1、19諫太宗十思疏兼聽則明，偏信則暗。古代大臣伴君如伴虎，因為忠臣批“龍鱗”、逆“圣聽”、諷諫時政時常會遭致殺身滅門之禍。 比干挖心、 屈原放逐就是千古明證與教訓。然而， 唐代諫臣魏征一生上疏言事200 多次， 非但沒有招來殺身之禍，相反卻得到了唐太宗的稱贊，并說“公之所諫，朕聞過矣。當置之幾案，奉為座右銘”。千古傳誦的諫太宗十思疏中到底論述了哪些問題，讓唐太宗對魏征如此器重？學會傾聽有人說“鮮花最美，因為它鮮艷”，有人說“雨露最美，因為它滋潤”，有人說“太陽最美，因為它溫暖”，而我說“傾聽最美，因為它染艷了心靈，滋潤了身軀，溫暖了世界”。生活中學會傾聽，必將受益無窮。在講臺上，在人流中，在小巷

2、的深處，在高樓的陽臺上，在奔馳的列車上，在溫馨的小家里，只要你愿意，隨時隨地都可以傾聽。傾聽讓我們回味一生的聲音，傾聽街頭那個修鞋的老人闡述他對過日子精辟的看法，傾聽一個重病患者坦然面對生命的表白，傾聽那個屢遭磨難又屢次站起的男人的悲壯歷程，傾聽那個成功人士擲地有聲的慷慨陳詞， 傾聽那些用汗水智慧浸泡出的輝煌往事， 傾聽那些用熱血頓作潮涌的感人情節。傾聽那一串串鮮活的故事，傾聽那一個個真實的足音，我們就會明白：平淡的日子真的很精彩，平凡的生命真的很美麗，人生就應該多姿多彩，如詩如畫。微感言：1. 居安思危，戒奢以儉。魏征2. 爾無面從，退而后言。魏征3. 愛而知其惡，憎而知其善。魏征4. 榮辱

3、之責，在乎己而不在乎人。魏征5. 君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟。魏征6傲不 可 長 ，欲不可縱 ，樂不可 極，志不可滿 。 魏征一、作者視窗敢于“犯顏直諫”的一代良臣魏征魏征是唐代偉大的政治家、 思想家和歷史學家， 以“犯顏直諫”而聞名千古。他“上不負時主，下不阿權貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節，不以圖位賣忠”的精神，千古流傳直到今。魏征敢于犯顏直諫， 即使太宗在大怒之際， 他也從不退讓， 致使太宗對他也會產生敬畏之心。一次，太宗意欲去秦嶺山中打獵，行裝都已準備停當，卻遲遲未能成行。后來，魏征問及此事，太宗笑著答道：“當初確有這個想法，但害怕你又要直言進諫，所以很快又打消了

4、這個念頭。”貞觀七年 (633) ，中牟縣丞皇甫德參向太宗上書說：“修建洛陽宮，勞弊百姓；收取地租，數量太多；婦女喜梳高髻，宮中所化。”太宗接書大怒，對宰相們說： “德參想讓國家不役一人，不收地租，富人無發，才符合他的心意。”欲治皇甫德參誹謗之罪。魏征諫道：“自古上書不偏激，不能觸動人主之心。所謂狂夫之言，圣人擇善而從。請陛下思之?！碧谟X得魏征說得有理， 不僅沒有治皇甫德參的罪，還提升他為監察御史。貞觀十六年 (642) ，魏征染病臥床，唐太宗派遣官吏探視得知，魏征一生節儉，家無正寢。太宗立即下令把為自己修建小殿的材料，全部用來為魏征營構大屋。不久，魏征病逝家中。太宗親臨吊唁，痛哭失 聲，嘆

5、曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。我常保此三鏡， 以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”【注】魏征 (580 643) ，字玄成，巨鹿曲陽 ( 今河北晉縣 ) 人，唐代文學家、政治家、史學家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，以直言敢諫著稱。曾主持隋書 、群書治要的編撰工作。 隋書的序論及梁書 、晉書、陳書、齊書的總論，皆出于其手。唐貞觀十一年 (637) 上諫太宗十思疏 ，十三年上十漸不克終疏 。舊唐書·經籍志和新唐書·藝文志都著錄魏征集 20 卷，已散佚。二、寫作背景諫太宗十思疏是魏征在貞觀十一年(637) 寫給唐太宗的奏疏。其中

6、心要旨是陳述如何接受強隋遽亡的歷史教訓， “居安思危，戒奢以儉”、“積其德義”，以鞏固新興的唐帝國的統治。之所以選擇這一時機，是有其背景的。唐太宗李世民在戰亂時代，跟隨父親南征北戰，勇武過人，生活儉樸，禮賢下士， 很是奮發有為。但當他繼承了帝位之后，逐漸改變了勤儉的作風，因此魏征寫作此文，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以保”，勵精政道，鞏固統冶。太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。這篇文章也被太宗置于案頭，奉為座右銘。其文風影響到宋代歐陽修、蘇軾。三、基礎梳理1字音識記(1) 浚源()(2) 塞源()(3) 載 舟 ()(4) 壅蔽() (5)謬賞()答案(1)j ùn (2)s 

