1、9說(shuō)“木葉”學(xué)習(xí)目標(biāo)1了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。2了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。3借助在品味詩(shī)句時(shí)的審美體驗(yàn)，喚起對(duì)古代文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，激發(fā)同學(xué)們奮發(fā)向上的精神。作家作品簡(jiǎn)歷：林庚，著名學(xué)者、詩(shī)人。1937年后，歷任廈門大學(xué)、燕京大學(xué)、北京大學(xué)教授，北大中國(guó)文學(xué)史教研室和中國(guó)古典文學(xué)教研室主任。在唐詩(shī)研究方面，他提出的最著名的論點(diǎn)是“盛唐氣象”。代表作：詩(shī)人屈原及其作品研究是他多年研究楚辭的一部論文集；春野與窗問(wèn)路集等六部新詩(shī)集及古典文學(xué)專著詩(shī)人李白中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史等。資料卡片意境的塑造意境是文學(xué)藝

2、術(shù)作品通過(guò)形象描寫表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象及其誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。詩(shī)歌的意境是作者的心境和感受，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”就是這個(gè)道理。詩(shī)歌創(chuàng)作離不開(kāi)意象，意象的選擇只是第一步，是詩(shī)的基礎(chǔ)；組合意象創(chuàng)造出“意與境諧”的詩(shī)的藝術(shù)境界才是目的。如李白送孟浩然之廣陵：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”這首詩(shī)有如下意象：黃鶴樓、煙花、孤帆、長(zhǎng)江等。這些意象組合起來(lái)便成了一幅融情于境的畫面：詩(shī)中沒(méi)有直抒對(duì)友人依依不舍的眷念，而是通過(guò)孤帆消失，江水悠悠和久立江邊若有所失的詩(shī)人形象，表達(dá)送別友人的深情摯意。字面上句句寫景，實(shí)際上

3、句句都在抒情，可謂一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。再如賀鑄青玉案中“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。這三個(gè)意象組成一個(gè)整體，藝術(shù)地回答了“試問(wèn)閑愁都幾許？”它不是三個(gè)意象的簡(jiǎn)單相加，而是形成了一個(gè)感人的藝術(shù)境界：閑愁像無(wú)邊無(wú)際的如煙青草，似狂飛亂舞的滿城飛絮，若凄清迷茫的黃梅時(shí)雨。字詞廣場(chǎng)字音識(shí)記裊裊（nio）灼灼（zhu）寒砧（zhn）征戍（sh） 畫筌（qun） 窸窣（x s）桅桿（wi） 迢遠(yuǎn)（tio）宿綠強(qiáng) 埋字形辨析 詞義辨析喜愛(ài)鐘愛(ài)酷愛(ài)：“喜愛(ài)”，指對(duì)人或事物有好感或感興趣，它的口語(yǔ)色彩濃一些；“鐘愛(ài)”，特別愛(ài)（子女或其他晚輩中的某一人）；“酷愛(ài)”，非常愛(ài)好，強(qiáng)調(diào)愛(ài)的程度深。例：由揚(yáng)子晚報(bào)和全國(guó)

4、優(yōu)秀作文選聯(lián)合舉辦的首屆“全國(guó)中小學(xué)生最喜愛(ài)的當(dāng)代作家”頒獎(jiǎng)活動(dòng)1月9日在南京大學(xué)科技館大禮堂舉行。當(dāng)天，記者還從活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)了解到，就較短線游而言，雖然一些花費(fèi)時(shí)間較長(zhǎng)的省外旅游線路相對(duì)冷清，但上海世博游仍是市民鐘愛(ài)的旅游線路。近日當(dāng)選韓國(guó)首位女總統(tǒng)的樸瑾惠，非常熱愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)，游泳、乒乓等樣樣精通，可謂多才多藝，尤其酷愛(ài)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)。飄零漂泊：“飄零”，（花、葉等）墜落；比喻流落在外，失去依靠。“漂泊”，隨波浮動(dòng)或停泊；比喻流落在外，四處流浪。例：那是一個(gè)隱秘，一個(gè)隱而不宣的內(nèi)心渴望，它只能屬于一個(gè)人的獨(dú)自享受，靜靜地在內(nèi)心深處咀嚼與回味，因?yàn)榍餂隹偸菚?huì)伴隨著一場(chǎng)細(xì)密的雨絲，微風(fēng)輕拂，還能聞到尚未飄

