1、謙善文化校本課程謙善文化校本課程經(jīng)典誦讀經(jīng)典誦讀 六年級(jí)六年級(jí) 中牟縣文明路小學(xué)中牟縣文明路小學(xué)編委編委 韓照寬韓照寬 任秋梅任秋梅 林慧敏林慧敏 衡慧婷衡慧婷目錄論語一論語二論語二論語三論語四論語四論論語語五五 作者簡介作者簡介 袁枚（袁枚（1716171617971797年），清代人、詩年），清代人、詩論家。字子才，號(hào)簡齋，晚年自號(hào)倉論家。字子才，號(hào)簡齋，晚年自號(hào)倉山居士，隨園主人，隨園老人。錢塘山居士，隨園主人，隨園老人。錢塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉慶時(shí)期代表詩人之一，與趙翼、蔣士慶時(shí)期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為銓合稱為“乾隆三大家乾隆三大

2、家”。1注釋牧童牧童：指放牛的孩子。：指放牛的孩子。振振：振蕩；回蕩。說明牧童的歌聲嘹亮。：振蕩；回蕩。說明牧童的歌聲嘹亮。林樾（林樾（yu）：指道旁成陰的樹。：指道旁成陰的樹。欲欲：想要。：想要。捕捕：捉。：捉。鳴鳴：叫。：叫。立立：站立。：站立。鄉(xiāng)村四月鄉(xiāng)村四月 南宋南宋 翁卷翁卷綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。2詩詞注釋詩詞注釋 山原山原：山陵和原野。白：山陵和原野。白滿川滿川：指稻田里的水色映著天光。指稻田里的水色映著天光。川：平地。川：平地。 子規(guī)子規(guī)：鳥名，杜鵑鳥。：鳥名，杜鵑鳥。 才了

3、才了：剛剛結(jié)束。蠶桑：種：剛剛結(jié)束。蠶桑：種桑養(yǎng)蠶。插田：插秧。桑養(yǎng)蠶。插田：插秧。翁卷，字續(xù)古，一字翁卷，字續(xù)古，一字靈舒，南宋詩人，永靈舒，南宋詩人，永嘉（今浙江溫州）人，嘉（今浙江溫州）人，生卒年不詳。他一生生卒年不詳。他一生沒有做過官，屢考進(jìn)沒有做過官，屢考進(jìn)士不中，布衣文人。士不中，布衣文人。與趙師秀、徐照、徐與趙師秀、徐照、徐璣合稱璣合稱“永嘉四靈永嘉四靈” 。他的詩大多講究技巧，他的詩大多講究技巧，有清新淡遠(yuǎn)的意味，有清新淡遠(yuǎn)的意味，講究錘煉字句，寫景講究錘煉字句，寫景善白描，為人傳誦，善白描，為人傳誦，著四巖集、葦著四巖集、葦碧軒集。碧軒集。 墨梅 元 王冕我家洗硯池頭樹，我家

4、洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。只留清氣滿乾坤。3字詞注釋 墨梅墨梅：用水墨畫的梅花。也有作：用水墨畫的梅花。也有作“淡墨色的梅淡墨色的梅,是是梅花中的珍品梅花中的珍品”。 吾家吾家：我家。因王羲之與王冕同姓，所以王冕便：我家。因王羲之與王冕同姓，所以王冕便認(rèn)為王姓自是一家。認(rèn)為王姓自是一家。 洗硯池洗硯池：寫字、畫畫后洗筆洗硯的池子。一說三：寫字、畫畫后洗筆洗硯的池子。一說三國時(shí)期是鐘瑤年輕的時(shí)候練字，經(jīng)常用家旁邊的國時(shí)期是鐘瑤年輕的時(shí)候練字，經(jīng)常用家旁邊的池子洗毛筆，以致整個(gè)池子最后都是墨色了。池子洗毛筆，以致整個(gè)池子最后都是墨色

5、了。 一一說東晉王羲之說東晉王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑臨池學(xué)書，池水盡黑”，這里是，這里是化用典故自詡熱愛書畫藝術(shù)、熱愛文化。化用典故自詡熱愛書畫藝術(shù)、熱愛文化。 頭頭 ：邊上。：邊上。 個(gè)個(gè)個(gè)個(gè)：朵朵的意思。：朵朵的意思。 淡墨淡墨：水墨畫中將墨色分為四種，如，清墨、：水墨畫中將墨色分為四種，如，清墨、淡墨、濃墨、焦墨。這里是說那朵朵盛開的淡墨、濃墨、焦墨。這里是說那朵朵盛開的梅花，是用淡淡的梅花，是用淡淡的 墨跡點(diǎn)化成的。墨跡點(diǎn)化成的。 痕痕：痕跡，留下的印記。：痕跡，留下的印記。 流流：有流傳、流布之意。有很多版本皆作：有流傳、流布之意。有很多版本皆作“留留”。 清氣清氣：所謂的清氣，于

