1、語(yǔ)文必修蘇教版第二專(zhuān)題版塊二獲得教養(yǎng)的途徑精品教案從容說(shuō)課 本文是本單元最后一課，重點(diǎn)談“經(jīng)典的力量”，要求學(xué)生在獲得整體印象以后，探討分析文章是怎樣緊扣中心話(huà)題，逐步深入地進(jìn)行論述，得出具有說(shuō)服力的論斷的。課堂教學(xué)可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：1.能熟練朗讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。2.學(xué)習(xí)本文層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，體會(huì)比喻論證的方法和語(yǔ)言的嚴(yán)密性。課堂設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想是要充分體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者與參與者的地位。通過(guò)討論交流，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，形成一種開(kāi)放而有活力的課堂教學(xué)模式，從而進(jìn)行培養(yǎng)創(chuàng)新思維的活動(dòng)。 教學(xué)重點(diǎn) 1.理清文章思路，掌握嚴(yán)密的邏輯順序。2.揣摩文中準(zhǔn)確而嚴(yán)密的詞語(yǔ)，

2、領(lǐng)會(huì)其博大精深思想。 教學(xué)難點(diǎn) 體會(huì)語(yǔ)言的嚴(yán)密性。 教具準(zhǔn)備 多媒體課件、投影儀。 課時(shí)安排 2課時(shí)。三維目標(biāo)知識(shí)與技能1.能熟練朗讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。2.了解本文層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，體會(huì)語(yǔ)言的嚴(yán)密性。過(guò)程與方法1.自主學(xué)習(xí)，了解作者觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)做一個(gè)有教養(yǎng)的人。2.探究與活動(dòng)，明白怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。3.思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)、嚴(yán)密的思維習(xí)慣。情感態(tài)度與價(jià)值觀 1.了解獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。2.學(xué)會(huì)提出有價(jià)值的問(wèn)題、深入分析問(wèn)題的基本方法。教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)導(dǎo)入新課 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有任何東西能比人類(lèi)的愛(ài)更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是最質(zhì)樸的

3、、最美麗的和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫教養(yǎng)。”古希臘哲學(xué)家赫拉克利特也說(shuō)過(guò)：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)。”那么，怎樣才成為一個(gè)有教養(yǎng)的人？獲得教養(yǎng)的途徑是什么？今天我們大家一起學(xué)習(xí)瑞士作家赫爾曼·黑塞的獲得教養(yǎng)的途徑，聆聽(tīng)大師的教誨。推進(jìn)新課一、介紹作者及題解。多媒體課件顯示： 師 赫爾曼·黑塞（18771962），詩(shī)人、小說(shuō)家。生于德國(guó)，后加入瑞士籍。代表作有在輪下荒原狼納爾齊斯與哥爾德蒙玻璃球游戲等。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。本文是作家赫爾曼·黑塞有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆。文章認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中

4、發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。二、檢查學(xué)生詞語(yǔ)積累情況。多媒體課件顯示：下列各組詞語(yǔ)中，書(shū)寫(xiě)全部正確的一項(xiàng)是（ ）A.跋涉 慰籍 閑暇 豐盈B.麻痹 消譴 輝煌 斑斕C.敞開(kāi) 戕害 天賦 魅力D.錦緞 癡迷 狹隘 幻像解析：A項(xiàng)，籍藉；B項(xiàng)，譴遣；D項(xiàng)，像象。答案：C三、整體感知文意，理清全文思路。1.播放示范朗讀磁帶或教師范讀，要求學(xué)生凝神聽(tīng)讀，感受文章的風(fēng)格。2.師生研讀課文。 師 課前大家已經(jīng)閱讀了這篇文章，剛才同學(xué)們又凝神聽(tīng)讀了一遍，思考一下，文章可以分為幾個(gè)部分？概括每部分內(nèi)容。（多媒體顯示） 生 文章可以分為三個(gè)部分。 第一部分（第1段）：簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。 第二部分（

