1、語文必修蘇教版第一專題版塊一季氏將伐顓臾全方位精練(書稿卷)1給下列加點的字注音。顓臾()() 冉有() 社稷() 虎兕() 出于柙() 相夫子()2找出下列詞語中的錯別字并予以改正。買牘還珠() 案櫝() 禍起簫墻()窮兵獨武() 膏臾之地() 巔倒()3指出下列句子中的詞類活用現象并解釋。(1)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭(2)既來之(3)則安之4熟語積累。(1)形容國家或集團等四分五裂，徹底瓦解。()(2)指禍患就發生在內部。()5文學常識填空。論語是記錄孔子及其弟子言行的書。全書共_篇。宋代朱熹把它與_、_、_合為“四書”。6名句填空。(1)周任有言曰：“_，_。”(2)_，_，則將焉用

2、彼相矣？(3)丘也聞有國有家者，_，_。7整體感知。本文記載的是孔子與弟子的對話，可分三層，第一層對話闡述反對討伐的三條理由_、_、_；第二層對話指出學生沒有盡職盡責；第三層對話正面提出自己的政治主張，闡述了孔子_、反對武力征伐的仁政思想。答案：1zhun yúrnjìsìxiáxiàng2牘櫝櫝牘簫蕭獨黷臾腴巔顛3(1)辭：名詞活用作動詞，找借口。(2)來：使動用法，使來。(3)安：使動用法，使安定。4(1)分崩離析(2)禍起蕭墻520孟子大學中庸6(1)陳力就列不能者止(2)危而不持顛而不扶(3)不患寡而患不均不患貧而患不安7先王任命邦域之

3、中社稷之臣以德服人閱讀下面的文字，完成812題。冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”8選出句式特點與其他三項不同的一項 ()A而謀動干戈于邦內B夫顓臾，是社稷之臣也C魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也D廉頗者，趙之良將也9指出下列句子中加點的“之”字用法與其他三項不同的一項 ()A既來

4、之B君子疾夫舍曰欲之而必為之辭C則安之D吾恐季孫之憂10下列對“遠人不服，而不能來也”一句有四種理解，其中正確的一項是 ()A遠方的不服，不能前來和好。B偏遠地方的人不服，不能前來和好。C本國以外的人不服，(你們)卻不能使他們前來歸附。D本國以外的人不服你們，不能前來歸附。11以下六句話中，全都體現孔子治國安邦原則的一組是 ()君子疾夫舍曰欲之而必為之辭不患寡而患不均，不患貧而患不安遠人不服，則修文德以來之均無貧，和無寡，安無傾吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也A BC D12翻譯下列句子。(1)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。(2)蓋均無貧，和無寡，安無傾。答案：8A解析：A項是介詞結構后置

5、句，其他三項為判斷句。9D解析：D項“之”是結構助詞，其他三項“之”是代詞。10C解析：句中的“來”一定要翻譯成使動用法，“卻不能使他們前來歸附”。11B解析：是批評冉有的話，指出“季孫之憂”的本質所在。12(1)君子厭惡那些不肯說(自己)想要那樣而偏要找借口的人。(2)因為財富的分配平均就無所謂貧，上下能和睦共處就無所謂寡，上下相安無事，那么國家就沒有傾覆滅亡的危險。一、基礎積累1下列詞語中加點字的注音有誤的一項是 ()A顓臾(yú)匹夫(p) 棄甲曳兵(yè) 剎那(chà)B璀璨(cu) 卓越(zhuó) 分崩離析(bng) 字帖(tiè

6、)C論語(lún) 虎兕(sì) 顛倒(din) 癥結(zhng)D冉有(rn) 邦域(yù) 傾覆(qng) 揶揄(yé)答案：B解析：B項“璀”應讀“cu”。2找出加點詞的用法與其他三項不同的一項 ()A危而不持，顛而不扶B今夫顓臾，固而近于費C君子疾夫舍曰欲之而必為之辭D相夫子，遠人不服，而不能來也答案：B解析：B項表并列，其他三項表轉折關系。3下列加點字的意義和用法不同于其他三項的一項是 ()A是寡人之過也B人非圣賢，孰能無過C龜玉毀于櫝中，是誰之過與D求！無乃爾是過與答案：D解析：A、B、C三項均為名詞“過錯”，D項“過”為動詞“責備”。4下列