6、梅花來說自然是清香：所謂的清氣，于梅花來說自然是清香之氣，但此處也暗喻人之清高自愛的精神，之氣，但此處也暗喻人之清高自愛的精神，所謂清氣就是雅意，就是正見，就是和合之所謂清氣就是雅意，就是正見，就是和合之氣。氣。 滿乾坤滿乾坤：彌漫在天地間。滿：彌漫。乾坤：彌漫在天地間。滿：彌漫。乾坤：指人間天地間。指人間天地間。作者簡介 王冕（公元王冕（公元12871359年），元代詩年），元代詩人、文學(xué)家、書法家、畫家。字元章，人、文學(xué)家、書法家、畫家。字元章，號(hào)煮石山農(nóng)，紹興諸暨人。出身農(nóng)家，號(hào)煮石山農(nóng)，紹興諸暨人。出身農(nóng)家，幼年喪父，學(xué)識(shí)深邃，能詩，青團(tuán)墨幼年喪父，學(xué)識(shí)深邃，能詩，青團(tuán)墨梅。畫梅以胭脂

7、作梅花骨體，或花密梅。畫梅以胭脂作梅花骨體，或花密枝繁，別具風(fēng)格，亦善寫竹石。兼能枝繁，別具風(fēng)格，亦善寫竹石。兼能刻印。著有刻印。著有竹齋集竹齋集墨梅圖題詩墨梅圖題詩等。所作詩文常流露出對(duì)黑暗政治的等。所作詩文常流露出對(duì)黑暗政治的不滿。元末隱居九里山賣畫為生，所不滿。元末隱居九里山賣畫為生，所畫梅花枝繁花密充滿生意。畫梅花枝繁花密充滿生意。4注釋注釋方塘方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書院）內(nèi)。朱熹父親朱齋館舍（后為南溪書院）內(nèi)。朱熹父親朱松與鄭交好，故嘗有松與鄭交好，故嘗有蝶戀花蝶戀花醉宿鄭氏別醉宿鄭氏別墅墅詞云：詞云：“清曉方塘開一境。落

8、絮如飛，清曉方塘開一境。落絮如飛，肯向春風(fēng)定。肯向春風(fēng)定。”鑒鑒：一說為古代用來盛水或冰的青銅大盆。：一說為古代用來盛水或冰的青銅大盆。鏡子；也有學(xué)者認(rèn)為鏡子。指像鑒（鏡子）鏡子；也有學(xué)者認(rèn)為鏡子。指像鑒（鏡子）一樣可以照人。一樣可以照人。“天光天光”句句：是說天的光和云的影子反映：是說天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動(dòng)，猶如人在徘徊。在塘水之中，不停地變動(dòng)，猶如人在徘徊。徘徊徘徊：來回移動(dòng)。：來回移動(dòng)。為為：因?yàn)椤＃阂驗(yàn)椤Ｇ核谌朔Q代詞，這里指方塘之水。：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水。 那得那得：怎么會(huì)。：怎么會(huì)。 那那：怎么的意思。：怎么的意思。 清如許清如許：這樣清澈

9、。：這樣清澈。 如如：如此，這樣。：如此，這樣。 清清：清澈。：清澈。 源頭活水源頭活水：比喻知識(shí)是不斷更新：比喻知識(shí)是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運(yùn)在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運(yùn)用和探索，才能使自己永保先進(jìn)用和探索，才能使自己永保先進(jìn)和活力，就像水源頭一樣。和活力，就像水源頭一樣。 題臨安邸題臨安邸 宋宋林升林升山外青山樓外樓，山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。直把杭州作汴州。5譯文注釋譯文注釋題題：寫。：寫。臨安臨安：南宋的都城，即今浙江省杭州市。：南宋的都城，即今浙江

10、省杭州市。邸邸：府邸，官邸，旅店，客棧。這里指旅店。：府邸，官邸，旅店，客棧。這里指旅店。休休：暫停、停止、罷休。：暫停、停止、罷休。暖風(fēng)暖風(fēng)：這里不僅指自然界和煦的春風(fēng)，還指由歌：這里不僅指自然界和煦的春風(fēng)，還指由歌舞所帶來的令人癡迷的舞所帶來的令人癡迷的“暖風(fēng)暖風(fēng)”暗指南宋朝暗指南宋朝廷的靡靡之風(fēng)。廷的靡靡之風(fēng)。熏熏：（煙、氣等）接觸物體，使變顏色或沾上氣：（煙、氣等）接觸物體，使變顏色或沾上氣味。味。游人游人：既指一般游客，更是特指那些忘了國難，：既指一般游客，更是特指那些忘了國難，茍且偷安，尋歡作樂的南宋貴族。茍且偷安，尋歡作樂的南宋貴族。直直：簡直。：簡直。汴州汴州：即汴梁（今河南省

