150分，考試時(shí)間為150分鐘。第卷（閱讀題）甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成后面題目。說“孝”許天笑兩千多年前神州大地上一對(duì)師徒的對(duì)話，揭開了人類這條河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河邊問道：“老師，我想聽聽您的志向。”老師孔丘想了想，說了十二個(gè)字：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”孔子的這三句話，也可以用三個(gè)簡單的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者懷之，是慈。請(qǐng)注意，為什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同樣，為什么此后世世代代的

2、中國人，也同樣把孝稱為百善之首呢？也許有人會(huì)說，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，以傳承各種知識(shí)和技能，所以當(dāng)然要孝敬老者。然而此情非中國獨(dú)有，世界上各個(gè)文明都是如此，這一點(diǎn)不足以說明孝在中國具有至高地位，而且考古資料也表明“孝為首”的情況未必自遠(yuǎn)古就如此。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的我國最早文字甲骨文中并沒有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中。我們不妨先看看荀子對(duì)人類生存處境的一段論述。荀子認(rèn)為，“人生不能無群”，“人能群，彼不能群也”。人類相對(duì)于其他物種，在力量、速度上都沒有什么優(yōu)勢(shì)，卻能在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中勝過其他動(dòng)物，是因?yàn)槿硕萌后w合作。人為什么能做到群體合作，就在于每個(gè)人都知其本分，各行

3、其正，各安其所。所以，人不能無群，既在群體中，就不能不講本分，否則，就不免會(huì)陷于紛爭、動(dòng)亂和瓦解。無疑，為了群體的共存，人還需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來。孟子曾把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為“四端”：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。“端”，是起點(diǎn)的意思。僅僅有一個(gè)起點(diǎn)，當(dāng)然是不夠的，關(guān)鍵在于這些合作、利他的因素，通過怎樣的道路，滲透到人們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活實(shí)踐中去。似乎正是在這一點(diǎn)上，中國文明和世界上的其他文明，漸漸走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信輪回的文明中，這些合作性的因素在一定意義上是以來世許諾的形式向信眾頒布的。人們安守本分，很

4、大程度上是因?yàn)樗麄兿嘈牛挥姓\實(shí)善良，“不殺人”，“不偷盜”，才能在死后獲得拯救去往天堂，或修得善果減除后世輪回之苦。然而在中國，在熱衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人們似乎漸漸形成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)。孔子的“不知生，焉知死”，便是對(duì)這一傳統(tǒng)的精練表達(dá)。相應(yīng)地，中國人摸索到了一條立足于現(xiàn)實(shí)世界、發(fā)揚(yáng)合作利他天性的道路。這條道路，自然要從一個(gè)人出生時(shí)最先相遇的兩個(gè)人父母開始，從自己和這兩個(gè)人無法割舍的關(guān)系開始。如此設(shè)想，我們似乎就容易理解，孝為什么被無數(shù)中國人作為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。在人類社會(huì)中，代際關(guān)系具有不可選擇性。人能夠選擇職業(yè)、住所、生活方式，卻不能選擇自己的父母。

5、這一不可選擇的事實(shí)從消極的一方面理解，是無法逃避的深深的無奈。不過，從積極的一面來理解，代際關(guān)系的不可選擇性，恰恰使“孝”在中國文化中成為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。每個(gè)人都無可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中，正因?yàn)槿绱耍靶ⅰ笔敲總€(gè)人都不能不終生面對(duì)的事情，同時(shí)也就為每個(gè)人的合作利他品德的修養(yǎng)提供了牢固的依靠。你想修養(yǎng)你的德行，成為一個(gè)仁慈、有合作精神的人嗎？請(qǐng)從那個(gè)你一出生起就必須與之合作的人開始，請(qǐng)從孝開始。現(xiàn)在，我們?cè)賮砜纯础靶ⅰ弊值慕Y(jié)構(gòu)：上面是一個(gè)老人，下面是一個(gè)孩子。老在上，子在下。孝的含義，就這樣清晰地呈現(xiàn)著。 （摘自國學(xué)，有刪改）【小題1】下列對(duì)“孝”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（