7、各句中加點詞語的意義與現代漢語相同的一項是 ()A季氏將有事于顓臾B夫顓臾，昔者先王以為東蒙主C陳力就列，不能者止D邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內答案：D解析：A項“有事”古義：采取軍事行動；今義：有事情。B項“以為”古義：把作為；今義：認為。C項“不能”古義：沒有能力；今義：辦不到。D項“干戈”古今意義相同，矛盾、糾紛。5下列句中加點虛詞的意義和用法相同的一項是 ()答案：D解析：A項分別為介詞“從”、“在”。B項前為語氣助詞，“呢”；后為介詞，“替，給”。C項分別為介詞“把”、“憑”。D項均為代詞，“他們”。二、閱讀鑒賞閱讀下面的文字，完成69題。孔子只是一個符號近來，論語很火，

8、孔子很熱。我們北京大學中文系，也開了論語課。課分三個班，我教其中的一個班。2004年的下半年和2005年的上半年，我花了兩個學期，把論語從頭到尾講了一遍。我的講義，正標題是“喪家狗”，副標題是“我讀論語”。什么叫“喪家狗”？“喪家狗”是無家可歸的狗，現在叫流浪狗。無家可歸的，不只是狗，也有人，英文叫homeless。讀論語，我的感受，兩個字：孤獨。孔子很孤獨。現在，有人請他當心理醫生，其實，他自己的心病都沒人醫。孔子并不是圣人。歷代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。真正的孔子，活著的孔子，既不是圣，也不是王，根本談不上什么“內圣外王”。“若圣與仁，則吾豈敢”，這是明明白白寫在論語里

9、面的。子貢說，孔子是“天縱之將圣”，當即被孔子否認。孔子不是圣，只是人：一個出身卑賤，卻以古代貴族(真君子)為立身標準的人；一個好古敏求，學而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經典的人；一個有道德學問，卻無權無勢，敢于批評當世權貴的人；一個四處游說，替統治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個古道熱腸，夢想恢復周公之治，安定天下百姓的人。他很忄西惶，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。這才是真相。當年，公元前492年，六十歲的孔子，顛顛簸簸，坐著馬車，前往鄭國，和他的學生走散。他獨自站在郭城的東門外等候。有個鄭人跟子貢說，東門外站著個人，腦門像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產，腰以

10、下比禹短了三寸，上半身倒有點圣人氣象，但下半身卻像喪家狗，垂頭喪氣。子貢把他的話一五一十告訴孔子，孔子不以為忤，反而平靜地說，形象并不重要，但說我像喪家狗，很對很對。 在這個故事里，他只承認自己是喪家狗。 孔子絕望于自己的祖國，徒興浮海居夷之嘆，但遍干諸侯，一無所獲，最后還是回到了他的出生地。他的晚年，年年傷心。喪子，哀麟，回死由亡，讓他哭干了眼淚。他是死在自己的家中然而，他卻沒有家。在他身上，我看到了知識分子的宿命。 任何懷抱理想，在現實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。 當年讀論語，我的感受是，此書雜亂無章，淡流寡水，除了道德教訓，還是道德教訓，論哲理，論文采，論幽默，論機智，都沒什么過

11、人之處。誰說不讀論語就無以為人，現在世道人心這么壞(如貪污腐化、制售假藥、賣紅心鴨蛋之流)，都是因為不讀論語，不敬孔子，那就過了。我理解，道德和秩序，秩序更重要。不是因為沒道德才沒秩序，而是因為沒秩序才沒道德。道德很脆弱，也很實際。說好就好，說壞就壞。越是沒道德，才越講道德。道德不是講出來的。歷史上，國家一治一亂，道德時好時壞，不正常。遠了不說，明朝末年怎么樣，清朝末年怎么樣？野史筆記、舊小說還在，人和現在一般壞，甚至更壞。您別忘了，那時道德歸誰管？正是孔老夫子。現在的“孔子熱”，熱的不是孔子，孔子只是符號。社會失范，道德失靈，急需代用品。就像戒煙的抽“如煙”，暫時過嘴癮。有人呼吁的鄉約民規或