11、開封市），原北宋都城。：即汴梁（今河南省開封市），原北宋都城。林升林升，字夢屏，溫州平陽字夢屏，溫州平陽（今浙江平陽縣）人，約生活（今浙江平陽縣）人，約生活于宋孝宗年間（于宋孝宗年間（11631189），生平不詳），生平不詳.西湖游西湖游覽志馀錄其詩一首。據(jù)西覽志馀錄其詩一首。據(jù)西湖游覽志馀卷二說：湖游覽志馀卷二說：“紹興、紹興、淳熙間，頗稱康裕。君相縱逸，淳熙間，頗稱康裕。君相縱逸，耽樂湖山，無復(fù)新亭之淚。士耽樂湖山，無復(fù)新亭之淚。士人林升者，題一絕于旅邸云人林升者，題一絕于旅邸云云。云。”清乾隆五十五年編纂的清乾隆五十五年編纂的東甌詩存收有此詩。關(guān)于東甌詩存收有此詩。關(guān)于該詩的作者林升均注

12、明作者是該詩的作者林升均注明作者是“平陽人平陽人”。其代表作品為。其代表作品為題臨安邸，長相思，題臨安邸，長相思，洞仙歌。洞仙歌。游園不值游園不值 宋宋 葉紹翁葉紹翁應(yīng)憐屐齒印蒼苔，應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。一枝紅杏出墻來。6詞句注釋詞句注釋游園不值游園不值：想游園沒能進(jìn)門兒。值，：想游園沒能進(jìn)門兒。值，遇到；不值，沒得到機(jī)會(huì)。遇到；不值，沒得到機(jī)會(huì)。應(yīng)憐應(yīng)憐：概是感到心疼吧。應(yīng)，表示：概是感到心疼吧。應(yīng)，表示猜測；憐，憐惜。猜測；憐，憐惜。屐（屐（j）齒）齒：屐是木鞋，鞋底前后都：屐是木鞋，鞋底前后都有高跟兒，叫屐齒。有高

13、跟兒，叫屐齒。小扣小扣：輕輕地敲門。：輕輕地敲門。柴扉（柴扉（fi）：用木柴、樹枝編成的：用木柴、樹枝編成的門。門。葉紹翁（生卒年葉紹翁（生卒年不詳），字嗣宗，不詳），字嗣宗，號(hào)靖逸，處州龍?zhí)柧敢荩幹蔟埲ń駥僬憬┤ń駥僬憬┤恕Ｆ鋵W(xué)出于葉人。其學(xué)出于葉適，與真德秀友適，與真德秀友善。詩屬江湖詩善。詩屬江湖詩派。有派。有四朝聞四朝聞見錄見錄靖逸小靖逸小集集7 詩詞注釋詩詞注釋 石灰吟石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩歌體裁的一種名稱（古代詩歌的一種詩歌體裁的一種名稱（古代詩歌的一種形式）。形式）。 千錘萬鑿千錘萬鑿：無數(shù)次的錘擊開鑿，形容開：無數(shù)次的錘擊開鑿

14、，形容開采石灰非常艱難。千、萬：虛詞，形容采石灰非常艱難。千、萬：虛詞，形容很多。錘：錘打。鑿：開鑿。很多。錘：錘打。鑿：開鑿。 若等閑若等閑：好像很平常的事情。若：好像、：好像很平常的事情。若：好像、好似；等閑：平常，輕松。好似；等閑：平常，輕松。 渾渾：全。：全。 清白清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。的節(jié)操。 人間人間：人世間。：人世間。于謙（于謙（1398年年5月月13日日1457年年2月月16日），字廷益，號(hào)節(jié)庵，官至日），字廷益，號(hào)節(jié)庵，官至少保，世稱于少保。漢族，明朝浙少保，世稱于少保。漢族，明朝浙江杭州府錢塘縣（今浙江省杭州市）江杭州府錢塘

15、縣（今浙江省杭州市）人。因參與平定漢王朱高煦謀反有人。因參與平定漢王朱高煦謀反有功，得到明宣宗器重，擔(dān)任明朝山功，得到明宣宗器重，擔(dān)任明朝山西河南巡撫。明英宗時(shí)期，因得罪西河南巡撫。明英宗時(shí)期，因得罪王振下獄，后釋放，起為兵部侍郎。王振下獄，后釋放，起為兵部侍郎。土木之變后英宗被俘，郕王朱祁鈺土木之變后英宗被俘，郕王朱祁鈺監(jiān)國，擢兵部尚書。于謙力排南遷監(jiān)國，擢兵部尚書。于謙力排南遷之議，決策守京師，與諸大臣請(qǐng)郕之議，決策守京師，與諸大臣請(qǐng)郕王即位。瓦剌兵逼京師，督戰(zhàn)，擊王即位。瓦剌兵逼京師，督戰(zhàn)，擊退之。論功加封少保，總督軍務(wù)，退之。論功加封少保，總督軍務(wù)，終迫也先遣使議和，使英宗得歸。終迫也