5、零的秋葉發(fā)出的陣陣清香。這落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。侵蝕腐蝕：“侵蝕”，逐漸侵害使變壞；暗中一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地侵占（財(cái)物）。“腐蝕”，通過(guò)化學(xué)作用，使物體逐漸消損破壞。使人在壞的思想、行為、環(huán)境等因素影響下逐漸變質(zhì)墮落。例：海洋酸化正侵蝕生活在南極附近海域的“海蝴蝶”的殼，使它們易受疾病和捕食者傷害。據(jù)中國(guó)之聲新聞晚高峰報(bào)道，“青島棧橋”是山東青島的一項(xiàng)重要的標(biāo)志性景觀，但這些年來(lái)，持續(xù)的海水腐蝕讓青島棧橋內(nèi)部部分鋼筋出現(xiàn)了裂痕。熟語(yǔ)積累小貼士“年高德劭”，常被人誤用為年紀(jì)大了，但缺少道德修行，年老不尊的意思。年高德劭：年紀(jì)大

6、，品德好。前納斯達(dá)克交易所主席馬多夫曾是一位年高德劭的商界楷模，是全球頂級(jí)對(duì)沖基金、私人銀行和超級(jí)富豪們衷心信賴的資金管理人，其馬多夫投資證券公司管理的資金長(zhǎng)年擁有兩位數(shù)的回報(bào)率。差之毫厘，謬以千里：開(kāi)始相差得很小，結(jié)果會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。強(qiáng)調(diào)不能有一點(diǎn)兒差錯(cuò)。市儈是以營(yíng)利做目的，放射線狀浮選為原則，和美術(shù)上的人體習(xí)作或攝影，截然兩樣，真是差之毫厘，謬以千里了。門可羅雀：大門前面可以張網(wǎng)捕雀，形容賓客稀少，十分冷落。新年第一天，廣州樓市冷熱不均，市中心高檔商品房受限購(gòu)影響，銷售現(xiàn)場(chǎng)門可羅雀，而選擇促銷的樓盤則熱鬧非凡。“說(shuō)木葉”是個(gè)動(dòng)賓關(guān)系的短語(yǔ)，題目就是論題。“說(shuō)”是論說(shuō)文體。作者以深厚的學(xué)養(yǎng)

7、與豐富的聯(lián)想力，對(duì)“樹(shù)”與“木”、“樹(shù)葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩(shī)的意境的差別，作出了極為精細(xì)的美學(xué)辨析，使我們對(duì)古詩(shī)詞中藝術(shù)的精微之處有了更深的體察，值得我們很好借鑒。“裊裊。兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”（九歌）自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊月賦說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫。”陸厥的臨江王節(jié)士歌又說(shuō)：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。”至于王褒渡河北的名句“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”，則其所受的影響更是顯然了。1在這里我們乃看見(jiàn)“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。“木葉”

8、是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹(shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”，這似乎是不需要多加說(shuō)明的；可是問(wèn)題卻在于我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢？其實(shí)“樹(shù)”倒是常見(jiàn)的，例如屈原在橘頌里就說(shuō)：“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻！倍茨闲∩降恼须[士里又說(shuō)：“桂樹(shù)叢生兮山之幽。”無(wú)名氏古詩(shī)里也說(shuō)：“庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。”可是為什么單單“樹(shù)葉”就不常見(jiàn)了呢？一般的情況，大概遇見(jiàn)“樹(shù)葉”的時(shí)候就都簡(jiǎn)稱之為“葉”，例如說(shuō)：“葉密鳥(niǎo)飛礙，風(fēng)輕花落遲。”（蕭綱折楊柳）2“皎皎云間月，灼灼葉中華。”（陶淵明擬古）這當(dāng)然還可以說(shuō)是由于詩(shī)人們文字洗練的緣故，可是這樣的解釋是并不解決問(wèn)題的，因?yàn)橐挥鲆?jiàn)“木葉”的時(shí)候，