7、32; (3)z ài (4)y n (5)mi ù2識記文言實詞和虛詞(1) 通假字恩所加則思無因喜以謬賞： 答案通“毋”，不要(2) 一詞多義思國之安者，必積其德義（燕雀安知鴻鵠之志哉（）安項王曰：“沛公安 在？”（）衣食所安，弗敢專也（）安身立命之地（）信者效其忠（）信愿陛下親之信之（ 小信未孚，神弗福也（忌不自信（）低眉信手續續彈（）求木之長者，必固其根本（）予嘗求古仁人之心（）求客之美我者，欲有求 于我也（）秦以城求璧而趙不許（）以有盡之地，給無已之求 （）答案 形容詞，安定 / 疑問代詞，怎么 / 疑問代詞，哪里 / 動詞，養，奉養 / 動詞，安置，安放 形容詞

8、，誠實 / 動詞，信任 / 名詞，信用 / 動詞，相信 / 副詞，隨意 動詞，追求 / 動詞，探求 / 動詞，請求 / 動詞，索求 / 名詞，需求，需要(3) 虛詞歸納斯亦伐根以求木茂（） 必竭誠以待下（）縱情以傲物（）以則思無因喜以謬賞（） 則思知足以自戒（）則思三驅以為度（） 雖董之以嚴刑（）源不深而豈望流之遠（）而 莫不殷憂而道著，功成而德衰（） 擇善而從之（）豈其取之易而守之難乎（）答案連詞，表轉折 / 連詞，表修飾/ 連詞，表并列 / 連詞，表承接/ 連詞，表目的，用來/ 介詞，把/介詞，用連詞，表轉折 / 連詞，表因果/ 連詞，表承接 / 連詞，表轉折四、文白對譯臣聞求木之長者，必

9、固 其 根 本 ；欲流我聽說想要樹木生長，一定要使它的根本牢固；想要泉水流之遠者，必浚其泉源；思 國之安者，必積得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道其德義。德仁義。長（ zhn）：生長。固：使動用法，使牢固?？＃?j ùn）：疏通，挖深。德義：這里指道德和仁義。源不深而豈望流之遠， 根不 固而何求木之長。德源泉不深難道能希望泉水流得遠，根系不牢固怎能想要樹木生長？道不 厚而思國 之 治，雖 在下愚，知其德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這不可，而況于明哲乎！ 是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！前三個“而” 表轉折關系，最后一個“而”表遞

10、進關系。雖：雖然。下愚：地位低見識淺，謙詞。明哲：聰明睿智（的人）。這里指唐太宗。人君當神器之重，居域中之大，將崇國君處于皇帝的重要位置，據有天地間重大的地位，就要極天之峻，永保無疆之休。不念于居推崇皇權的高峻，永遠保持政權和平美好。不考慮在安逸的安思危，戒奢以儉，德不處其厚， 環境中想著危難，戒奢侈，行節儉，道德不能保持寬厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂， 性情不能克服欲望，這也（如同）是挖斷樹根來求得樹木茂盛，塞源而欲流長者也。堵塞源泉而想要泉水流遠啊。神器：帝位。古時認為 “君權神授”，所以稱帝位為“神器”。域中：天地之間。“戒奢以儉”的“以”：用，行。斯：這。亦：也。凡百元首，承天景命

11、，（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，（他們）莫不殷憂而道著，功 成沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大而德衰。有善始 者功告成之后國君的品德就開始衰微了。有的國君開頭做得好的確實實繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下難乎？ 困難嗎？凡百：所有的。承天景命：承受了上天賦 予的重大使命。景，大。蓋：表推測語氣。昔取之過去奪取天而 有余，今守之而不足，何也？夫下時力量有余，現在守衛天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深在 殷憂必竭誠以待下，既得 志則縱重的憂患之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經成功，就放縱（自己的）情以

12、傲物。竭誠則胡越為一體， 性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結成一家，傲物則骨肉為行 路 。傲視別人，那么親骨肉之間也會變得像陌生人一樣。殷：深。傲物： 傲視別人。物，這里指人。胡越：北方和南方。胡，古代對北方少數民族的稱呼； 越，春秋時浙江南部的一個國家。行路：路人，比喻毫無關系的人。雖董之以 嚴刑，振之以威怒， 即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來震懾（人們），終茍免而不懷仁， 最終（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，貌恭而不心服。表面上恭敬而在內心卻不服氣。董：督責。振：通“震”， 震懾。茍：茍且。怨不在大，可畏唯人；載舟（臣民）對國君的怨恨不在大

13、小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負覆舟，所 宜深慎。載船只，也能顛覆船只，這是應當深切謹慎的。人：本應寫作 “民”，因避皇上李世民之名諱而寫作“人”。怨：怨恨。載舟覆舟：語出荀子· 王制：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！北扔靼傩漳軗泶骰实郏?也能推翻他的統治。奔車朽索， 疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，其可忽乎？ 怎么可以疏忽大意呢？朽索：腐爛的繩索。忽：疏忽，不重視。君人者，誠 能見可欲 做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西則思知足以自戒，將有所作則思 知止就要想到用知足來自我克制；將要興建某建筑物就要想到適可而止以安人，念高危則思謙來

14、使百姓安寧，想到帝位高高在上就想到要謙虛并沖而自牧，懼滿溢則思江海加強自我修養；害怕驕傲自滿就想到要像江海而下百川，樂盤游則思三驅以為度， 處于眾多河流的下游；喜愛狩獵就想到網三面留一面，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅擔心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言路）不通受蔽則思虛心以納下，想讒邪則思 蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見；考慮到（朝中可能會出現）讒佞奸邪正身以黜惡，恩所加則思無因就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪；施加恩澤就要考慮不喜以謬賞，罰所及則思無因要因為一時高興而獎賞不當；動用刑罰就要想到不要因為一怒而 濫刑。時發怒而濫用刑罰。見可欲：語出老子第三章：“不見可欲，使民心不亂?！边@里