16、先遣使議和，使英宗得歸。天順元年因天順元年因“謀逆謀逆”罪被冤殺。謚罪被冤殺。謚曰忠肅。有曰忠肅。有于忠肅集于忠肅集。于謙與。于謙與岳飛、張煌言并稱岳飛、張煌言并稱“西湖三杰西湖三杰”。 長歌行長歌行青青園中葵，朝露待日晞。青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。少壯不努力，老大徒傷悲。8詞句注釋詞句注釋長歌行長歌行：漢樂府曲題。這首詩選自：漢樂府曲題。這首詩選自樂府詩集樂府詩集卷三十，屬相和歌辭中的平調(diào)曲。卷三十，屬相和歌辭中的平調(diào)曲。 葵葵：

17、“葵葵”作為蔬菜名，指中國國古代重要蔬菜作為蔬菜名，指中國國古代重要蔬菜之一。之一。詩經(jīng)詩經(jīng)豳風(fēng)豳風(fēng)七月七月：“七月亨葵及菽。七月亨葵及菽。”李時(shí)珍李時(shí)珍本草綱目本草綱目說說“葵菜古人種為常食，今之葵菜古人種為常食，今之種者頗鮮。有紫莖、白莖二種，以白莖為勝。大葉種者頗鮮。有紫莖、白莖二種，以白莖為勝。大葉小花，花紫黃色，其最小者名鴨腳葵。其實(shí)大如指小花，花紫黃色，其最小者名鴨腳葵。其實(shí)大如指頂，皮薄而扁，實(shí)內(nèi)子輕虛如榆莢仁。頂，皮薄而扁，實(shí)內(nèi)子輕虛如榆莢仁。”此詩此詩“青青青園中葵青園中葵”即指此。即指此。朝露朝露：清晨的露水。晞：干。：清晨的露水。晞：干。陽春陽春：陽是溫和。陽春是露水和陽

18、光都充足的時(shí)：陽是溫和。陽春是露水和陽光都充足的時(shí)候，露水和陽光都是植物所需要的，都是大自然的候，露水和陽光都是植物所需要的，都是大自然的恩惠，即所謂的恩惠，即所謂的”德澤德澤“。 布布：布施，給予。：布施，給予。 德澤德澤：恩惠。：恩惠。 秋節(jié)秋節(jié)：秋季。：秋季。 焜黃焜黃：形容草木凋落枯黃的樣子。：形容草木凋落枯黃的樣子。 華華（hu）：同）：同“花花”。 衰：一說讀衰：一說讀“cu”，因?yàn)楣艜r(shí)候沒有因?yàn)楣艜r(shí)候沒有“shui”這個(gè)音；一說讀這個(gè)音；一說讀shui，根據(jù)語文出版社出版的，根據(jù)語文出版社出版的古代漢古代漢語語，除了普通話的規(guī)范發(fā)音之外，任何，除了普通話的規(guī)范發(fā)音之外，任何其他的

19、朗讀法都是不可取的。其他的朗讀法都是不可取的。 百川百川：大河流。：大河流。 少壯少壯：年輕力壯，指青少年時(shí)代。：年輕力壯，指青少年時(shí)代。 老大老大：指年老了，老年。徒：白白地：指年老了，老年。徒：白白地 。9 江江 南南 漢樂府漢樂府江南可采蓮，江南可采蓮，蓮葉何田田。蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。魚戲蓮葉北。漢樂府：原是漢初采詩制樂的官署，后漢樂府：原是漢初采詩制樂的官署，后來又專指漢代的樂府詩。漢惠帝時(shí)，有來又專指漢代的樂府詩。漢惠帝時(shí)，有樂府令一官，可能當(dāng)時(shí)已設(shè)有樂府。武樂府令一官，可能當(dāng)時(shí)已設(shè)有