5、第25段）：論述閱讀杰作的作用。 第三部分（第67段）：進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。 師 現(xiàn)在來(lái)研討第一部分：簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。學(xué)生齊讀第一段。思考：文章的標(biāo)題是“獲得教養(yǎng)的途徑”，第一段提到“真正的修養(yǎng)”，那么，“修養(yǎng)”和“教養(yǎng)”有什么區(qū)別？請(qǐng)學(xué)生查字典弄清它們的含義。 生 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì)“修養(yǎng)”和“教養(yǎng)”是這樣解釋的：“修養(yǎng)”指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平，也指養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度；“教養(yǎng)”，是指一般文化和品德的修養(yǎng)。兩者意思相近又有交叉。 師 作者是怎樣界定“修養(yǎng)”和“教養(yǎng)”的呢？請(qǐng)從文中篩選相關(guān)內(nèi)容回答。 生 作者把“真正的修養(yǎng)”界定為“為了自我

6、完善而作出的努力”，“它的目的在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)”。 生 作者對(duì)“教養(yǎng)”作了這樣的闡釋?zhuān)骸敖甜B(yǎng)也即精神和心靈的完善的追求”“是我們的自我的意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福”。 師 黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)“精神和心靈的完善的追求”，這兩句話(huà)矛盾嗎？ 生 不矛盾，在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。 生 從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是

7、生存的境界。 師 大家講得很好。第一段作者闡釋了教養(yǎng)的內(nèi)涵，就是追求精神和心靈的完善，增強(qiáng)和擴(kuò)展自我的意識(shí)。板 書(shū)： 教養(yǎng)的內(nèi)涵 師 現(xiàn)在我們來(lái)分析第二部分：論述閱讀杰作的作用。先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第二至五段。思考：第二段作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？作者又是如何闡述的？ 生 作者在第二段開(kāi)頭就提出，獲得教養(yǎng)最重要的途徑是“研讀世界文學(xué)”，也“就是逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”。 師 能不能用自己的話(huà)來(lái)說(shuō)明一下？ 生 我想，就是通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。 師 深入

8、研讀世界文學(xué)對(duì)于我們有哪些作用？請(qǐng)?jiān)谠闹泻Y選信息，分條列出。 生 深入研讀世界文學(xué)可以使我們感到滿(mǎn)足和幸福。 生 深入研讀世界文學(xué)可以領(lǐng)略人類(lèi)所思、所求的廣闊和豐盈。 生 研讀世界文學(xué)也能使我們集中心智。 生 研讀世界文學(xué)是為了完善自我，使人生充實(shí)、高尚，有意義。 師 大家篩選得很全面。作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，文中說(shuō)：“有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人。”作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書(shū)觀？ 生 作者認(rèn)為讀書(shū)是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛(ài)的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。 師 為什么通過(guò)讀書(shū)獲取教養(yǎng)要和“個(gè)性”“人格”聯(lián)系在一起？ 生

9、作者認(rèn)為讀書(shū)人要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”。 師 誰(shuí)再來(lái)補(bǔ)充一下？ 生 我認(rèn)為作者的意思是說(shuō)，讀書(shū)人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。 師 這位同學(xué)對(duì)文章的理解很深透，提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提。這一見(jiàn)解體現(xiàn)了作者怎樣的思想？為什么要提出這一問(wèn)題？ 生 這一見(jiàn)解體現(xiàn)了作者以人為本的思想。文章指出讀書(shū)是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛(ài)，有對(duì)知識(shí)的敬重。 師 為什么要提出這一問(wèn)題？ 生 作者之所以提出這一問(wèn)題，是因?yàn)樗吹搅松钪写嬖谥S多誘惑，存在著輕

10、視讀書(shū)的現(xiàn)象，而即使是熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，對(duì)讀書(shū)的作用也會(huì)有誤解。如第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書(shū)的傾向。 生 作者建議讀書(shū)應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開(kāi)始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下工夫，是沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書(shū)的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。 師 通過(guò)大家的討論，我們明白了作者在這篇文章中的主要觀點(diǎn)，那就是獲得教養(yǎng)最重要的途徑就是研讀世界文學(xué)。也就是閱讀大師的重要作品，掌握大師們的思想成果，領(lǐng)略人類(lèi)所思所求，不斷地完善自我，充實(shí)人生。板 書(shū)： 師 現(xiàn)在我們把第二部分再來(lái)齊讀一遍，相信

11、大家一定會(huì)有新的感悟。（學(xué)生齊讀課文） 師 我們繼續(xù)分析第三部分：闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。請(qǐng)同學(xué)們默讀六、七兩段。思考：作者為什么說(shuō)只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者是怎樣論述的？運(yùn)用了什么論證方法？ 生 作者以?xún)和喿x的不同發(fā)展趨向?yàn)槔榻B了層次不同的兩類(lèi)閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。另一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣。 生 作者論述時(shí)，運(yùn)用了形象的比喻，從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”，直到變成“全世界”，變成“天上的