15、指見到能引起( 自己 ) 喜好的東西。作：興作，建筑。沖：虛。牧：約束。滿溢：容器中水滿則溢出。指驕傲自滿，聽不進別人意見。下：居之下。盤游：打獵取樂。三驅：據說古代圣賢之君在打獵布網時只攔住三面而有意網開一面，從而體現圣人的“好生之仁”。敬：謹慎。慮壅蔽：擔心（言路）不 通受蒙蔽。黜（ chù）：排斥，罷免?？?此十思， 全面做這十件應該深思弘茲九德，簡能而任之，擇善的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選而從之。則智者盡其謀， 好的意見而聽從。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇者竭其力，仁者播其惠， 勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩信者效其忠。文

16、武爭馳， 惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以國君和大臣沒有大事煩憂，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養松喬之 壽，鳴琴垂養得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就拱，不言而化。能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經都有教化了。弘：擴大，弘揚。茲：此。簡：選拔。九德：指忠、 信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。垂拱：垂衣拱手。何 必為什么勞神苦思，代下 司職，役聰 一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明之耳目，虧無為之大道哉！ 明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！無為：道家主張清 靜虛無，順其自然。一、文

17、本助讀本文是魏征給唐太宗的一篇奏疏。作者以政治家特有的敏銳眼力抓住了唐太宗“忘本”( 即忘記“以民為本” ) 、“忘?！?( 即忘記隋亡的教訓 ) 的根本問題，針鋒相對地提出“十思”，闡明了要“居安思危， 戒奢以儉”的道理?！窘Y構圖示】二、小組合作【重點詞句梳理】1. 詞類活用(1) 必固其根本：(2) 則思知止以安人：(3) 弘茲九德：(4) 何必勞神苦思：(5) 則思正身以黜惡：(6) 則思虛心以納下：(7) 欲流之遠者：(8) 則思江海而下百川：(9) 人君當神器之重：(10) 居域中之大：(11) 想讒邪：(12) 不念于居安思危：(13) 擇善而從之：(14) 誠能見可欲：(15)

18、簡能而任之：(16) 貌恭而不心服：(17) 樂盤游：答案(1) 形容詞的使動用法，使牢固(2) 形容詞的使動用法，使安寧(3) 形容詞的使動用法，使光大(4) 形容詞的使動用法，使疲勞(5) 正，形容詞的使動用法，使端正。惡，形容詞作名詞，奸惡的小人(6) 形容詞的使動用法，使虛(7) 形容詞作動詞，流得很遠(8) 方位名詞作動詞，居于之下(9)形容詞作名詞，重要位置(10) 形容詞作名詞，重大的地位(11) 形容詞作名詞，不正派的人(12) 形容詞作名詞，安定的情況；危險的情況(13) 形容詞作名詞，好的意見(14) 動詞作名詞，喜好的東西(15) 形容詞作名詞，有才能的人(16) 名詞作

19、狀語，在表面上；從內心里(17) 動詞的意動用法，以為樂2. 古今異義(1) 必固其根本 古義：今義：事物的根源或最重要的部分；主要的，重要的(2) 縱情以傲物古義：今義：盡情(3) 三驅以為度古義：今義：認為(4) 則思虛心以納下古義：今義：不自以為是，能夠接受別人意見(5) 何必勞神苦思古義：今義：用反問的語氣表示不必答案(1) 樹根(2) 放縱性情，含貶義(3) 以( 之) 為，把當作(4) 使心虛(5) 何：表示疑問， 為什么。必：副詞，一定3. 特殊句式(1) 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也：(2) 戒奢以儉：(3) 雖董之以嚴刑，振之以威怒：答案(1) 判斷句(2) 狀語后置句

20、(3) 狀語后置句4. 翻譯句子(1) 人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念于居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。譯文：(2) 雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟， 所宜深慎。譯文：(3) 君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海而下百川。譯文：答案(1) 國君處于皇帝的重要位置，據有天地間重大的地位，就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權和平美好。不考慮在安逸的環境中想著危難，戒奢侈，行節儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，

21、這也 ( 如同 ) 是挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流遠啊。(2) 即使用嚴酷的刑罰來督責( 人們 ) ，用威風怒氣來震懾 ( 人們) ，最終 ( 臣民 ) 只求茍且免于刑罰但不懷念感激國君的仁德， 表面上恭敬而在內心卻不服氣。( 臣民 ) 對國君的怨恨不在于大小，可怕的只是百姓； ( 他們像水一樣 ) 能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切謹慎的。(3) 做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起( 自己 ) 喜歡的東西就要想到用知足來自我克制；將要興建某建筑物就要想到適可而止來使百姓安寧；想到帝位高高在上就要想到要謙虛并加強自我修養；害怕驕傲自滿就想到要像江海處于眾多河流的下游