20、樂府。武帝時(shí)樂府規(guī)模擴(kuò)大，成為一個(gè)專設(shè)的官帝時(shí)樂府規(guī)模擴(kuò)大，成為一個(gè)專設(shè)的官署，掌管郊祀、巡行、朝會(huì)、宴饗時(shí)的署，掌管郊祀、巡行、朝會(huì)、宴饗時(shí)的音樂，兼管采集民間歌謠，以供統(tǒng)治者音樂，兼管采集民間歌謠，以供統(tǒng)治者觀風(fēng)察俗，了解民情厚薄。這些采集來觀風(fēng)察俗，了解民情厚薄。這些采集來的歌謠和其他經(jīng)樂府配曲入樂的詩歌即的歌謠和其他經(jīng)樂府配曲入樂的詩歌即被后人稱為樂府詩。被后人稱為樂府詩。田田：荷葉茂盛的樣子。田田：荷葉茂盛的樣子。可：在這里有可：在這里有“適宜適宜”、“正好正好”的意的意思思。10 敕勒歌敕勒歌 北朝民歌北朝民歌敕勒川，敕勒川，陰山下。陰山下。 天似穹廬，天似穹廬， 籠蓋四野。籠蓋四

21、野。天蒼蒼，天蒼蒼，野茫茫，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。風(fēng)吹草低見牛羊。 注釋譯文注釋譯文 敕勒歌敕勒歌：敕勒（：敕勒（ch l）：種族名，北齊時(shí)居住在朔）：種族名，北齊時(shí)居住在朔州（今山西省北部）一帶。州（今山西省北部）一帶。 敕勒川敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的山西、內(nèi)蒙一帶。北魏時(shí)期把今河套平原至土默川一帶稱山西、內(nèi)蒙一帶。北魏時(shí)期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。為敕勒川。 陰山陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。 穹廬（穹廬（qing l）：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。 籠蓋四

22、野（籠蓋四野（y）：籠蓋，另有版本作：籠蓋，另有版本作“籠罩籠罩”（洪邁（洪邁容容齋隨筆齋隨筆卷一和胡仔卷一和胡仔苕溪漁隱叢話苕溪漁隱叢話后集卷三十一）；后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。四野，草原的四面八方。 天蒼蒼：天蒼蒼：蒼蒼：青色。蒼，青，天蒼蒼，天藍(lán)藍(lán)的。蒼蒼：青色。蒼，青，天蒼蒼，天藍(lán)藍(lán)的。 茫茫茫茫：遼闊無邊的樣子。：遼闊無邊的樣子。 見見（xin）：同）：同“現(xiàn)現(xiàn)”，顯露。，顯露。六年級(jí)經(jīng)典誦讀六年級(jí)經(jīng)典誦讀 下冊(cè)下冊(cè)大學(xué) 簡介 大學(xué)是禮記中的一篇。相傳為孔子弟子曾子所作。它提出了儒學(xué)的“三綱領(lǐng)”：明明德、親民、止于至善；“八條目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國

23、、平天下，它們構(gòu)成了儒家政治學(xué)和倫理學(xué)的理論基石。北宋司馬光著大學(xué)廣義，第一次將大學(xué)單列成書，南宋朱熹把它編入“四書”，將正文稱為“經(jīng)”，又在后面附加解釋著作，說是“曾子之意而門人記之”（四書章句集注）。（第一章）大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先其身，欲其身者先正其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知，致知在格物 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身，身而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。 自天子以至

24、于庶人，壹是皆以身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 注釋 親民:按北宋程頤考證,應(yīng)為新民。：同“修”。格：研究。 譯文 （第一章）大學(xué)的根本宗旨，在于彰顯美德，在于改變百姓的不良品質(zhì)，使他們成為新人，在于引導(dǎo)人們最終達(dá)到最高程度的善。 知道了最終目標(biāo)以后才有確定的方向，確定了方向以后才能保持心靈的寧靜，心靈寧靜了以后態(tài)度才會(huì)安詳，態(tài)度安詳了以后才能思慮周詳，思慮周詳了以后才能達(dá)到目標(biāo)。 每一樣?xùn)|西都有本有末，任何一樣事情都有始有終，知道先做什么，后做什么，離道就不遠(yuǎn)了。 古代那些要在世界上彰顯美德的人，先把他的國家治理好；想要把他的國家治理好的人，先整治他的家庭

25、；想要整治他的家庭的人，先進(jìn)行自身修養(yǎng)；想要進(jìn)行自身修養(yǎng)的人，先端正他的思想；想要端正他的思想的人，先使他的意念誠實(shí)；想要他的意念誠實(shí)的人，先增進(jìn)他的認(rèn)識(shí)和知識(shí)；而增進(jìn)認(rèn)識(shí)和知識(shí)就在于研究事物。 研究了事物以后就會(huì)獲得透徹的認(rèn)識(shí)，獲得透徹的認(rèn)識(shí)以后就會(huì)使意念誠實(shí)，意念誠實(shí)以后思想就會(huì)端正，思想端正以后就能做好自身修養(yǎng)，做好自身修養(yǎng)以后就能整治好家庭，整治好家庭以后國家就能獲得治理，國家獲得治理以后天下就會(huì)太平。 上自天子下至普通百姓，一律都以自身修養(yǎng)為根本。擾亂了根本而要解決枝節(jié)問題，這是不可能的，忽略重要的方面，想要次要的方面狀況良好，這樣的事從來沒有過。 論語簡介 論語是孔子及其弟子的言行