9、情況就顯然不同起來(lái)；詩(shī)人們似乎都不再考慮文字洗練的問(wèn)題，而是盡量爭(zhēng)取通過(guò)“木葉”來(lái)寫出流傳人口的名句，例如：“亭皋木葉下，隴首秋云飛。”（柳惲搗衣詩(shī)）“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。”（沈佺期古意）可見(jiàn)洗練并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由，那么“樹(shù)葉”為什么從來(lái)就無(wú)人過(guò)問(wèn)呢？3至少?gòu)膩?lái)就沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)精彩的詩(shī)句。而事實(shí)又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，4此后的詩(shī)人們也就再不肯輕易把它放過(guò)；于是一用再用，熟能生巧；而在詩(shī)歌的語(yǔ)言中，乃又不僅限于“木葉”一詞而已。例如杜甫有名的登高詩(shī)中說(shuō)：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”這是大家熟悉的名句，而這里的“落木”無(wú)疑正是從屈原九歌中的

10、“木葉”發(fā)展來(lái)的。按“落木蕭蕭下”的意思當(dāng)然是說(shuō)樹(shù)葉蕭蕭而下，照我們平常的想法，那么“葉”字似乎就不應(yīng)該省掉，例如我們無(wú)妨這么說(shuō)：“無(wú)邊落葉蕭蕭下”，豈不更為明白嗎？然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”，這道理究竟是為什么呢？5事實(shí)上，杜甫之前，庾信在哀江南賦里已經(jīng)說(shuō)過(guò)：“辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。”這里我們乃可以看到“落木”一詞確乎并非偶然了。古代詩(shī)人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言如此豐富多彩，這不過(guò)是其中的小小一例而已。從“木葉”發(fā)展到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”這一字，其與“樹(shù)葉”或“落葉”的不同，也正在此。“樹(shù)葉”可以不用

11、多說(shuō)，在古詩(shī)中很少見(jiàn)人用它；就是“落葉”，雖然常見(jiàn)，也不過(guò)是一般的形象。原來(lái)詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙不同于一般的概念，差一點(diǎn)就會(huì)差得很多；而詩(shī)歌語(yǔ)言之不能單憑借概念，也就由此可見(jiàn)。6從概念上說(shuō)，“木葉”就是“樹(shù)葉”，原沒(méi)有什么可以辯論之處；可是到了詩(shī)歌的形象思維之中，后者則無(wú)人過(guò)問(wèn)，前者則不斷發(fā)展；像“無(wú)邊落木蕭蕭下”這樣大膽的發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會(huì)誤以為是木頭自天而降嗎？而我們的詩(shī)人杜甫，卻寧可冒這危險(xiǎn)，創(chuàng)造出那千古流傳、形象鮮明的詩(shī)句；這冒險(xiǎn)，這形象，其實(shí)又都在這一個(gè)“木”字上，然則這一字的來(lái)歷豈不大可思索嗎？在這里我們就不得不先來(lái)分析一下“木”字。第一部分（第13段），列舉我國(guó)古代詩(shī)歌史

12、上的一個(gè)現(xiàn)象，就是“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象。而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言；事實(shí)上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬(wàn)應(yīng)錠”了。而自屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們無(wú)論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅(jiān)，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如吳均的答柳惲說(shuō)：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。”這里用“高樹(shù)”是不是可以呢？當(dāng)然也可以；曹植的野田黃雀行就說(shuō)：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。”7這也是千古名句，可是這里的“

13、高樹(shù)多悲風(fēng)”卻并沒(méi)有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹(shù)”則飽滿，“高木”則空闊；這就是“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方。8“木”在這里要比“樹(shù)”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹(shù)，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏

14、感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)；它在不知不覺(jué)之中影響著我們；它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌”者也在此。9而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹(shù)清圓。”10（周邦彥滿庭芳）這里如果改用

15、“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的；我們所習(xí)見(jiàn)的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著“木”字的

16、更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹(shù)”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。11“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”這落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊；這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。12它不同于“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩”（曹植美女篇）中的落葉，因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~子。也不同于“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”（司空曙喜外弟盧綸見(jiàn)宿）中的黃葉，因?yàn)?/p>

17、那黃葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一樹(shù)上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒(méi)有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意；而且它的黃色由于雨的濕潤(rùn)，也顯然是變得太黃了。13“木葉”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個(gè)典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了：“日暮風(fēng)吹，葉落依枝。”（吳均青溪小姑歌）恰足以說(shuō)明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。這卻又正是那九歌中湘夫人的性格形象。第二部分