22、。三、師生探究1. 作者所提“十思”的核心內容是什么？“十思”各有什么側重？核心具體內容側重點答案核心具體內容側重點思知足戒奢侈思知止思謙沖思容納戒驕傲正己安人思節制戒縱欲思敬終思納諫思正身思恩賞思刑罰戒輕信戒不公2. “十思”大致說了哪幾方面的內容，它們共同說明了一個什么觀點？作者認為做到“十思”有什么好處？答：答案(1) “十思”大致包括以下幾方面的內容：在生活上，應該知足知止，游樂有度；在修養上，應該謙沖自牧，慎始敬終；在用人上，應該虛心納下，正身黜惡；在執法上，應該賞罰分明，不徇私情。這“十思”概括起來說，就是作者在第一段里所說的“積其德義”“居安思危，戒奢以儉”。(2) 作者認為，國

23、君倘能做到“十思”，發揚好的品德，就會出現“鳴琴垂拱，不言而化”的政治局面。到那時， “何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉”，換句話說，國君善于“用思”，就可以“無思”，國君不用自己操勞，天下就可以治理好。這樣的境界無疑是令人神往的。作者這樣說，無非是希望唐太宗采納自己的意見，“居安思?！?，使唐王朝能夠長治久安。3. 作者在第 1 段為什么不開宗明義直接提出論點，而要從設喻入手呢？ 答：答案(1) 因為作者要論述的是治國安民的根本大計，而進諫的對象又是國君。從流水、樹木這些生活中常見的現象入手說理，就顯得親切、生動，容易為人君所接受。(2) 要木茂就必須“固其根本”，要流長就

24、必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識。通過類比，推出要“國治”必須“德厚”，就很有論辯力量。 在這基礎上， 作者進一步以“不念于居安思危，戒奢以儉” 比作“伐根”“塞源”，這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點也就鮮明地表露出來了。4. 作者在第 2 段中是怎樣剖析“凡百元首，承天景命有善始者實繁，能克終者蓋寡”這一歷史現象的？這一段與上下文有什么聯系？答：答案(1) 作者首先提出歷代帝王始繁終寡這一歷史現象，然后分析這些帝王在取江山與守江山兩個時期的不同表現，突出他們往往都有這樣的通病：“在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。”這之后，作者針對現實，扣住“縱情以傲物”加以發揮?！鞍?/p>

25、物則骨肉為行路”，到了這種地步，那么，即便用嚴酷的刑罰來監督，用嚴厲的聲勢來嚇唬，人們也不會心服。一旦民怨迭生，則社稷也將為之傾覆。(2) 作者剖析這一歷史現象的目的正在于進一步揭示不居安思危的危害，將第1 段所論述的道理具體化。通過這兩段論證居安思危之重要，不這樣做的危害已經講得十分透徹。這就自然產生一個問題：到底怎 樣 才 算 居 安 思 危 呢 ？ 這 時 進 而 提 出 “ 十 思 ” 的 具 體 建 議 ， 就 顯 得 順 理 成 章 了 。一、閱讀延伸魏征進諫有一套馬少華提起古代的“諫臣”，人們第一個想到的應該就是魏征。這位貞觀名臣在跟唐太宗共事的17 年中，共提了 264 條建議

26、，被唐太宗全部采納，魏征也因此成為中國歷史上“諫臣”的最佳代表。然而，像魏征這樣敢于“犯顏直諫”的硬骨頭，雖說歷朝歷代都有，但幾千年下來沒有一個人能像魏征這樣受到推崇、重用，這除了唐太宗“善納雅言”外，還得力于魏征獨特的進諫之道。第一，奠定理論基礎，即讓唐太宗明白什么是明君和昏君，什么是良臣和忠臣。有一次，唐太宗問魏征什么是明君？什么又是昏君？魏征回答：“明君都有一個共同特點，就是能廣開言路，聽取不同意見；而昏君的共同特點則是閉塞言路，偏聽偏信。即所謂兼聽則明，偏信則暗。 ” 后來，魏征又提起了良臣和忠臣的區別：“良臣既能使君主贏得明君的美名，又能使自己獲益，福祿雙全；而忠臣卻只能以忠君為名，

27、讓君主背負昏君的惡名，自己也身首異處。所以，陛下一定要讓我成為良臣，而不是忠臣。 ”只要讓唐太宗明白了這些理論，也就為以后的進諫打下了一個堅實的基礎，即使雙方出現了一些矛盾，唐太宗也不至于跟魏征完全鬧翻。第二，給唐太宗樹立一個目標和榜樣。唐太宗是一代明君，是無數人的偶像，但他心里也有自己的偶像。他曾多次說過：“朕所好者，唯堯舜周孔之道，以為如鳥有翼，如魚有水，失之則死，不可暫無耳?！庇辛诉@句話就好辦了，聰明的魏征在 日后的進諫中就經常拿堯、舜來做比較，自然屢試不爽。比如，有一次唐太宗實在被魏征惹煩了，就指責他說：“以后我說話的時候你能不能別老插嘴？有問題不能下來再說嗎？我好歹也是個皇帝，當著大

28、家的面你就不能給我點面子嗎？”魏征眨了眨眼， 說：“當年圣君大舜曾對群臣說： 你們有什么意見要當面說，不要開會的時候都不說，下來又亂說。 陛下您想做堯、舜那樣的圣君，卻不讓我們做堯、舜的臣子，這也太自私了吧！” 聽了這一番話，唐太宗的氣自然也就消了。這就是魏征的主要進諫方法之一。在古代，皇帝畢竟是皇帝，聰明的大臣絕不會跟皇帝針鋒相對，讓皇帝下不來臺，而是采取一種迂回的方式，讓皇帝心甘情愿地接受你的進諫。第三，給唐太宗講明利害。貞觀六年 (632) ，大唐已開始步入盛世，唐太宗一膨脹，就想去泰山封禪。消息一出，群臣紛紛表示祝賀，頭腦靈活的已經開始準備行裝。當然也有幾個頭腦清醒的，想反對卻又想不出