6、3分）A孔子說的 “老者安之，朋友信之，少者懷之”，可以用“孝、信、慈”三個(gè)字來概括，以“孝”為先的思想影響了此后世世代代的中國人。B“孝”是每個(gè)人都不能不終生面對(duì)的事情，因?yàn)槊總€(gè)人都無可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中。C一個(gè)人從一出生，最先遇到和自己無法割舍的兩個(gè)人父母，這樣看來，“孝”成為百善之首，是因?yàn)闊o數(shù)中國人把它作為修身的起點(diǎn)。D甲骨文中并沒有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中，“孝為百善首”也未必自遠(yuǎn)古即有，讓之心、是非之心”是不夠的，還需要在實(shí)踐中表現(xiàn)出來。【小題3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A有人說，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，來傳

7、承各種知識(shí)和技能，但這不能成為孝敬老者的根本原因。B孔子以孝為先的說法、孟子的四端說、荀子的合作說，在這三種說法中對(duì)于孝的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)我們今人有非常好的啟示作用。 C人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來，對(duì)這些因素的利用就是群體合作，是為了群體的共存。D“孝”字的結(jié)構(gòu)本身就很好地詮釋了孝的含義。“孝”有助于培養(yǎng)我們的合作精神，讓人變得仁慈、有愛心。的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信輪回的文明中，這些合作性的因素在一定意義上是以 二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下列文言文，完成后面題目。黃道周，福建人。家貧業(yè)農(nóng)，事親以孝聞。天啟間入翰林。時(shí)在翰林者

8、，多雍容養(yǎng)望，道周乃作矯輕警惰文以諷之，同列皆欽重焉。遼事方急，毛文龍自詡鎮(zhèn)江之捷，當(dāng)關(guān)者欲藉之收覺華島，漸圖河西。上其議于朝，當(dāng)發(fā)兵餉百萬，道周獨(dú)決其非策。已而，文龍卒無成。魏忠賢用事，道周拂衣歸。崇禎元年，起原官。明年，遼督袁崇煥殺毛文龍。道周固策文龍不足恃，至是，獨(dú)撫膺謂關(guān)門之禍自此始。無何，后金兵大入，薄京師。帝震怒，即軍中逮袁崇煥，究主者。崇煥言由閣臣錢龍錫。獄具，龍錫當(dāng)死，道周聞之，嘆曰：“安可使主有殺輔臣名！”上疏救之。疏入，上大怒，降旨切責(zé)。道周不挫，復(fù)疏言：“養(yǎng)兵多年，物力已殫。即殺一龍錫，無益于邊計(jì)，徒隳士氣，而傷大體。臣故不自量，欲歷疆場，觀要害。一當(dāng)荷戈，燎原撲火，此臣

9、所大愿也。”上益怒，竟削籍。然龍錫亦竟減死。九年擢右中允。時(shí)首輔溫體仁以為災(zāi)眚兵戈，皆群郡邑?zé)o狀所致，非重治無以懲，屢起大獄。而上以為能，益信之。道周上言：“天下神器，為之有道，簿書刀筆，非所以繩削天下之具也。齷齪瑣人，何足共圖大計(jì)乎?”體仁銜之。既負(fù)重名，天下望以為相。是時(shí)楊嗣昌奪情，用為兵部尚書；而宣大總督盧象升丁艱，嗣薦陳新甲代之，亦自喪中起復(fù)。道周儒者，念國家即乏人，奈何數(shù)以墨從事，貽后世笑，慨然思論之。上竟相嗣昌，道周不與焉。上素知道周學(xué)行，以其性偏執(zhí)，非救時(shí)相。十七年，北都陷。唐王用為吏部尚書，鄭芝龍跋扈，道周引祖制抑之。有隙，自請(qǐng)出駐廣信，芝龍龁之，無兵無餉，兵潰被執(zhí)，至南京死焉

10、。【注】關(guān)：指山海關(guān)。魏忠賢：明末太監(jiān)，弄權(quán)誤國，崇禎登基后自縊而死。奪情：封建時(shí)代官員在服喪中因國事需要被國家要求停止服喪，繼續(xù)為官。 【小題1】下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A后金兵大入，薄京師 薄：迫近。 B體仁銜之 銜：懷恨。C道周不與焉 與：參與。 D道周引祖制抑之 抑：約束。【小題2】下列句子編為四組，全都表現(xiàn)黃道周有政治遠(yuǎn)見的一組是 （ ）魏忠賢用事，道周拂衣歸 當(dāng)發(fā)兵餉百萬，道周獨(dú)決其非策即軍中逮袁崇煥，究主者 臣故不自量，欲歷疆場，觀要害簿書刀筆，非所以繩削天下之具也 有隙，自請(qǐng)出駐廣信A B C D【小題3】下列對(duì)原文意思的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ）