12、樂(lè)園和地上的象牙海岸”。 師 這里作者運(yùn)用了什么論證方法？ 生 文章運(yùn)用比喻論證和對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。 師 書(shū)能磨礪人的思想，經(jīng)典作品“常讀常新”。文章最后，作者是怎樣闡述這個(gè)問(wèn)題的？ 生 作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，“精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性”，而這種感悟的過(guò)程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。 師 文章第三部分主要論述了獲得教養(yǎng)的必要性，以?xún)和喿x的不同發(fā)展趨向和自己的閱讀體驗(yàn)為例，論述深入淺出又清楚明白，很有號(hào)召力和感染力。板 書(shū)：

13、 獲得教養(yǎng)的必要性 師 本文是一篇隨筆，作者緊扣讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的途徑這一主要觀點(diǎn)，先指出教養(yǎng)是對(duì)精神和心靈的完善的追求，接著論述了閱讀的作用，在闡述這一問(wèn)題時(shí)，文章提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提，必須追求文明，敬重知識(shí)；接著又從反面論述，剖析一些年輕人輕視讀書(shū)，追求享樂(lè)的現(xiàn)象，同時(shí)指出要提高閱讀層次。從第六段開(kāi)始，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性，以?xún)和喿x的不同發(fā)展趨向?yàn)槔榻B層次不同的兩類(lèi)閱讀，通過(guò)對(duì)比，說(shuō)明閱讀能使人心智成長(zhǎng)，能使讀者面前的世界變得寬廣。最后，以個(gè)人的閱讀體驗(yàn)為例，說(shuō)明經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)。文章用的是談話(huà)方式，

14、以親身體驗(yàn)告誡讀者，既有理性的思考，也很有感染力，許多論述充溢著對(duì)讀書(shū)的感情。四、知識(shí)拓展（一）請(qǐng)學(xué)生搜集有關(guān)書(shū)的名言警句，課堂交流。多媒體課件顯示：1.書(shū)是良藥漢朝劉向說(shuō)：“書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。”2.書(shū)是益友臧克家說(shuō)：“讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友。”3.書(shū)是窗戶(hù)高爾基說(shuō)：“每一本書(shū)，都在我面前打開(kāi)了一扇窗戶(hù)。”4.書(shū)是陽(yáng)光莎士比亞說(shuō)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就像沒(méi)有陽(yáng)光。”5.書(shū)是鑰匙托爾斯泰說(shuō)：“理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。”6.書(shū)是火雨果說(shuō)：“各種蠢事，在每天閱讀好書(shū)的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化。”7.書(shū)是利斧卡夫卡說(shuō)：“我們需要的書(shū)，應(yīng)該是一把能擊破我們心中冰海的利斧。”8.書(shū)是源

15、泉喬叟說(shuō)：“書(shū)是人類(lèi)新發(fā)現(xiàn)的源泉。”9.書(shū)是寶庫(kù)俄羅斯諺語(yǔ)說(shuō)：“書(shū)籍是人類(lèi)思想的寶庫(kù)。”10.書(shū)是燈塔惠普爾說(shuō)：“書(shū)籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔。”11.書(shū)是長(zhǎng)明燈寇第斯說(shuō)：“書(shū)籍乃是積累智慧的長(zhǎng)明燈。”12.書(shū)是航船培根說(shuō)：“書(shū)籍是思想的航船，在時(shí)代的波濤中破浪前進(jìn)。它滿(mǎn)載貴重的貨物運(yùn)送給一代又一代。”（二）學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)感言，課堂交流。 生 沒(méi)有陽(yáng)光的大地是寂寞的，沒(méi)有書(shū)籍的人生是孤獨(dú)的。 生 人生如同大海，而一本好書(shū)就是大海中的航向燈。 生 讀書(shū)給生命以滋潤(rùn)，給靈魂以沐浴，給情感以充實(shí)。 生 一盞燭光，營(yíng)造出一種溫馨的氣氛；一本好書(shū)，熏陶出一個(gè)純凈的靈魂。 生 好書(shū)是心靈的良藥，能撫平成