18、（第46段），說(shuō)明了“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。作者在一系列的舉例分析之后，得出了“木”字具有的兩個(gè)藝術(shù)特征。其一，“木”比 “樹(shù)”更顯單純，它本身就含有一個(gè)落葉的因素；其二，“木”是干枯的黃色，是觸覺(jué)上的干燥之感，它必定是瑟瑟秋風(fēng)中的產(chǎn)物，透過(guò)它，“我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”。“木葉”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。14第三部分（第7段），在藝術(shù)形象的領(lǐng)域，“木”與“樹(shù)”相差千里。原本相差不了多少的詞，在藝術(shù)領(lǐng)域中卻有天壤之別，這一結(jié)論能給予讀者的震撼可想而知。雖然文章寫

19、完了，但留給讀者的“余震”卻不斷，每一位讀者都會(huì)掩卷深思：自己在今后閱讀詩(shī)歌時(shí)，閱讀文學(xué)作品時(shí)，該怎樣字斟句酌地看待每一處細(xì)微的差別呢？這表面細(xì)小的差別之后，有著多少天壤之分，有著多少感情的波瀾？能引起我們這一番思考，本文的成功之處就十分明確了。總結(jié)：文章題目為“說(shuō)木葉”，說(shuō)得有序，說(shuō)得深透。采用首句標(biāo)義法，每段開(kāi)頭都用一句話領(lǐng)起下文，容易讓讀者把握“說(shuō)”的要領(lǐng)。如第一段“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”引用屈原九歌詩(shī)句交代“木葉”的來(lái)源。第二段“木葉是什么呢？”設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，引出對(duì)“木葉”與“樹(shù)葉”的詩(shī)歌運(yùn)用分析，指出“木葉”即“樹(shù)葉”，這是詩(shī)人大膽的藝術(shù)創(chuàng)造。以下幾段也是這樣，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，

20、有條不紊。這篇文章的作者是學(xué)者，也是詩(shī)人。他以深厚的學(xué)養(yǎng)與豐富的聯(lián)想力，對(duì)“樹(shù)”與“木”、“樹(shù)葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩(shī)的意境的差別，作出了極為精細(xì)的美學(xué)辨析，使我們對(duì)古詩(shī)詞中藝術(shù)的精微之處有了更深的體察，值得我們借鑒。裊裊：吹拂貌謝莊：南朝詩(shī)人，字希逸。陸厥：南朝詩(shī)人，字韓卿。王褒：北朝詩(shī)人，字子淵。淮南小山：漢代詩(shī)人，淮南王劉安門客。蕭綱：即南朝梁簡(jiǎn)文帝，宮體詩(shī)人。柳惲：南朝詩(shī)人，字文暢。沈佺期：初唐詩(shī)人，字云卿。庾信：南北朝文學(xué)家，字子山。萬(wàn)應(yīng)錠：萬(wàn)能藥。錠，錠藥。吳均：南朝詩(shī)人，字叔庠。不落于言筌：不在語(yǔ)言運(yùn)用上留下用工的痕跡。筌，捕魚(yú)的竹器。語(yǔ)出

21、莊子外物：“筌者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘筌言者所以在意，得意而忘言。疏朗：稀疏透明、通透明亮的意思。周邦彥：宋朝詞人。字美成，晚號(hào)清真居士。司空曙：唐代詩(shī)人。1在引用屈原“洞庭波兮木葉下”詩(shī)句后舉謝莊等三位詩(shī)人的詩(shī)為例，意在說(shuō)明什么？意在說(shuō)明從屈原九歌開(kāi)始，“木葉”突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。同時(shí)富有詩(shī)意，引發(fā)了讀者濃厚的閱讀興趣，并且緊扣標(biāo)題，入題快。2把“大概”一詞刪去好不好？不好。刪去就顯得太絕對(duì)了，使用“大概”一詞恰好表現(xiàn)了作者語(yǔ)言的嚴(yán)密性。3作者為什么會(huì)提出這個(gè)問(wèn)題？作者舉例說(shuō)明洗練并不是“葉”字獨(dú)用的理由。進(jìn)一步提出疑問(wèn)：古代詩(shī)歌中，有用“樹(shù)”的，有用“葉”的，大量的是用“木葉”，為