11、A崇禎帝認(rèn)為黃道周“性偏執(zhí)”，不是能夠挽救時(shí)局的人。黃道周最終死于鄭芝龍的銜恨報(bào)復(fù)。B黃道周認(rèn)為，如果不制止袁崇煥殺死毛文龍，就會(huì)使邊關(guān)的形勢(shì)變得更加危急，也就會(huì)更加讓人痛心憂慮。C黃道周先后兩次就治錢龍錫死罪上疏，結(jié)果都讓皇帝十分震怒；雖然如此，錢龍錫最后卻也成功得以減死。D黃道周從儒者的傳統(tǒng)角度來審視時(shí)局，對(duì)皇上起用楊嗣昌、陳新甲提出了異議，認(rèn)為這樣將會(huì)貽笑于后世。【小題4】把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）養(yǎng)兵多年，物力已殫。即殺一龍錫，無益于邊計(jì)，徒隳士氣，而傷大體。（5分） （2）天下神器，為之有道，簿書刀筆，非所以繩削天下之具也。齷齪瑣人，何足共圖大計(jì)乎？（5分）有

12、“吾與點(diǎn)也”的與是“贊同”額意思。考點(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。【小題2】試題分析：此類題目先看題干中有沒有“直接表現(xiàn)”的字樣，然后分析所給文段是否是題干中要求的人物試題分析：翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，因?yàn)榕芯頃r(shí)間較緊，一般就看重點(diǎn)詞語的翻譯帝大怒，降旨嚴(yán)厲責(zé)備黃道周。黃道周沒有被壓制嚇住，重新上奏章說：“供養(yǎng)軍隊(duì)多年，物力已耗盡。即 （二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成后面題目。舟中二首（其一）陳師道惡風(fēng)橫江江卷浪，黃流湍猛風(fēng)用壯。疾如萬騎千里來，氣壓三江五湖上。岸上空荒火夜明，舟中坐起待殘更。少年行路今頭白，不盡還家去國情。 注宋哲宗紹圣元年（1

13、094），作者因黨爭之禍?zhǔn)軤窟B被罷職。這首詩作于離任途中。風(fēng)用壯，表示風(fēng)力壯猛。【小題1】頷聯(lián)運(yùn)用了哪些修辭方法？請(qǐng)作簡要賞析。（5分）【小題2】這首詩表現(xiàn)出作者怎樣的復(fù)雜情感？請(qǐng)簡要分析。（6分） （三）名句名篇默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）【小題1】 ，金塊珠礫， ，秦人視之，亦不甚惜。（杜牧阿房宮賦）【小題2】且舉世譽(yù)之而不加勸， ，定乎內(nèi)外之分， ，斯已矣。（莊子逍遙游）【小題3】 ， 。聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋＃ò拙右子^刈麥）乙 選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第

14、一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11、閱讀下面的文字，完成后面題目。（25分）奸臣安勇岳小湖第一次帶秦松回家時(shí)，岳忠良正坐在桌子邊，守著半導(dǎo)體聽岳飛傳。岳小湖把秦松推到他面前，滿懷期待地喊了一聲爸，說，這就是小秦，秦松。岳忠良從秦松的頭看到腳，又反過來從腳看回頭，眉頭就皺成了一個(gè)大疙瘩。秦松畢恭畢敬地把手里的禮物遞過去，禮貌地叫了聲伯父。岳忠良沒接?xùn)|西，鼻子里哼了一聲，站起身，拂袖而去，把秦松晾成了一根呆木頭。半導(dǎo)體里的說書人“啪”一拍醒木，嚇得他渾身一抖。這時(shí)，岳忠良去而復(fù)返，秦松以為有了希望，訕笑著喊聲“伯父”。岳忠良抓起桌上的收音機(jī)，又冷冷地哼了一聲。那天，一直到秦松離開，就再?zèng)]