16、長(zhǎng)中的傷痛。 生 好書(shū)，使智者更智，使愚者不愚。 生 好書(shū)是人生的良師，是生活的益友。 生 深海探珍珠，書(shū)山求知識(shí)。 生 立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。 生 讀書(shū)，是獲得知識(shí)的途徑；知識(shí)，是實(shí)現(xiàn)理想的希望；希望，是將伴你登上成功的殿堂。課堂小結(jié) 師 這節(jié)課我們重點(diǎn)探討了文章的思路，為了更好地理解課文內(nèi)容，我們又探討了與主題相關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題，大家搜集了一些有關(guān)“書(shū)”的名言警句以及讀書(shū)感言。我們相信，只要我們好讀書(shū)，讀好書(shū)，不斷吸收前人優(yōu)秀的文化成果，不斷增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，以博大的愛(ài)心對(duì)待這個(gè)世界，你就是一個(gè)有教養(yǎng)的人。布置作業(yè)1.反復(fù)閱讀課文，領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。2.揣摩文中重要句子的含意，體

17、會(huì)本文的語(yǔ)言風(fēng)格。第二課時(shí)導(dǎo)入新課 英國(guó)作家弗·奧斯本曾說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“博覽群書(shū)不見(jiàn)得能使人成為智者和賢人，但是成為智者和賢人就必須認(rèn)真地讀通幾本經(jīng)典著作。”他的話(huà)跟赫爾曼·黑塞的觀點(diǎn)有相近之處，他們都告誡人們讀經(jīng)典作品，而且要認(rèn)真讀、反復(fù)讀，這樣才能有所收獲。今天，我們也對(duì)這篇經(jīng)典文章認(rèn)真讀、反復(fù)讀，分析文中重要句子的含意，體會(huì)本文的語(yǔ)言風(fēng)格。推進(jìn)新課 品味文中含意豐富的語(yǔ)句 師 分析文中重要句子的含意可以借鑒以下方法：多媒體課件顯示：（1）抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)揣摩句子含意。（2）注意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的前后內(nèi)容，體會(huì)語(yǔ)言的嚴(yán)密性。（3）聯(lián)系內(nèi)外語(yǔ)境揣摩領(lǐng)悟句子含意。 請(qǐng)看第一段中有這樣一

18、句話(huà)：“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。” 我們抓住“完成又是激勵(lì)”“永遠(yuǎn)都在半道上”“與宇宙共振，生存于永恒之中”等詞句，揣摩語(yǔ)意。 生 在這句話(huà)中，作者運(yùn)用比喻的手法，以“體育”為喻，把抽象的道理闡述得很形象，指出“真正的修養(yǎng)”的呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。“完成又是激勵(lì)”是說(shuō)完成了一個(gè)目標(biāo)，又有下一個(gè)目標(biāo)，上一個(gè)目標(biāo)是下一個(gè)目標(biāo)的激勵(lì)。 生 “真正的修養(yǎng)”是“與宇宙共振，生存于永恒之中”的，與大地同在，與日月共存，永遠(yuǎn)也不會(huì)消失，也永遠(yuǎn)也不會(huì)停止。因此，

19、人應(yīng)當(dāng)具有終身學(xué)習(xí)的追求。 師 這兩位同學(xué)分析得很好，我們?cè)賮?lái)看下面一個(gè)句子：“讀書(shū)決不是要使我們散心消遣，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。”要注意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的前后內(nèi)容，揣摩體會(huì)語(yǔ)言的嚴(yán)密性。 生 這里，作者連續(xù)使用兩個(gè)“不是要倒是要”“不是要而是正好相反，要”論述讀書(shū)的必要性，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是為了要我們集中心智，完善自我，是為了使我們的人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”，增強(qiáng)了語(yǔ)言的嚴(yán)密性和不可質(zhì)疑的說(shuō)服力。 師 分析得很中肯。我們?cè)賮?lái)看下面一個(gè)句子：

20、“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。”品味時(shí)注意上下文，弄清“自己的價(jià)值”是什么？誰(shuí)來(lái)分析？ 生 “自己的價(jià)值”就是對(duì)自我修養(yǎng)的追求，對(duì)精神和心靈的完善的追求。這樣才能發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。而一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下工夫，是沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書(shū)的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。黑塞這句話(huà)闡述的是閱讀的態(tài)度。 生 我認(rèn)為閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心、莊重之感，如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。 師 大家看文中還有哪些句子，找出來(lái)討論討論。 生 第六段中有一句：“他們把這個(gè)世界當(dāng)成一所小小的美麗幼兒園