26、錄。 由孔子的門人和再傳弟子記錄，匯編而成。現(xiàn)存論語二十篇，包含了儒家在政治、經(jīng)濟(jì)、倫理和文化教育等方面的基本思想，規(guī)定了一個(gè)真正的人應(yīng)有的品格和生活方式，以及人們修身養(yǎng)性的目標(biāo)、途徑和方法。論語在漢初被列于學(xué)官，東漢時(shí)被列于六經(jīng)之中。南宋朱熹則將它與孟子、大學(xué)、中庸合編為“四書”，并為之作注。此書后來成為科舉考試必讀書目。兩千年來，論語對(duì)中國思想、文化、社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的作用，在東亞各國也發(fā)生過很大的影響。 孔子（前551前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，春秋時(shí)期思想家、教育家、政治活動(dòng)家，是儒家的創(chuàng)始人。學(xué)而學(xué)而時(shí)習(xí)之六章 （一）子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋

27、自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” （四）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 注釋注釋 說（說（）：同）：同“悅悅”。慍（慍（）：怨恨。）：怨恨。曾子：孔子弟子。曾子：孔子弟子。弟：敬重。弟：敬重。子貢：孔子貢：孔子弟子。子弟子。諂（諂（）：奉承。）：奉承。詩句見詩句見詩經(jīng)詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)淇奧淇奧。賜：子貢名。賜：子貢名。 譯文 （一）孔子說：“學(xué)了以后又按時(shí)復(fù)習(xí)它，不也是令人高興的嗎？有朋友自遠(yuǎn)方來訪，不也是快樂的嗎？別人不了解，我不生氣，不也是君子嗎？” （四） 曾子說：“我每天再三反省自己：為他人謀劃做事是不是忠實(shí)？與朋友交往是否有不誠信之處

28、？老師傳授給我的知識(shí)學(xué)問復(fù)習(xí)過沒有 孔子名丘，字仲尼。春秋末期魯國陬邑（東曲阜）人，出身于沒落的宋國貴族家庭，刻苦好學(xué)。 孔子（前551前479）中國偉大的哲學(xué)家孔子是中華文化思想的集大成者，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。他的哲學(xué)思想提倡“仁義”，“禮樂”，“德治教化”，以及“均以民為體”。儒學(xué)思想滲入中國人的生活，文化領(lǐng)域中，同時(shí)與影響了世界上其它地區(qū)的一大部分人近兩千年。論語20篇，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的紀(jì)錄。孔子勵(lì)志經(jīng)典名句及解釋：1、其知可及也，其愚不可及也。解釋：他的聰明可以學(xué)得來，他的裝傻別人趕不上。2、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。解釋：質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野，文

29、飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。3、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。解釋：懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。4、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。解釋：鳥快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的;人快要死的時(shí)候，說出來的話也是善良的。5、中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。解釋：孔子說：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理;中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。6、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。解釋：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。7、性相近也，習(xí)相

30、遠(yuǎn)也。解釋：人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。8、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。解釋：學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽;思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。9、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?解釋：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎?10、道聽而涂說，德之棄也!解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。11、法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說。解釋：正確的話

31、，能不聽從嗎?必須認(rèn)真改正錯(cuò)誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎?12、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。解釋：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。13、見得思義。解釋：意思是看到貨財(cái)，要想到道義14、見善無不及，見不善如探湯。解釋：見到好的人、好的事，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，做遲了。看到了惡人或做壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，想要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。15、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。解釋：說一個(gè)真正有學(xué)問，以天下國家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮生活的問題;比如耕種田地，只問耕耘不問收

32、獲。只憂慮自己的為人，并不擔(dān)心是否貧窮16、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與!解釋：外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。17、生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣!解釋：生來就知道的是最上等的人;通過學(xué)習(xí)才知道的是次一等的人;遇到困難才學(xué)習(xí)的又是次一等的人;遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人是最下等的了!“18、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。解釋：讀書人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談?wù)撌裁戳恕?9、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。解釋：軍隊(duì)可以喪失主帥，一個(gè)人不可喪失志氣。意思是三軍之勇在人，匹夫之志在己。