15、見到岳忠良。幾天后，秦松心事重重地問岳小湖，你爸他，是不是看我不順眼?岳小湖聽他這么問，就笑成了一團(tuán)，說，我爸說你長得像奸臣，將來要變成秦檜。當(dāng)天晚上，秦松對(duì)著鏡子看了自己半個(gè)鐘頭，到底也沒弄明白他和奸臣究竟有什么關(guān)系。但從此，秦松在岳忠良的面前就表現(xiàn)得格外謹(jǐn)小慎微，生怕一不小心就露出奸臣的跡象來。但他越是這樣，岳忠良就越認(rèn)定他是個(gè)奸臣。一年后，在秦松和岳小湖的婚禮上，岳忠良借著酒勁，拍拍秦松的肩膀說了四個(gè)字:好自為之!秦松咬咬牙，在心里回了句:等著瞧，看看我到底是不是奸臣!秦松為了盡量遠(yuǎn)離奸臣，不管是在家里，還是在單位，都小心翼翼循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)得特別出色。不時(shí)地，秦松會(huì)問岳小湖，你爸還認(rèn)為我

16、會(huì)變成奸臣嗎？岳小湖的回答每次都一樣，我爸說了，你遲早有一天要當(dāng)奸臣。秦松的表現(xiàn)得到了單位領(lǐng)導(dǎo)的重視，不久就提拔他當(dāng)了科長。秦松把喜訊帶回家，岳小湖很興奮，岳小湖的母親也很興奮，兩個(gè)女人張羅著要慶賀一下。岳忠良卻面沉似水，冷冷地說，這不是什么好事，秦檜也是個(gè)當(dāng)官的，可陷害忠良，禍國殃民。五年后，秦松當(dāng)處長時(shí)，表現(xiàn)得很平靜，只是輕描淡寫的提了一句。但岳忠良仍然不依不饒，自言自語地說，官越大越危險(xiǎn)，路還長著呢，從量變到質(zhì)變，只是時(shí)間問題！多年來，不管身在何處，秦松總感覺有一雙眼睛像刀子似的盯著他看，時(shí)時(shí)刻刻都讓他如坐針氈，如履薄冰。開始他沒明白怎么回事，后來終于想清楚了，是岳忠良給他下的奸臣結(jié)論始

17、終在監(jiān)視著他。岳忠良的手好像就懸在他的頭頂上，手里拿著一頂寫著奸臣的帽子，如果他稍不留意，這頂帽子就會(huì)扣到他的腦袋上。又是幾年后，秦松當(dāng)了局長。但他越是不斷的升官，岳忠良就越是認(rèn)定他離奸臣又進(jìn)了一步，甚至岳忠良還倚老賣老裝糊涂，不時(shí)地把秦松的名字喊成秦檜。有時(shí)候岳忠良不理秦松，模仿說書人的語氣對(duì)著空氣來一句：秦檜，你這個(gè)奸臣！秦松局長多年來經(jīng)受了各種各樣的考驗(yàn)，每次只要心里稍微動(dòng)一點(diǎn)壞念頭，耳朵邊就能聽到有人喊他秦檜。那聲音沙啞低沉，還帶著點(diǎn)幸災(zāi)樂禍。秦松每次都是咬咬牙，戰(zhàn)勝了誘惑，暗自說一句：等著瞧，看看我到底是不是奸臣!秦松當(dāng)了二十五年官，始終清正廉潔，金錢美女都不沾邊兒。秦松五十三歲那年

18、市里發(fā)生了一樁大案。一位副市長跳樓身亡，緊跟著一大批領(lǐng)導(dǎo)干部紛紛落馬。全市八大局有六個(gè)局長被撤職查辦，秦松是幸免的兩人之一。秦松得知這一結(jié)果后沒有喊司機(jī)，跑著去了醫(yī)院。八十高齡的岳忠良，像枯木頭似的已經(jīng)在醫(yī)院躺了一個(gè)月。秦松拉著岳父的手涕淚橫流，說，如果不是你老人家用特殊的方式警告了我二十八年，現(xiàn)在我就岳忠良又奇跡般地活了兩年后去世。在臨死之前，秦松問他，現(xiàn)在你承認(rèn)自己看錯(cuò)人了吧？我秦松是個(gè)好人，不是奸臣。岳忠良盯著秦松看了很久，用盡最后的力氣，說了最后一句話：沒看見你變成秦檜，我死不瞑目!說完，就睜著眼睛離開了人世。岳小湖遵照父親的遺囑，把骨灰盒擺在了她和秦松的家里。遺囑里還有句話，她沒敢告