21、，園內(nèi)有種著郁金香的花壇和金魚(yú)池；后來(lái)，幼兒園變成了城里的大公園，變成了城市和國(guó)家，變成了一個(gè)洲乃至全世界，變成了天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸，永遠(yuǎn)以新的魅力吸引著他們，永遠(yuǎn)放射著異彩。”這一段話(huà)有何特點(diǎn)？ 師 我們可以抓住句中“美麗幼兒園”“郁金香的花壇和金魚(yú)池”“大公園”“城市和國(guó)家”“一個(gè)洲乃至全世界”“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”，揣摩語(yǔ)意。誰(shuí)能幫助他解決這一問(wèn)題？ 生 作者用散文的筆法，形象的語(yǔ)言，在我們面前展現(xiàn)了一幅充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意的景象：美麗幼兒園內(nèi)有種著郁金香的花壇和金魚(yú)池，后變成大公園，進(jìn)而變成城市和國(guó)家，直到變成全世界，變成天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸。這就是閱讀經(jīng)典給我們帶來(lái)的

22、神奇世界，它表明閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程。獲得教養(yǎng)的學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。 師 這位同學(xué)分析得很到位，還有沒(méi)有？ 生 黑塞所說(shuō)的“世界文學(xué)”是什么概念？ 生 黑塞認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學(xué)”，他在具體解說(shuō)的時(shí)候，認(rèn)為是“逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，這里特別指出的是“作家和思想家”。人的求學(xué)之路無(wú)止境，所以要集中心智，研讀偉大人物的經(jīng)典作品，吸收他們的思想經(jīng)驗(yàn)。 師 為什么要重視閱讀經(jīng)典作品？文中提到：“每一位思想家的每一部著作，每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇，過(guò)一些年都

23、會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴。”你有過(guò)這樣的體驗(yàn)嗎？這些體驗(yàn)說(shuō)明了什么？ （這是一個(gè)開(kāi)放的問(wèn)題，學(xué)生討論，言之成理即可。） 生 美國(guó)作家梭羅在他的瓦爾登湖中說(shuō)過(guò)：“經(jīng)典是什么？它們是人類(lèi)思想的最崇高的記錄，它們是唯一預(yù)言性的、不朽的作品。”經(jīng)典既是民族與人類(lèi)文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表了一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。 生 反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，語(yǔ)言文字精致，像取之不竭的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，

24、就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長(zhǎng)，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。 生 當(dāng)代著名作家馮驥才說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“我從未把書(shū)當(dāng)作我消度時(shí)光的閑友，而把它們認(rèn)定是充實(shí)和加深我的真正伙伴。你讀書(shū)，尤其是那些名著，就是和人類(lèi)歷史上最杰出的先賢智者相交！這些先賢智者著書(shū)或是為了尋求別人理解，或是為了探求人生的途徑與處世真理。不論他們的箴言溝通于你的人生經(jīng)驗(yàn)，他們聰慧的感受觸發(fā)你的悟性，還是他們天才的思想頓時(shí)把你蒙昧混沌的頭顱透徹照亮，他們不是你最寶貴的朋友嗎？”可見(jiàn)，閱讀經(jīng)典名著就可以和大師對(duì)話(huà)，和他們交朋友，可以增長(zhǎng)自己的才智，懂得為人處世之道，為你的人生樹(shù)立一個(gè)航標(biāo)。 師 這位同學(xué)講得真好，大家為他鼓掌！我想問(wèn)你一下，馮驥才的這段話(huà)你是從哪里看到的？ 生 我是從教師博覽2005年第四期上看到的，那篇文章的題目是“無(wú)書(shū)的日子”。 師 看來(lái)你的閱讀面很廣，而且還會(huì)學(xué)以致用，這才是獲得教養(yǎng)的真正途徑。我們就閱讀名著再接著探討。三國(guó)演義大家都讀過(guò)沒(méi)有？ 學(xué)生：（齊答）讀過(guò)。 師 大家既然都讀過(guò)，能不能談一談閱讀的體會(huì)？ 生 我在小學(xué)時(shí)讀過(guò)青少版的改寫(xiě)本三國(guó)演義，初中、高中又重讀了原著，以前讀是看熱鬧，過(guò)多地注重故事情節(jié)以及戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)，其中的官渡之戰(zhàn)、赤壁之