22、什么“樹(shù)葉”就無(wú)人過(guò)問(wèn)呢？懸念更進(jìn)一層。懸念：是指作者為了激起讀者的“緊張與期待的心情”，在藝術(shù)處理上采取的一種積極手段。通俗地說(shuō)，它是在故事發(fā)展中間只亮開(kāi)謎面，藏起謎底，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候再予點(diǎn)破，使讀者的期待心理得到滿足。也包括在分析問(wèn)題時(shí)故意發(fā)問(wèn)，而后引出結(jié)果的方式。4為什么說(shuō)屈原“以驚人的天才”？因?yàn)橹挥袕那_(kāi)始，才吟唱出了具有“木葉”的鮮明形象的動(dòng)人詩(shī)句，這一鮮明形象，影響了此后歷代詩(shī)人，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)，所以說(shuō)，這是“以驚人的天才”。5這個(gè)問(wèn)話在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上有什么作用？進(jìn)一步指出寧用“落木”而不用“落葉”，又非偶然現(xiàn)象，懸念的設(shè)置使人急欲弄清原因。此處言簡(jiǎn)意豐。一

23、是指出創(chuàng)新的途徑：“在前人的創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造”；二是指出個(gè)例中體現(xiàn)的普遍性；三是含蓄地告訴我們，這樣細(xì)致地揣摩是欣賞詩(shī)的精妙。6這句話的主要內(nèi)容是什么？有什么作用？這句話指出詩(shī)歌語(yǔ)言和一般語(yǔ)言的不同。詩(shī)歌的形象思維（意象）和一般的概念（指表示事物名稱的一般名詞）有很大差別，這是詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙之處。這句話非常關(guān)鍵，下文的探幽發(fā)微的分析實(shí)際上以此為基礎(chǔ)。7引用這些詩(shī)句說(shuō)明什么問(wèn)題？如果說(shuō)前面對(duì)眾多詩(shī)句的引用只是為了揭示一個(gè)現(xiàn)象，那么，這里引用吳均和曹植的詩(shī)，就已經(jīng)是在揭示現(xiàn)象的基礎(chǔ)上探究實(shí)質(zhì)了：通過(guò)對(duì)比說(shuō)明“木”與“樹(shù)”的不同特質(zhì)。8請(qǐng)總結(jié)一下“木”與“樹(shù)”有什么區(qū)別？“木”就是“

24、樹(shù)”，在概念上是一致的。但在形象意義上不同，“木”一般是在秋風(fēng)葉落的情景中取得鮮明的形象：空闊、單純；而“樹(shù)”則要借助樹(shù)葉的多來(lái)表達(dá)飽滿的感情。9上文中的幾個(gè)“它”所指是否相同？具體指什么？上文中的幾個(gè)“它”所指不同，第一個(gè)“它”指“木”這個(gè)字；第二個(gè)指暗示性；后邊的三個(gè)指暗示性與概念中意義的交織組合而形成的豐富多彩一言難盡的言說(shuō)。10作者舉這個(gè)例子的用意是什么？目的是比較“木”與“樹(shù)”的不同，而“樹(shù)”與“葉”的形象之間是十分一致的，以此進(jìn)一步揭示詩(shī)歌形象的暗示性特征。這樣寫，能更好地啟發(fā)讀者的聯(lián)想和想象。舉例：通過(guò)列舉具體實(shí)例來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。為了說(shuō)明事物的情況或事理有時(shí)光從道理上講，人們不

25、太理解，這就需要舉些既通俗易懂又有代表性的例子來(lái)加以說(shuō)明。如“我國(guó)名勝古跡十分多。諸如泰山，黃河，故宮，孔府，普陀山，明孝陵，香格里拉等。”此處后面列出不全面的舉例對(duì)前面的觀點(diǎn)進(jìn)行論證即為舉例論證。11通過(guò)以上這些文字，你能概括一下“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征嗎？這里從顏色、觸覺(jué)的角度來(lái)探究“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征。并且指出“更為普遍的潛在的暗示”使“木葉”自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。12應(yīng)如何理解這句話的內(nèi)容？引用“木葉”“落葉”，其意象沒(méi)有離開(kāi)一個(gè)“秋”字。古人對(duì)面對(duì)肅殺、蕭索、冷落的秋之狀景，一種凄然悲涼之情就會(huì)隨之而生。而我們讀到“木葉”“落葉”之類字眼，就