19、訴秦松-就算死了，我也要看到這家伙變成奸臣的那副嘴臉!料理完岳父的喪事后，秦松就辦理了退居二線的手續(xù)。不再做領(lǐng)導(dǎo)的秦松每天都有很多時(shí)間，不時(shí)地他就會(huì)對(duì)著岳父的骨灰盒想起一些往事，經(jīng)常想著想著就會(huì)問一問，你說說，咱們倆到底是誰錯(cuò)了？選自天池小小說【小題1】下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） （ ）（ ）A小說中兩次寫“秦松咬咬牙”，寫出了秦松強(qiáng)烈地證明自己的愿望以及他堅(jiān)持的毅力，也為后面寫秦松能保持一生清廉做鋪墊。B文中寫岳忠良時(shí)用了“面沉似水”“倚老賣老”“幸災(zāi)樂禍”“像枯木頭似的”等詞語，及“哼”“拂袖而去”等動(dòng)作來表現(xiàn)他的“冷酷”和對(duì)女婿的“擠兌”，刻畫出鮮明的人物形象

20、。 C秦松能始終保持廉潔之身的秘訣是什么？-監(jiān)督的力量!一個(gè)偏執(zhí)的岳父，以終其一生的刻薄，成就了一個(gè)謹(jǐn)慎為官的女婿。D文章在用傳神的筆觸刻畫了冷酷嚴(yán)厲的“岳父”形象的同時(shí)，也帶給了我們更深遠(yuǎn)的思考：人需要監(jiān)督，社會(huì)也需要監(jiān)督!E文章在老人之“言”與秦松之“行”的擰拗之間展開，看似有悖情理，讓人對(duì)老人的偏執(zhí)啼笑皆非。但事實(shí)上，包裹在“岳父”冰冷外衣里面的刻薄，才是大愛。【小題2】小說開頭寫岳忠良聽岳飛傳有何作用？(6分)【小題3】“秦松在岳忠良的面前就表現(xiàn)得格外謹(jǐn)小慎微，生怕一不小心就露出奸臣的跡象來。但他越是這樣，岳忠良就越認(rèn)定他是個(gè)奸臣。”秦松都已格外謹(jǐn)小慎微了，岳忠良為何還這么認(rèn)定秦松是奸

21、臣？(6分)【小題4】小說結(jié)尾秦松“對(duì)著岳父的骨灰盒想起一些往事，經(jīng)常想著想著就會(huì)問一句，你說說，咱們倆到底是誰錯(cuò)了”，請(qǐng)問你認(rèn)為他們倆誰對(duì)誰錯(cuò)？說說你的看法。(8分)4、情節(jié)，情節(jié)是全文的主要內(nèi)容，每一處要注意和環(huán)境、標(biāo)題、人物、主旨有什么關(guān)系。主要是開頭、中 四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12閱讀下面的文字，完成后面題目。(25分)饒宗頤：獨(dú)步中華，獨(dú)樹一幟2012年底，望百之年的饒宗頤先生當(dāng)選法蘭西學(xué)院外籍院士，先生本人常說一句話“萬古不磨意，中流自在心”，就是做學(xué)問要求真、求正，才能立足于大潮之中不失獨(dú)立之精神。張大千先生曾評(píng)價(jià)饒先生說：“他的白描，當(dāng)世可稱獨(dú)步。其山水畫，更是推陳出新，

22、自成一派。”季羨林先生認(rèn)為饒先生“涉及范圍廣，使人往往有汪洋無涯涘之感，這在并世學(xué)人中并無第二人”，并直言“近年來，國內(nèi)出現(xiàn)各式各樣的大師，而我季羨林心目中的大師就是他。”1917年仲夏，饒宗頤先生出生在廣東潮安的一個(gè)儒商之家，父親饒鍔是名貫嶺南的知名學(xué)者，并曾大力支持當(dāng)時(shí)的進(jìn)步文藝團(tuán)體“南社”，饒家天嘯樓的十萬卷藏書更是名極一時(shí)，這樣的家庭氛圍深深地烙印在饒先生的兒時(shí)記憶里。對(duì)饒宗頤來說，16歲那一年具有非同尋常的意義，這一年，他的第一篇論文潮州舊志考，發(fā)表在禹貢雜志上，這為他日后氣象非凡的學(xué)術(shù)生涯埋下了伏筆。到了18歲，他便子繼父業(yè)，完成了父母的遺作潮州藝文志，這部著作震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的中國學(xué)術(shù)