29、合適的理由，于是， 就把目光轉向了魏征。這時，魏征咳嗽了一聲，說：“陛下，先別這么興奮，我覺得還不到封禪的時候?！碧铺谠缇土系轿赫鲿磳?，所以早就準備好了說辭：“你覺得還沒到封禪的時候，是認為我功勞不夠高、德行不夠尊、中國還未安、四夷還未服、年谷還未豐、祥瑞還未至嗎？”這就是所謂的“六德”。這時，魏征不慌不忙地說：“陛下有這六德是天下共知的，去封禪完全沒問題。不過，去泰山的沿途，因隋煬帝無道，連年兵火不斷，千里無人煙，雖然這幾年陛下治國有方， 民生逐漸恢復，但仍然很蕭條。陛下如果去封禪，周圍很多國家的國王和使者也都要跟隨，要是讓他們看到這沿途的蕭條景象，他們會怎么想？我大唐的國際形象還怎么維

30、持？”這就是魏征的進諫智慧。在當時的情況下，如果只是用“勞民傷財”這樣的陳詞濫調去勸唐太宗，作用幾乎等于零，那就講講其中的關鍵利害，最急于展示的東西恰恰會成為最怕暴露的東西。別說是英明的唐太宗，就是一個昏君，也會明白其中的利害關系，進諫成功也就順理成章了。( 摘自文史博覽 )【賞析】唐太宗曾說：“人言魏征舉動疏慢，我但覺其嫵媚耳?！蔽赫髟谔铺跁r期受到推崇、重用，除了因太宗“善納雅言”外，還得力于魏征獨特的進諫之道。二、寫法遷移援引事例，論據充足作者在論證自己的觀點時，引用古圣先賢的話，援舉故事事例來說明自己的意思。如“善始、克終” 出自詩經·大雅“靡不有初，鮮克有終”；“鳴琴垂拱，

31、不言而化”出自尚書·武成“垂拱而天下治”； 同時暗用引文的還有“怨不在大，可畏唯人”“思知足以自戒”“思知止以安人”“思謙沖而自牧”等，顯得簡明含蓄又富有啟發性?！疚襾砭毠P】請以“自卑·自負·自強”為話題，寫一段文字闡述你的觀點。要求運用例證法。200 字左右。答：答案( 示例) 自卑像根受潮的火柴，難以將希望之火點燃；自負像個可怕的陷阱，一旦身陷其中即難以自拔；唯有自信自強，才能揚起生活的風帆。我國宋朝的文豪蘇洵，幾次趕考都名落孫山，一些人更是 對他冷嘲熱諷，但他沒有灰心，而是閉門苦讀，終于因散文有極高的造詣而名列唐宋八大家；舉世聞名的 音樂家貝多芬， 30 歲

32、就耳聾，他沒有屈服于命運的安排，在聽不見聲音的情況下，創造了大量優秀作品， 并譜寫出時代的最強音“扼住生命的咽喉”；居里夫人，這位偉大的科學家，作為鐳的發現者，榮獲諾貝 爾化學獎，耀眼榮譽沒有使她陶醉，她仍如從前一樣孜孜不倦地工作，成為獲得這一殊榮的唯一女性。這 些偉人之所以能夠取得成功，是因為他們在挫折面前毫不自卑，在成就面前毫不自負，始終有自強不息的精神。一、基礎知識1. 下列句子中，加點詞語的用法與其他三項不同的一項是() a將有所作則思知止以安 人b想讒邪則思正身以黜惡c樂盤游則思三驅以為度d總此十思，弘茲九德答 案 c解析c 項為意動用法，其余三項為使動用法。2. 下列句子中，加點詞

33、語的意義與現代漢語相同的一項是() a臣聞求木之長者，必固其根本b既得志則縱情以傲物c傲物則骨肉為行路 d樂盤游則思三驅以為度答案c解析骨肉：古今都指有血緣關系的人( 父母兄弟子女等 ) 。3. 對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是() a念高危則思謙沖而自牧自牧：加強自我修養 b樂盤游則思三驅以為度三驅：狩獵時網開一面以示圣人的“好生之仁”c弘茲九德，簡能而任之簡能：選拔有才能的人d念高危則思謙沖而自牧危：危險答案d解析危：高。二、類文閱讀閱讀下面的文言文，完成4 7 題。部左右侍郎正德六年代費宏為禮部尚書。禮部事視他部為簡，自珪數有執爭，章奏遂多。帝好佛，自稱大慶法王。 番僧乞田百頃

34、為法王下院，中旨下部， 稱大慶法王與圣旨并。 珪佯不知， 執奏： “孰為大慶法王，敢與至尊并書，大不敬?！痹t勿問，田亦竟止。珪居閑類木訥者。及當大事，毅然執持，人不能奪，卒以此忤權幸去。 教坊司臧賢請易牙牌， 制如朝士， 又請改鑄方印， 珪格不行。 賢日夜騰謗于諸閹間， 冀去珪。御史張羽奏云南災。珪因極言四方災變可畏。八年五月，復奏四月災，因言：“春秋二百四十二年，災變六十九事。今自去秋來，地震天鳴，雹降星殞，龍虎出見，地裂山崩，凡四十有二，而水旱不與焉，災未有若是甚者。”極陳時弊十事，語多斥權幸，權幸益深嫉之。會戶部尚書孫交亦以守正見忤，遂矯旨令二人致仕。兩京言官交章請留，不聽。珪歸三年，御