33、故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂之志矣。20、老者安之，朋友信之，少者懷之。解釋：我愿老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關(guān)懷。21、歲寒，然后知松柏之后凋也。解釋：到了嚴(yán)寒的季節(jié)，才知道松柏樹是不落葉的。正如”士窮見節(jié)義，世亂識(shí)忠臣。“22、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。解釋：既有志于學(xué)習(xí)和追求真理卻又以貧困為恥辱的讀書人，不值與他討論真理。23、朝聞道，夕死可矣解釋：早晨學(xué)得真理，當(dāng)天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，學(xué)習(xí)不止。24、視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?解釋：了解一個(gè)人，要看他的所作所為，不僅了解他的過去，還要觀察他的現(xiàn)在，這樣的話，

34、對(duì)那個(gè)人的了解還會(huì)不全面嗎?25、溫故而知新，可以為師矣。解釋：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)時(shí)，能從中獲得新知識(shí)的人，就可以做老師了。26、有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?解釋：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很快樂的事嗎?27、道不同，不相為謀。解釋：政治主張不同，不互相探討。這里講的是一條結(jié)交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。因?yàn)楸舜苏沃鲝埐煌蜔o法互相探討。交友也是一樣，不同道的人難以相友。28、逝者如斯夫!不舍晝夜。解釋：過去的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停地流去。29、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。解釋：懂得學(xué)業(yè)的人不如喜愛學(xué)業(yè)的人，喜愛學(xué)業(yè)的人不如以從事學(xué)業(yè)為快樂的人。30、不患莫己知，求為

35、可知也。解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績來。31、君子求諸己，小人求諸人。解釋：君子嚴(yán)格要求自己，小人苛刻要求別人。32、君子成人之美，不成人之惡。解釋：君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事。33、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。解釋：君子心胸坦蕩故待人接物猶如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常為物役，患得患失，故常懷憂慮之心。34、過而不改，是謂過矣。解釋：有過錯(cuò)不改正，才是真錯(cuò)。35、小不忍，則亂大謀。解釋：小事上不能忍耐，就會(huì)壞了大事。這里的小事包括小忿怒和小仁小惠兩個(gè)意思，即婦人之仁不能忍于愛;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀。36、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。解釋：一個(gè)人如果沒有長

36、遠(yuǎn)打算，憂患很快就會(huì)出現(xiàn)。作者介紹 曹植（192232），字子建，沛國（今安徽省亳州市）人。三國曹魏著名文學(xué)家，建安文學(xué)代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)更有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。七步詩七步詩三國三國 魏魏 曹植曹植 原文： 煮豆持作羹，漉菽以為汁。 萁在釜下燃，豆在釜中泣。 本自同根生，相煎何太急？鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘?jiān)^濾出去，留下豆汁來作羹； 豆秸在鍋底下燃燒，豆子在

37、鍋里面哭泣； 豆子和豆秸本來是同一條根上生長出來的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢! 前兩句描述了燃萁煮豆這一日常生活現(xiàn)象，后一句話鋒一轉(zhuǎn)，集中抒發(fā)了曹植內(nèi)心的悲憤，他顯然是在質(zhì)問曹丕：我與你本是同胞兄弟，為什么要如此苦苦相逼? 注釋 1、漉豉以為汁：豉，豆。這句的意思是說把豆子的殘?jiān)^濾出去，留下豆汁做羹。 2、本：原本，本來。 3、煎：煎熬，這里指迫害石灰吟 明于謙千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。作品注釋作品注釋 1石灰吟：贊頌石灰。 吟：吟頌。指古代詩歌體裁的名稱古代的一種形式2千錘萬鑿：無數(shù)次的錘擊開鑿，形容開采石灰非常艱難。千，萬：指撞擊次數(shù)多，不是指一

38、千一萬。錘：錘打。鑿：開鑿。3若等閑：好像很平常的事情。若：好像，好似；等閑：平常，輕松。4清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。作品譯文作品譯文石頭只有經(jīng)過多次撞擊才能從山上開采出來，它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人間。作者簡介于謙（1398年5月13日1457年2月6日）號(hào)節(jié)庵，字廷益，浙江錢塘人，著名的政治家、軍事家，漢族人，明朝名臣，民族英雄。他是永樂年間進(jìn)士。于謙少年時(shí)十分仰慕文天祥，除了習(xí)讀八股制藝，還努力研討古今治亂興衰的道理，“慨然有天下己任之志” 作者簡介王維(701年-761年)，字摩詰，漢族，祖籍山西祁縣，盛唐詩