23、界，對(duì)后來各地方志的編撰產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。23歲，饒先生應(yīng)顧頡剛先生之約，開始編纂古史辨第八冊(cè)古地辨，這意味著剛剛?cè)豕谥甑乃鸵呀?jīng)得到了“五四”一代知識(shí)分子的充分認(rèn)可和肯定，遺憾的是，他的相關(guān)書稿尚未出版便毀于戰(zhàn)火，然而戰(zhàn)火并沒有阻擾饒宗頤對(duì)知識(shí)和真理的追求，他最終在29歲斬獲了楚辭地理考，沿著顧頡剛等先生們的足跡開辟了楚辭研究的新天地，為戰(zhàn)火硝煙中的華夏文明保留了一份希望。歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的積累和沉淀，1982年，65歲的饒宗頤先生提出了田野考古、文獻(xiàn)記載和甲骨文考據(jù)相結(jié)合的研究夏文化的“三重證據(jù)法”，強(qiáng)調(diào)出土古文字材料的重要性，繼承并補(bǔ)充了王國維先生的“二重證據(jù)法”。到了2003年，饒先生進(jìn)

24、一步指出，要盡量運(yùn)用出土文物的文字記錄，作為第三重證據(jù)的主要依據(jù)，充分利用其他地區(qū)新出土的文物，詳細(xì)考察其歷史背景，最終將“三重證據(jù)法”擴(kuò)展為“五重證據(jù)法”。“五重證據(jù)法”，從文明傳承發(fā)展的高度審視中外文化的交流與融合，推動(dòng)了當(dāng)代國際漢學(xué)領(lǐng)域甲骨學(xué)，敦煌學(xué)、簡帛學(xué)的創(chuàng)建和深化。進(jìn)入新世紀(jì)，年逾90歲高齡的饒宗頤先生并沒有停止他探索的腳步。2006年，饒先生發(fā)表了中國西北宗山水畫說，獨(dú)到地提出了中國山水畫“西北宗”論。他以比較的視野，從古代中國、印度地理知識(shí)的交匯融合出發(fā)，通過探討古代的“地中”觀念，確定了“西北宗”論的藝術(shù)地理區(qū)域。饒宗頤先生從漢唐以來的文化脈絡(luò)，梳理了傳統(tǒng)詩歌和書畫領(lǐng)域中大西

25、北風(fēng)景的綽約風(fēng)姿，犀利地指出：明清以來書畫理論中的視野局限，即董其昌所創(chuàng)的山水畫“南北宗”論，并不能涵蓋包括大西北在內(nèi)的中國山水的風(fēng)景世界。饒先生通過曠遠(yuǎn)、竅遠(yuǎn)、荒遠(yuǎn)“新三遠(yuǎn)”的藝術(shù)理論，指出傳統(tǒng)“三遠(yuǎn)”的平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)已不足以描摹西北峰巒、丘壑的壯美。他還在繼承傳統(tǒng)繪畫技法的基礎(chǔ)上，提出了新皴法。饒先生不僅在理論上系統(tǒng)地闡述了中國山水畫“西北宗”論，更是身體力行地參與到了中國山水畫“西北宗”論的藝術(shù)實(shí)踐中，創(chuàng)作了以西岳等為代表的一系列傳世佳作。2011年，饒宗頤被授予了由中國藝術(shù)研究院主辦的中華藝文獎(jiǎng)“終身成就獎(jiǎng)”。饒先生在獲獎(jiǎng)致辭中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。一向以來，不論在學(xué)術(shù)還是藝