35、史盧雍稱珪在位有古大臣風，家無儲蓄，日給為累，乞頒月廩、歲隸，以示優禮。又謂珪剛直忠讜，當起用。吏部請如雍言，不報。而珪適卒，年五十七。嘉靖傅珪， 字邦瑞， 清苑人。 成化二十三年進士。 改庶吉士。 弘治中， 授編修， 尋兼司經局校書。 與修大明會典成，遷左中允。武宗立，以東宮恩，進左諭德，充講官，纂修孝宗實錄。時詞臣不附劉瑾， 瑾惡之。謂會典成于劉健等多所糜費鐫與修者官降珪修撰俄以實錄成進左中允再遷翰林學士歷吏元年錄先朝守正大臣，追贈太子少保，謚文毅。( 節選自明史·傅珪傳)4. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()a. 謂會典成于劉健等/ 多所糜費 / 鐫與修者 / 官

36、降珪修撰 / 俄以實錄成/ 進左中允 / 再遷翰林學士/ 歷吏部左 / 右侍郎 /b. 謂會典成于劉健等/ 多所糜費 / 鐫與修者官 / 降珪修撰 / 俄以實錄成/ 進左中允 / 再遷翰林學士/ 歷吏部左 / 右侍郎 /c. 謂會典成于劉健等 / 多所糜費 / 鐫與修者官 / 降珪修撰 / 俄以實錄成進 / 左中允再遷翰林學士/ 歷吏部左 / 右侍郎 /d. 謂會典成于劉健等 / 多所糜費 / 鐫與修者 / 官降珪修撰 / 俄以實錄成進 / 左中允再遷翰林學士/ 歷吏部左 / 右侍郎 /答案b解析本題考查文言斷句的能力。能力層級為理解b。結合語境理解畫線句的意思，然后再根據職位的變遷進行斷句。

37、標點如下：謂會典成于劉健等，多所糜費，鐫與修者官，降珪修撰。俄以實錄成，進左中允，再遷翰林學士，歷吏部左、右侍郎。5. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()a禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事，部長官稱為禮部尚書。b教坊司是管理宮廷音樂的官署，專管雅樂以外的音樂、歌舞的教習等演出事務。c致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規定年齡而離職。d歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。答案a解析本題考查識記文學常識的能力。能力層級為識記a?；卮鸫祟愵}目，必須熟記文學常識的主要內容，區分文學常識的概念，仔細查看題干中的修

38、飾限制成分。a 項，禮部不掌管土地、戶籍等職事。禮部下設四司，明清皆為儀制清吏司，掌嘉禮、軍禮及管理學務、科舉考試事；祠祭清吏司，掌吉禮、兇禮事務；主客清吏司，掌賓禮及接待外賓事務；精膳清吏司，掌筵饗廩餼牲牢事務。6. 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()a. 傅珪進入仕途，參與纂修文獻。弘治年間，他兼任司經局校書，參與編修大明會典得以升職； 武宗繼位，他進位左諭德，充講官，修撰孝宗實錄。b. 傅珪任職禮部，勸諫講究策略。他擔任禮部尚書時，由于屢有爭端，上奏增多；番僧因帝好佛求地百頃，他佯作不知皇上自稱大慶法王，不理會給地的事。c. 傅珪守正不阿，反遭誣蔑報復。每遇大事，他都能堅

39、持己見，不肯隨意改易，因而觸怒許多人； 后因得罪權貴被迫退休，雖有言官請留，他仍堅持離職。d. 傅珪為官清廉，死后受到好評。御史盧雍稱贊他在位時有古代大臣風范，歸鄉后家無積蓄，艱難度日；嘉靖元年，他被列為先朝守正大臣，追謚為文毅。答案c解析本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。能力層級為分析綜合c。c 項，“雖有言官請留，他仍堅持離職”有誤，是皇帝“不聽”，沒有答應言官的請求，讓傅珪留下來。7. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1) 極陳時弊十事，語多斥權幸，權幸益深嫉之。譯文： (2) 又謂珪剛直忠讜，當起用。吏部請如雍言，不報。譯文： 答案(1) 極力奏陳其時社會弊病十件事，話語多

40、指斥受寵的權貴，權貴愈加痛恨他。(2) 又認為傅珪剛正忠實，敢于直言，應當起用，吏部按照盧雍的話上奏，沒有回復。解析本題考查翻譯文言句子的能力。能力層級為理解b。翻譯時，注重直譯和意譯相結合。句(1) 注意“權幸”和“嫉”的意思，“權幸”譯為“權貴”， “嫉”譯為“痛恨”。句(2) 注意“忠讜”和“報” 的意思，“忠讜”譯為“忠實、正直( 的話) ”，“報”譯為“回復” ?！緟⒖甲g文】傅珪，字邦瑞，是清苑人。成化二十三年考中進士。改任庶吉士。弘治中，授官編修，不久兼任司經 局校書。參與編修的大明會典完成，升任左中允。武宗繼位，因為東宮的恩賜，升任左諭德，充任為 皇帝經筵進講的官員，纂修孝宗實錄

