1、儒家哲學思考論文儒家格言價值論文淺議論語格言及哲學思考摘 要：論語作為儒家經典的著作之一，它不僅是中華民 族的民族精神和傳統文化的源泉，而且在語言方面也影響非凡。論語的語言是充滿智慧、出言不俗的格言警句，是講述為政、教育、 處世、修身方面的要言妙句，是一筆豐厚的財富，對于整個中華民族 和今天的和諧社會建設有重要的時代價值。關鍵詞：論語；格言；價值論語奠定了整個中華民族的文化基礎，是一部對中華民族 的心理素質及道德行為起到重大影響的儒家經典著作。論語在為政、教育、處世、修身方面的格言很豐富，同時具有很深的思想價值。一、論語君子修身格言的主要內容及其價值論語是一部關于修身成德的子集，學習其君子修身

2、方面的 格言，有助于我們加強情操修養，塑造人格，完善學識，同時有很深 的時代價值。1 1 .德才兼備孔子認為，“君子”非凡夫俗子，是具有理想人格的人，應該擔 負起治國安邦之重任。對內可以妥善處理各種政務；對外能夠應對四 方，不辱君命。“君子不器” 11，君子應當博學多識，具有多方面才 干，不只局限于某個方面，這樣，他可以通觀全局、領導全局，成為 合格的領導者。在社會主義現代化建設的今天，我們依然強調要博才， 對于知識既要專，又要寬。2.2.君子為仁“仁德”是孔子“君子”修養強調最多的問題，在孔子看來,仁德是做君子的根本。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂 何？ ”22，在孔子看來，作為君

3、子就必須重視仁德修養，不論在任 何條件下，都不能離開仁德。同時孔子認為“君子義以為質，禮以行 之，孫以出之，信以成之。君子哉！ ” 33。君子要重意避利，追求道義。“君子喻于義，小人喻于利。” 44“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。” 55作為君子只有重 視道義，追求道義，才能與小人區別，才能真正體現君子的精神。曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？ 傳不習乎？” 66，孔子十分重視個人的道德修養，以求塑造成理想人 格。君子除了自我修養，還要重視用“戒、畏、思”嚴格要求自己。“君子有三戒”，“君子有九思” 88。這些思想從不同角度提出了對君子的要求，概括起來有三點：

4、 一是要隨時注意戒除個人的欲念； 二是處事中要有敬畏之心，防止肆 無忌憚；三是認真處理，隨時嚴格要求自己。二、論語教育方面的思想及其影響1.1.有教無類孔子主張“有教無類” 99, “因材施教”。子曰：“中人以上， 可以語上也；中人以下，不可以語上也。”孔子因材施教的思想在我 國教育史上具有重要的地位，也是現在教育的一個重要原則。2 2學習方法論語中最著名的學習方法的格言莫過于“學而時習之，不 亦說乎。” 1010 “溫故而知新，可以為師矣。” 1111 “學而不思則罔，思而不學則殆。” 1212孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如 磨”，反對一知半解，淺嘗輒止。同時“不憤不啟，不悱不發

5、。舉一 隅不以三隅反，則不復也。”孔子要求學生能夠“舉一反三”，在學生 充分進行獨立思考的基礎上，再對他們進行啟發、開導，這是符合教 學基本規律的，而且具有深遠的影響，在今天教學過程中仍可以加以 借鑒。三、論語為人處世方面的思想及其影響1 1處世原則在孔子看來，處世的原則是“忠恕”，“夫子之道，忠恕而已” 1313；“子貢問曰：“有一言，而可以終身行之者乎？”子曰： “其恕 乎！己所不欲，勿施于人。” 1414忠是“己欲立而立人，己欲達而達 人” 1515，恕是“己所不欲，忽施于人” 1616孔子認為，知禮儀是處世的根本，“不學禮，無以立。” 1717孔 子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，

6、無以立也；不知信，無以 知人也。” 1818由此可見，孔子認為個人立身處世離不開禮。這里的 禮，不是指具體的禮儀、禮節，甚至也不僅僅是指禮制，而是包括所 有這幾方面在內的傳統禮義。2 2處世方法自醒是孔子提倡的主要處世方法。孔子說“內省不疚”1919，孔子認為應該：“躬自厚而薄責于人，貝龐怨矣。” 2020 “見賢思齊焉， 見不賢而內自省也” 2121。曾子受孔子的教育，每天都要多次進行自 我反省，“吾日三省吾身一為人謀而不忠乎 ？與朋友交而不信乎？傳不 習乎？”2222。 對于那些已成過去而且無法補救的事情，孔子認為不要 重新提起。 “成事不說，遂事不在諫，既往不咎” 2323。3 3處世哲

7、學孔子所處的時代，戰亂紛起，禮崩樂壞。在這樣一個社會中如 何安生立命，進而有所作為，需要很大的智慧。“君子固窮。” 2424孔子視貧窮為草芥，但是，生命是求道之本，首先必須善待生命，保證 生心的安寧、和諧，才能不斷進取。所以，人要學會察言觀色，左顧 右盼，目光久遠，學會明哲保身，即我們所說的保存實力，“小不忍則亂大謀。” 2525 但是“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” 2626可見孔子及其弟子雖明哲智慧，卻仍有見危受命、殺生成仁的勇氣和 決心。這是一種智慧卻不流于“術”的處世哲學，他根于人類的進取 精神，追求的是能為自己創造條件，游刃于有余，在社會人群中能夠 力爭上游。這種處事哲學給

8、處于不利環境中仍追求上進的人以啟示， 使得中華民族在巨大的壓力困難面前仍能崛起乃至發展壯大。四、論語為政方面的思想及其影響1 1為政為德“德”不同于我們現在所說的道德的德，指治國的根本在于“人 倫綱常”，即“君君，臣臣，父父，子子。” 2727這一思想雖然反映了 孔子的宗法倫理觀念，但在封建社會的歷史條件下，這種倫理綱常確 實起到了治理國家的重要作用。 孔子宣揚用“德”的宗法倫理觀念來 約束自己的行為， 即“不在其位，不謀其政” 2828，從而達到統治治理的目的2.2. 修身德治關于治國，孔子主要強調要加強為政者自身的自我修養，以德 治國。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。” 29

9、29子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” 3030儒家德治的思想 對中國后世的影響是相當深遠的，使整個中國在漫長的圭寸建社會一直 以來是一個人治的社會，現在的中國雖然強調依法治國和以德治國相 結合，但在法治化的道路上要走的路還很長。3.3. 舉賢任能子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。” 3131孔子認為君主管理國家 大事，要處處從大局著眼，重視選拔優秀人才。子適衛， 冉有仆。 子曰： “庶矣哉！”冉有曰： “既庶矣， 又何加 焉？ ”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？ ”曰：“教之。” 3232 孔子提出“富民”、“教民”的思想，“先富后教”。“富民”使民物質 富裕，“教民”使民精神富有。在社會主義建設的新時期，我們黨強 調兩手抓，兩手都要硬，要物質文明精神文明一起抓。孔子盡管是“先 富后教”，而非同時兼顧，但在兩千年前就提出“富民”和“教民” 的思想，是很先進的。五、結語論語作為一部言行集，其思想影響深遠，其中許多思想是 當代人的精神和凱模。當然，作為兩千年前的思想，有許多歷史局限 性，這就需要認真研究論語，深刻理解論語的思想精神，吸參考文獻：11 61112296111229論語為政222323論語八佾3391416202