26、術(shù)的追求上，我都堅(jiān)持著三點(diǎn)，連就是求真求是及求正。這三點(diǎn)，對(duì)于一個(gè)做學(xué)問或是做藝術(shù)的人來說，是一個(gè)最基本的態(tài)度。”正是這樣的學(xué)問、人格、胸襟、氣魄，共同鑄就了饒先生的學(xué)術(shù)、藝術(shù)成就以及橫貫這些成就背后的中國視野。【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)（ ）A. 饒宗頤在青年時(shí)期得到了“五四”一代知識(shí)分子的充分認(rèn)可和肯定，對(duì)知識(shí)和真理的追求使他為華夏文明做出了貢獻(xiàn)。B. 饒宗頤認(rèn)為，研究夏文化要盡量以出土文物的文字記錄為主要依據(jù)，還要深入考察，詳細(xì)研究這些記錄的歷史背景。C. 文章以時(shí)間與相關(guān)事件為線，記述了不同年齡階段的饒宗頤在戰(zhàn)火中掙扎、在文學(xué)中磨礪、在繪畫中提高的

27、生命歷程。D. 文章首尾兩處引用饒宗頤先生自已的話，既增強(qiáng)了傳記的真實(shí)性，同時(shí)也可以讓讀者更深入地了解傳主的內(nèi)心世界。E.對(duì)中國傳統(tǒng)文化，饒宗頤雖不能身體力行參與創(chuàng)作，卻能深入地進(jìn)行理論研究，這充分表現(xiàn)出他自強(qiáng)不息的高尚品格。【小題2】閱讀第-段，概括饒宗頤先生在學(xué)術(shù)上的主要成就及其影響。(6分)【小題3】第段在文中有什么作用?請(qǐng)簡要分析。(6分)【小題4】饒宗頤能“獨(dú)步中華，獨(dú)樹一幟”，與他“推陳出新”和“涉獵廣泛”兩方面有關(guān)，請(qǐng)結(jié)合第段內(nèi)容，就對(duì)其中一方面的理解談?wù)勀愕玫降膯⑹尽?8分) 第卷 表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用（20分）13下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A文化學(xué)者余秋

28、雨在國內(nèi)外講授“中華宏觀文化史”“中外文化對(duì)比史”等課題，坐而論道，對(duì)世界文化的全新思考廣受好評(píng)。B張軍廣泛查閱資料，并對(duì)資料進(jìn)行細(xì)致分析，經(jīng)過一個(gè)多月的努力，終于完成了這一稱得上不易之論的人事改革方案的初稿。C雖然蘇軾一直被卷入政治漩渦中，但他光風(fēng)霽月，超脫于蠅營狗茍的政治斗爭之外，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，將得失置之度外。D現(xiàn)在少數(shù)媒體放著有重要新聞價(jià)值的素材不去挖掘，反倒是抓住一些明星的一點(diǎn)軼聞就筆走龍蛇，這種做法真是令人費(fèi)解。【答案】C【解析】試題分析：成語主要有語意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對(duì)象錯(cuò)配、似是而非四種誤用方式，成語只能分類14下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A市政府以“傳承文明、擁

29、抱春天”為主題，堅(jiān)持市場主導(dǎo)、政府扶持、群眾參與、注重實(shí)效，積極組織廣場文化活動(dòng)。B在汽車社會(huì)的滾滾車流中，校車安全問題令人擔(dān)憂，因此，無論是管理者、教育者，還是司機(jī)、行人都有責(zé)任合力構(gòu)筑校車安然行駛的坦途。C我們呼吁文明人高度修養(yǎng)的形成，即尊重他人的獨(dú)立人格和精神自由，否則就會(huì)對(duì)他人的身心產(chǎn)生不利危害。D她對(duì)公益活動(dòng)充滿熱情，并將這份熱情帶給了她所從事的產(chǎn)品策劃和品牌推廣工作中去，為公司樹立良好的社會(huì)形象作出了貢獻(xiàn)。15依次填人下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分） 山在大地的擠壓中站起來了， ， ， ， ，_ ， 。它執(zhí)拗地實(shí)現(xiàn)自己的念頭：向上！向上！ 它知道自己是這個(gè)星球上裸露在地殼外的代表 它興奮地抖擻向上，不考慮終點(diǎn)在哪里 又驕傲地壟斷一片藍(lán)天， 擠壓愈勝屹立愈堅(jiān) 它逐漸擴(kuò)張出自己偉岸的身軀 它沒有碎裂、沒有癱軟、沒有倒栽蔥 A B CD試