41、。當時的文學侍從之臣不依附劉瑾，劉瑾厭惡他們。說會典成于劉健等人，浪費了很多費用，處罰參與編修的官員，下令讓傅珪修撰，不久，把實錄編成，進升 為左中允，再升為翰林學士，又連續升為吏部左、右侍郎。正德六年，替代費宏做了禮部尚書。禮部的事比其他部都粗略，傅珪多次有執爭，章奏就多了?；实巯埠梅鸾蹋苑Q為“大慶法王”。西番之僧乞求上百頃田地作為法王下院，皇帝的詔諭下到部里，號稱大慶法王和圣旨等同。傅珪假裝不知道，持章表上奏君主：“誰是大慶法王？膽敢和皇帝的圣旨等同，真是大不敬?！痹t令沒有再過問此事，田地之事也最終停止。傅珪平居無事就像反應遲鈍，呆頭呆腦，話語不多的人。等到面臨大事，毅然決然地堅持，他人

42、不能改變，最終因此不屈服于權貴離職。教坊司的臧賢請求變換牙牌，規制如朝廷官員的，又請求改鑄自己的方印，傅珪阻止沒有做成。藏賢白天黑夜在諸位宦官之間肆意誹謗，希望除去傅珪。御史張羽上奏云南災情。傅珪趁機竭力陳說四方災變值得重視。八年五月，又上奏四月災，于是說：“春秋二百四十二年，災變有六十九事。現在從去年秋天以來，地震雷鳴，天降冰雹，星宿隕落，龍虎出現，地裂山崩，總共四十二次，加之水旱災害不斷，災禍沒有比這更嚴重的了?！睒O力奏陳其時社會弊病十件事，話語多指斥受寵的權貴，權貴愈加痛恨他。正逢戶部尚書孫交也因堅守正義遭到反對，于是閹黨就假托帝王詔命讓二人辭官。長安和洛陽的諫官上奏懇求皇帝留用他，皇帝

43、不聽。傅珪回家三年，御史盧雍稱傅珪在位時具有“古大臣”的風范，家里沒有儲蓄，每天為吃飯發愁，乞求發放每月的祿米和仆人每年的食米，以表示朝廷對官員的優待。又認為傅珪剛正忠實，敢于直言，應當起用。吏部按照盧雍的話上奏，沒有回復。而正逢傅珪去世，享年五十七歲。嘉靖元年追錄為先朝守正大臣，追贈太子少保，謚號文毅。三、語言運用8. 仿照畫線句式，在下面橫線上填上兩個句式一致，修辭手法一致的句子。傾聽，就是集中精力，開動腦筋，認真聽取。傾聽，是親近自然的方式；傾聽，是接受信息的渠道； 我們要學會傾聽，在傾聽中成長。答案傾聽，是凈化心靈的藝術傾聽，是真誠溝通的橋梁解析綜合考查仿寫和綜合運用修辭手法的能力。注

44、意仿寫第二句為比喻的修辭手法。9. 讀書札記是閱讀書籍、報刊時寫下的文字，可借此加強記憶、加深理解積累資料并進而提高寫作能力。歷代名人、學者都十分重視寫讀書札記，徐特立說“不動筆墨不讀書”，把“看書”和“動筆”相提并論，這對我們中學生不無啟發。請你仿照示例選擇師說諫太宗十思疏 勸學中的一篇課文， 也寫幾句札記。( 示例 ) 札記：在平凡的生活里，一個先驅者的使命不是任何人都可以肩負的，一個勇敢的開拓者也不是每個人都可以替代的。現實的“山民”有太多太多的夢，卻很少去追夢，我喜歡山民。答：答案( 示例)諫太宗十思疏 無論是魏征的“民為邦本，本固邦寧”的民本思想，還是“載舟覆舟，所宜深慎”的治國理念

45、；無論是其“兼聽則明，偏信則暗”的哲人睿思，還是其“創業難，守成亦難”的至理名言， 都給后人留下了寶貴的精神財富和深刻的歷史啟示。魏征直言敢諫的可貴品格和輔國治世的深刻見解，從某種意義上說，已經成為歷史發展進程中的一個變化坐標和鮮明符號。解析寫讀書札記可以點評文章的主旨，可以贊揚人物的品格，可以評論作品的意義。只要寫出自己的見解即可。語言表達要生動。注意事項：2019 年高考語文模擬試卷1.答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區。 2選擇題必須使用2b 鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5 毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3. 請按照題號

46、順序在各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4. 保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、 現代文閱讀（ 36 分）（一）論述類文本閱讀（每小題3 分， 9 分） 閱讀下面的文字，完成13 題。李清照說：“詞別是一家，知之者少?！彼钤缰赋鲈~是有別于一般詩歌的一個流派，有它的歷史意義。詞在中唐以后流行， 它為晚唐五代以來詩人在五七言詩體之外提供了一種新的詩形式， 而且體裁比五七言詩更豐富多彩。根據萬樹詞律所列，就有六百六十調，一千一百八十多體，實際還不止此數。然而詞在中晚唐開始流行時，五七言詩已發展到極盛的階段，舉凡