26、會(huì)想到詩(shī)中主人公的頹然之貌，悲愴之情。屈原在九歌中用“木葉”表達(dá)湘夫人的性格形象，原因在于“木葉”的秋意纏綿，與湘夫人寂寞、失落的心境正好相應(yīng)。這里作者仍緊扣“暗示性”，從“木葉”顏色的暗示性角度展開(kāi)另一層論述。透著微黃與干燥之感，帶來(lái)整個(gè)疏朗的清秋的氣息，引發(fā)悲秋意味。是“木葉”顏色方面的暗示性。13作者引曹植和司空曙的詩(shī)句，其用意是什么？引用曹植、司空曙的詩(shī)句，將“木葉”分別與“落葉”“黃葉”對(duì)比，進(jìn)一步突出“木葉”微黃干燥的特質(zhì)。正因?yàn)橛羞@個(gè)特征，所以九歌中的“木葉”才如此生動(dòng)。引用：在說(shuō)話和行文中，引入現(xiàn)成的語(yǔ)句（包括詩(shī)文、成語(yǔ)、諺語(yǔ)等），借以在說(shuō)明問(wèn)題、闡明觀點(diǎn)時(shí)增強(qiáng)說(shuō)服力，叫作“引

27、用”。引用時(shí)要注意：（1）一定要正確理解原話的意義；（2）引用原話，不是為特定的需要，一定要忠于原文；（3）引用時(shí)要與自己的意思配合得當(dāng)，避免語(yǔ)意含混不清；（4）引用謬誤觀點(diǎn)，必須選用對(duì)方有代表性的觀點(diǎn)，才能反駁有力、中肯。14這是本文的結(jié)尾段，它對(duì)我們鑒賞詩(shī)歌有什么啟發(fā)？結(jié)尾段對(duì)鑒賞詩(shī)歌極具啟發(fā)意義：鑒賞詩(shī)歌不能僅看表面的概念，要注意品出概念后的意味。這雖是針對(duì)一個(gè)個(gè)例，但實(shí)際上卻揭示了一個(gè)鑒賞詩(shī)歌的普遍途徑。深層探究本文以精細(xì)的美學(xué)觸覺(jué)，給我們辨析了詩(shī)歌史上詩(shī)人鐘愛(ài)“木葉”的現(xiàn)象，旁征博引而又細(xì)致入微地追查了其形成原因，說(shuō)明了與“木葉”相關(guān)的“樹(shù)葉”與“木葉”、“木葉”與“落木”等幾組文學(xué)

28、意象的區(qū)別，指出其中的關(guān)鍵在于“木”字具有兩方面的特殊含義：暗示落葉，暗示顏色。這使得“木葉”成為一個(gè)不可替代的具有特定含義的詩(shī)歌意象，也給我們提供了一種較好的文學(xué)研究方法和思路。1說(shuō)理深入淺出，結(jié)構(gòu)層層剝筍。作者沒(méi)有擺出那種“理論”的面孔來(lái)嚇唬讀者，沒(méi)有故弄玄虛地搬弄術(shù)語(yǔ)，而是把深?yuàn)W的文學(xué)理論附麗并滲透于古詩(shī)“木葉”意象的捕捉和闡釋中。讓讀者在一種“潛在的力量”的影響下，不知不覺(jué)地參悟深蘊(yùn)其中的道理，走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂。古代詩(shī)人為什么用“木葉”而不用“樹(shù)葉”，作者不急于兜底，而是以探尋的目光層層分析。先排除文字洗練的因素，再由它用于秋天的情景中發(fā)現(xiàn)含有落葉等因素，最后才觸及詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題并

29、加以闡釋。這樣逐層深入，探幽發(fā)微，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。2運(yùn)用了例證法和比較分析的方法。作者圍繞“木葉”列出了古典詩(shī)歌中的大量實(shí)例（例子略），可以讓讀者從具體可感的詩(shī)句中認(rèn)識(shí)到這一意象的普遍性。詩(shī)中在分析“木葉”的獨(dú)特意味時(shí)，舉了大量的例子來(lái)進(jìn)行分析比較。詩(shī)中講了“木葉”與“樹(shù)葉”、“樹(shù)葉”與“葉”、“木葉”與“落木”、“樹(shù)葉”與“落葉”等幾個(gè)方面的比較，使讀者對(duì)意象有了具體的感知。比如，曹植詩(shī)中的“落葉”是春夏之交飽含水分的繁密的葉子，是碧綠柔軟的葉子；屈原詩(shī)中的“木葉”是窸窣飄零透些微黃的葉子。二者的顏色、質(zhì)感、密度、動(dòng)感均有差別。司空曙詩(shī)中的“黃葉”沒(méi)有“木葉”