12、宗教道德，也都是“如煙”。代用品，只要能代就行，不定是哪種。6作者認為孔子是孤獨的，下列各項不能表明孔子孤獨的一項是 ()A以古代貴族為立身標準，敏而好學，道德修養高，但是出身低微，批評當世權貴。B孔子對自己的祖國絕望，雖然遍干諸侯，卻一無所獲，最后還是回到了自己的國家。C他很恓惶，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。D孔子死在自己的家里，卻沒有家，在現實世界里找不到精神家園。答案：A解析：這是造成孔子孤獨的深層原因。7下列表述與原文內容相符的兩項是 ()A孔子被尊稱為圣人的歷朝歷代，國家一治一亂，道德也時好時壞，與讀不讀論語關系不大。B作者認為論語一書雜亂無章，淡流寡水，除了

13、道德教訓，還是道德教訓，沒有什么價值。C孔子既不是圣，也不是王，根本談不上是“內圣外王”，作者對其地位和為人持否定態度。D現代社會秩序與道德的混亂或者淪喪，與人們不讀論語，不敬孔子有著密不可分的關系。E道德體系的構建與完善，必須要以社會秩序為前提，秩序很重要，而道德并不重要。F歷代帝王褒獎孔子，尊稱其為“圣人”，而孔子自己并不承認自己是圣人，他只承認自己是喪家狗。答案：AF解析：B項應為當年的認識；C項中否定其為人錯；D項“密不可分”錯；E項“道德并不重要”錯。8說說你對文章末段畫線句子的理解。答案：孔子不是圣人，只是人，歷代帝王褒封的孔子是“人造孔子”，不是真孔子；社會失范，道德失靈，急需代

14、用品。孔子就是他們需要的代用品。9這篇文章所反映的孔子的人生態度和你所了解的莊子的人生態度有什么區別？答案：孔子積極入世，莊子是消極避世、主張出世；孔子積極努力，而莊子消極。(孔子在亂世中清醒，莊子在亂世中裝糊涂；孔子在亂世中救世，莊子在亂世中自保。)三、語言表達10本文在言行的記錄中繪聲繪色地刻畫人物的神態和個性。請仿照下面的示例寫三個句子，要求三個句子構成排比，語意逐步加強，描寫繪聲繪色。一朵浪花，是一個跳動的音符；一排浪花，是一組激昂的旋律；一江浪花，是一部歡樂生命的樂章。_答案：一片樹葉，是一顆生命的水滴；一棵樹木，是一條生命的長河；一片森林，是一汪生命勃發的大海。11閱讀下面這則新聞

15、，給它加上一個標題。(不超過15個字)2009年上海市中小學生體質健康抽樣監測報告昨天出爐。這份“喜憂參半”的“體檢報告”顯示三大“看點”：消瘦和輕體重人群明顯減少，視力近視檢出率“居高不下”，耐力素質有所提高。市教委表示，將有針對性地加強學校體育工作，提高學生身體素質。監測報告顯示，上海學生總體超重肥胖率19.4%，與2005年本市國民體質健康調研數據相比基本持平，但正常體重比例增加，消瘦和輕體重人群明顯減少。與2005年相比，學生視力近視檢出率1112歲為47.77%，下降5.75個百分點；1315歲為66.32%，下降1.79個百分點；1618歲為75.83%，上升0.13個百分點。這種

16、居高不下，并且隨年齡增加而上升的趨勢，明顯與升學壓力、看電視、打電腦游戲和營養等因素有關。反映機能水平的肺活量指標有較明顯的提高，1118歲男女學生總體均值分別為3 446毫升和2 563毫升，其中男女生16歲增長率分別為12%和19.4%；反映靈敏協調素質的跳繩項目成績，男女總體優秀率達47.3%，且女生好于男生；初高中各學段女生的柔韌素質坐位體前屈項目均值與2005年相比略有下降。答案：中小學生體質狀況喜憂參半類文欣賞孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”哀公問曰：“何為則民服？”孔子

17、對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為政？”子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世，可知也。”【注】無違：不要違背。御：駕馭馬車。舉直錯諸枉：舉，選拔的意思。直，正直公平。錯，通“措”，放置。枉，不正直。以：連接詞，與“而”同。勸：勉勵。這里是自勉努力的意思。 臨：對待。孝慈：一說當政者自己孝慈；一說當政者引導老百姓孝慈。此處采用后者。奚：疑問詞，相當于“為什么”。施于有政：推廣影響到政治上去。施，一作施行講；一作延及講。世：古時稱30年為一世。也有的把“世”解釋為朝代。因：因襲；沿用、繼承。損益：減少和增加。賞析：在從政方面，孔子主張“禮治”“德治”，這不僅僅是針對老百姓的，對于當政者也是如此。這與本文“