47、封建社會各方面的題材，如田園、山水、邊塞、閨情，以及有關國計民生的重大問題，都有大量名篇流傳，在詩壇上產生廣泛的影響，使后起的詞人不容易在各方面跟它爭奇競勝。另一方面，作為一種講究句調平仄的格律詩，詞的調子更多，可以適應不同的內容自由選用。這比之只有五絕、七絕、五律、七律等幾種格調的近體詩，有它的優越性，但就每個詞調看， 它的句調平仄比近體詩有更嚴格的限制。 如比之篇幅長短不拘、 聲律限制更少的五七言古體詩， 形式上的束縛就更多。詞在從中晚唐到南宋的流傳過程中，雖然也出現不少優秀的詞家，卻始終沒有取代五七言詩的傳統地位，成為詩人們普遍掌握的形式，像五七言詩的逐步取代四言和騷體詩的地位那樣。向來

48、認為詞創作成就最高的宋代，除了柳永、晏幾道、李清照、辛棄疾等少數詞家外，像歐陽修、蘇軾、陸游、范成大等大多數詩詞兼擅的作家，仍是以主要力量寫五七言詩的。這除了受魏晉以來五七言詩的傳統影響之外，還由于詞調本身也存在較大的局限性。中唐以后，出現一些工商業比較集中的城市，市民階層壯大，妓樂繁興，需要有一種新的詩體，配合當時在城市流行的樂曲，比較細致曲折地表現城市人民的生活，抒發他們的思想感情。從中唐以后，農村流行的歌謠大多數仍不出五七言，而城市里新興的長短句歌曲越來越多。在宋元以來的說唱文學和戲曲里， 長短句的詞曲更居于壓倒優勢，使五七言詩體僅僅在定場白或下場詩里偶然出現，就充分說明這個問題。從現傳

49、唐代民間流行的敦煌曲子詞及最初文人擬作的詞調看，題材本來相當廣泛，然而到了晚唐五代時期，文人寫的詞調卻逐漸集中在婦女情態的描寫上。因為初期流傳的很多詞調來自民間，最初出現的文人詞也多數是直接模擬民間歌曲的，到了中唐以后，妓樂繁興，許多新出詞調往往是在歌妓的傳唱過程中為文人所掌握。這些歌妓是封建社會受壓迫最深的婦女，她們既比較熟悉各種婦女的生活，自身又各有其慘痛的經歷。這樣，她們在唱詞時既容易流露自身的不平，往往也傾瀉出一般婦女的痛苦。如敦煌曲子詞里的兩首望江南：“莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，這人折去那人攀，恩愛一時間。天上月，遙望似一團銀。夜久更闌風漸緊，為奴吹散月邊云，照見負心人?！?/p>

50、后來有些文人嫌這些歌妓們唱的詞過于俚俗，自己動手來寫。為了適應歌妓的聲口和情態，他們的歌詞雖然比較華美， 內容仍不出癡男怨女離別相思的調調，只是作品所表現的對現實不滿的情緒已不及早期歌妓們傳唱的詞調強烈， 生活氣息也沒有那樣濃厚。 正是在這種創作情況之下， 形成了詞的傳統風格： “以清切婉麗之詞，寫房幃兒女之事。” 從北宋以來，詞這種傳統風格雖不斷為少數具有遠大政治抱負、關心國計民生的詞家所突破，卻仍然影響著后來絕大多數的詞家，直到清代的浙西詞派、常州詞派。前人以婉約派為詞的正宗。婉約派總的看來成就不及豪放派，卻更多地表現了詞的特點，表現了這“別是一家” 的詞有別于五七言詩的風格上的特點，這特

51、點是從晚唐到宋初，在詞的長期創作過程中形成的。（摘編自王季思詞的欣賞）1. 下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3 分）a. 中晚唐而至南宋，詞無法和五七言詩競爭的原因是五七言詩已涉及多種題材，名篇流傳，呈現極盛之態。b. 中唐以后，農村流行的大多數歌謠仍是五七言，城市里卻流行長短句歌曲，所以詞開始漸漸興起。c在說唱文學和戲曲里，詞曲處于壓倒性優勢，說明隨著城市發展，人們需要一種新的詩體來抒發情感。d晚唐五代時期，文人動手創作詞，歌詞華美，內容仍是圍繞歌妓們的生活和離別相思的調調。2下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3 分）a、文章先用李清照的話總述，然后從多個角度分別進行闡述

52、，論證結構清晰。b、第二段運用對比論證，比較近體詩和詞的特點，指出詞的優越性和局限性。c、文章以兩首望江南為例，證明最初歌妓用詞曲體現自己生活的痛苦。 d、文章最后兩段分析了詞傳統風格形成的過程，說明詞曲的影響比詩歌深遠。3根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3 分）a、詞的傳統風格清切婉麗，和早期文人詞多數直接模擬歌妓唱詞密切相關。b、婉約派是詞的正宗，其作品更能體現詞的特點，代表了詞的最高成就。c、詞最初來自民間，通過詞的內容，可以了解到當時人們的生活和社會現狀。d、詞的內容如果一直局限于房幃兒女之事，就無法擁有如今的成就和地位。（二）實用類文本閱讀（本題共3 小題， 12 分） 閱讀下面的文字，完成46 題。材料一：如今， 手機在手， 不僅 可以購物、 叫車， 還將可以預約護士上門護理。不久前， 國家衛健委發布 “互聯+護理服務”試點工作方案，確定在北京、天津、上海、江蘇、浙江、廣東等6 省市開始試點。此舉有望大大方便人們的生活。“約護士”從設想走向現實，有助于