30、的干燥之感、飄零之意，而且顏色濕黃而非枯黃。“木葉”是風(fēng)中窸窣飄零的枯葉，屬于風(fēng)而不屬于雨，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，是典型的清秋性格。1詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。鑒賞詩(shī)歌，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要品嘗言外的滋味。從課文看，“木”與“樹(shù)”的意味有什么異同？提示：按照字面的解釋，“木”就是“樹(shù)”，木本植物的通稱。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，會(huì)讓人更多地想起了樹(shù)干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這樣，“木”也就給人以落葉之感。而“樹(shù)”呢，它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都能給人以密密層層濃陰的聯(lián)想。2運(yùn)

31、用詩(shī)歌的暗示性的知識(shí)，分析下面詩(shī)中“柳”這個(gè)意象的暗示性。提示：（1）碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。（賀知章詠柳）詩(shī)歌一反前人以楊柳的形象形容美人身段苗條的寫法，而使楊柳化身為美人“碧玉”而出現(xiàn)，用擬人的手法形象地刻畫出楊柳那曼長(zhǎng)披拂的枝條、嫩綠的新葉在春風(fēng)吹拂中的迷人的姿態(tài)。（2）亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（曾鞏詠柳）這首詩(shī)把柳絮飛花的景色寫得十分生動(dòng)。柳絮在東風(fēng)相助之下，狂飄亂舞，鋪天蓋地，似乎整個(gè)世界都是它的了。抓住了事物的特色，使之性格化了，借“柳”這一意象，使人看到一個(gè)得志便猖狂的小人形象。（3）曾逐東風(fēng)拂舞筵，

32、樂(lè)游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬！（李商隱柳）寫秋柳，又以春柳作比。春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。同是詠柳，詩(shī)人卻表現(xiàn)出截然不同的感情：寫春柳，突出其對(duì)春柳繁華的欣喜之情、愛(ài)惜之情；寫秋柳，則表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。（4）灞岸晴來(lái)送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無(wú)定，爭(zhēng)解垂絲絆路人？（羅隱柳）運(yùn)用比興手法，借助春柳的形象，寫暮春晴日長(zhǎng)安城外、灞水岸邊送別的情景。（5）垂柳萬(wàn)條絲，春來(lái)織別離。行人攀折處，是妾斷腸時(shí)。（戴叔倫堤上柳）“柳”與“留”諧音，在此時(shí)折柳送別。這一類在古詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)。（6）絆惹春風(fēng)別有情，世間

33、誰(shuí)敢斗輕盈？楚王江畔無(wú)端種，餓損纖腰學(xué)不成。（唐彥謙垂柳）這首詩(shī)不僅寫出垂柳的婀娜多姿，別具柔情，而且聯(lián)想到楚靈王“愛(ài)細(xì)腰，宮女多餓死”的故事，托物寄興，諷刺矛頭直指皇帝及其為首的封建官僚集團(tuán)，于柔情中見(jiàn)犀利，于含蓄中露鋒芒，堪稱“詠柳”詩(shī)一絕。他山之石青與綠 林庚“青青河畔草，郁郁園中柳”“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”，草與柳在古代詩(shī)詞中一直經(jīng)常這樣地同時(shí)并見(jiàn)，要說(shuō)明其間的緣故，根本上還是因?yàn)槎忌婕按禾臁！皸盍鴸|風(fēng)樹(shù)，青青夾御河” “野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，柳樹(shù)是代表著春風(fēng)的，而草則又與春風(fēng)共其命運(yùn)。“池塘生春草，園柳變鳴禽”，春回大地的信息，首先就體現(xiàn)在草與柳的變化上。“天街小雨潤(rùn)如

34、酥，草色遙看近卻無(wú)”，只是那么一星星若有若無(wú)的草的痕跡，便宣告了春天的來(lái)臨。“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，柳枝上剛萌發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)葉，料峭的春風(fēng)便已來(lái)到了人間。這個(gè)細(xì)葉，詩(shī)詞中又稱為“柳眼”，仿佛在說(shuō)碧玉妝成的柳樹(shù)，忽然從睡夢(mèng)中一覺(jué)醒來(lái)，睜開(kāi)了眼睛，同時(shí)也就是春天的開(kāi)始了。所謂“風(fēng)回小院庭蕪綠，柳眼春相續(xù)”，草透出了綠意，柳睜開(kāi)了眼睛，這是多么富于詩(shī)意的綠色世界啊。世界是綠色的，可是詩(shī)人卻愛(ài)說(shuō)“青青河畔草”“青青夾御河”“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”。“柳色新”自是嫩綠色，所謂“看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識(shí)”，可是卻非說(shuō)“青青”不可。春天叫作青春；“白日