39、人的代表，創(chuàng)造了水墨出水畫派，有“詩佛”之稱。開元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂丞。今存詩400余首。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部維摩詰經(jīng)，是王維名和字的由來。王維擅書畫，亦通音律，多才多藝。與孟浩然合稱“王孟”。有王摩潔文集等行世。芙蓉樓送辛漸作品注釋作品注釋選自王右丞集箋注鳥鳴澗：鳥兒在山中鳴叫。河流名。澗：兩山之間的小溪。閑：安靜、悠閑，含有人聲寂靜的意思。桂花：木犀的通稱。有的春天開花，有的秋天開花。花瓣曬干可以食用。空：空寂、空空蕩蕩。空虛。這時(shí)形容山中寂靜，無聲，好像空無所有。月出：月亮出來。驚：驚動(dòng)，驚擾。時(shí)：時(shí)而，偶爾。時(shí)鳴：偶爾啼叫。鳥鳴澗鳥鳴澗【唐】 王維人閑桂

40、花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。作品譯文作品譯文春天的夜晚寂靜無聲，桂花慢慢凋落，四處無人，春夜的寂靜讓山野顯得更加空曠。或許是月光驚動(dòng)棲息的鳥兒，從山澗處時(shí)而傳來輕輕的鳴叫聲。作者簡介王昌齡（690756）字少伯，京兆萬年（今屬西安市）。盛唐著名邊塞詩人，后人譽(yù)為“七絕圣手”。他家境比較貧寒，開元十五年進(jìn)士及第，授秘書省校書郎。后改授汜水尉，再遷為江寧丞。一生曾兩次被謫蠻荒之地：一次約在開元二十五年秋，他獲罪被謫嶺南；一次約在天寶六載秋，以所謂“不護(hù)細(xì)行”被貶為龍標(biāo)尉。安史之亂爆發(fā)后，他避亂至江淮一帶，被濠州刺史閭丘曉殺害。有王昌齡集。王昌齡的詩以三類題材居多，即邊塞、閨情宮怨和送

41、別。芙蓉樓送辛漸唐 王昌齡寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺。 注釋 1. 芙蓉樓：城樓，原址在潤州（今江蘇省鎮(zhèn)江市）西北。2.辛漸：詩人的一位朋友。3.吳：三國時(shí)的吳國在長江下游一帶，所以稱這一帶為吳。4.平明：清晨。5. 楚山：春秋時(shí)的楚國在長江中下游一帶，所以稱這一帶的山為楚山。6.一片冰心在玉壺：冰在玉壺之中，比喻人的清廉正直。冰心：比喻心的純潔。7.孤：獨(dú)自，孤單一人。譯文 迷蒙的煙雨，連夜灑遍吳地江天；清晨送走你，孤對(duì)楚山離愁無限！朋友啊，洛陽親友若是問起我來；就說我的心就像冰心一樣晶瑩剔透，如玉壺一般堅(jiān)守信念！作者簡介 杜甫（712-770），唐代詩人

42、。字子美，河南府鞏縣（今河南鞏義市）人。杜甫生逢開元盛世及安史之亂，一生顛沛流離，歷盡磨難，他的詩廣泛地記載了這一時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活，被人稱為“詩史”。杜甫擅長各種詩體，詩風(fēng)沉郁頓挫，對(duì)后世有很大的影響。江畔獨(dú)步尋花唐 杜甫黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。注釋 1獨(dú)步：一個(gè)人散步或走路。 2蹊(x)：小路。 3嬌：可愛的。 4恰恰：恰巧碰上。一說鳥叫聲。 首句“黃四娘家花滿蹊”，點(diǎn)明尋花的地點(diǎn)。“蹊”是小路。“花滿蹊”是說繁花將小路都蓋住了，連成片了。次句“千朵萬朵壓枝低”。“千朵萬朵”形容數(shù)量之多。第三句“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞”。“留連”是形容蝴蝶飛來飛去舍不得離開的樣

43、子。這句從側(cè)面寫出春花的鮮艷芬芳。其實(shí)詩人也被萬紫千紅的春花所吸引而留連忘返。第四句“自在嬌鶯恰恰啼”。 “嬌”是形容鶯歌柔美圓潤。“恰恰啼”是說正當(dāng)詩人前來賞花時(shí)，黃鶯也在鳴叫。只因?yàn)樵娙藘?nèi)心歡愉，所以想當(dāng)然地認(rèn)為黃鶯特意為自己歌唱。這與上句說彩蝶留連春花一樣，都是移情于物的手法。由于詩人成功地運(yùn)用了這一手法，使物我交融，情景相生，這首小詩讀起來就更親切有味。 題畫詩竹竹 石石唐唐 鄭燮鄭燮 咬定青山不放松，立根原在破巖中。咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。 立根：扎根，生根。 原：本來,原本。 破巖：破裂的巖石。 磨：折磨，挫折。 擊：打擊。 堅(jiān)勁：堅(jiān)韌、剛勁。 任：任憑。 爾：你們。 【譯文】譯文】竹子抓住青山一點(diǎn)也不放松，它的根牢牢地扎在巖石縫中。千種磨難萬種