35、放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”“青春復(fù)隨冠冕入，紫禁正耐煙花繞”。而春游也叫作踏青，卻不說(shuō)踏綠。春天喚作青陽(yáng)，春神名曰青帝，少年稱為青年，那么到底是誰(shuí)代表著春天呢？綠與青原是相近的顏色，所以青天又稱碧落、碧空，碧也就是綠。綠草可以稱為青草，綠柳卻不能稱為青柳，但是“天官動(dòng)將星，漢地柳條青”卻又正是好詩(shī)。“春晚綠野秀”，這綠野卻很少稱之為青野。大概由于綠指的是具體的現(xiàn)實(shí)的世界，而青則仿佛帶有某種概括性的深遠(yuǎn)意義。綠原是一種和諧的色調(diào)，在萬(wàn)紫千紅的春天，綠乃是多樣統(tǒng)一的典范。而青則更為單純，凝凈，清醒，永久，松樹(shù)因此就都稱為青松。所謂青山綠水，何嘗不正是這兩種性格的說(shuō)明呢？這里或者會(huì)給我們帶來(lái)一點(diǎn)生

36、活中的啟發(fā)嗎？誰(shuí)不愿意青山不改、青春常在呢？但這只是一種理想，從現(xiàn)實(shí)到理想，從具體性到概括性，本來(lái)是綠的卻說(shuō)成是青的。但愿人長(zhǎng)久，千里共青青。攻讀點(diǎn)：此文對(duì)古代詩(shī)歌中出現(xiàn)的兩種顏色進(jìn)行了品評(píng)和玩味。探討了這樣一個(gè)問(wèn)題：世界是綠色的。可為什么詩(shī)人卻愛(ài)用“青青”來(lái)形容草色、柳色呢？在概念上，作者認(rèn)為“綠與青原是相近的顏色”。在意味上，也就是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性上，作者認(rèn)為“大概由于綠指的是具體的現(xiàn)實(shí)的世界，而青則仿佛帶有某種概括性的深遠(yuǎn)意義”“綠原是一種和諧的色調(diào)，在萬(wàn)紫千紅的春天，綠乃是多樣統(tǒng)一的典范。而青則更為單純，凝凈，清醒，永久”。并由此推想開(kāi)來(lái)，意識(shí)到“青山不改、青春常在”實(shí)際上表達(dá)了人們的

37、理想和愿望。素材搜集1執(zhí)教50余年課堂詩(shī)意洶涌上課了，林庚先生身著絲綢長(zhǎng)衫，神采奕奕。臺(tái)下學(xué)生屏息凝神，但等開(kāi)講。林先生并不匆忙，雖眼神灼灼，說(shuō)起話來(lái)卻慢條斯理，京腔京韻。可不要以為先生會(huì)平鋪直敘，上來(lái)就是一串問(wèn)題好似憑空劃出一根金線，卻在同學(xué)們的心里引起軒然大波，緊緊盯住臺(tái)上狠狠撓了一下他們癢處的先生。先生清癯儒雅，微笑不答，靜靜地站在這些路標(biāo)處等待同學(xué)們一一跟上。好了，同學(xué)們都聚精會(huì)神，手里的筆也整裝待發(fā)。果然，先生開(kāi)始旁征博引，豐富的材料，嚴(yán)密的論證，充盈著詩(shī)意的語(yǔ)言。真知灼見(jiàn)若珍珠拋撒，卻又被問(wèn)題牽引，不蔓不枝。提到前賢，語(yǔ)蘊(yùn)敬意；談及謬論，言藏鋒利。臺(tái)上臺(tái)下，激蕩著美的靈光。似乎不是

38、在講課，而是在寫詩(shī)，先生和同學(xué)們交換和傳遞的，是對(duì)文學(xué)和藝術(shù)的敏感與默契。到緊要處，先生一回身，就是一黑板一黑板漂亮的書法。而后忘情長(zhǎng)吟詩(shī)句“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”。此時(shí)先生長(zhǎng)衫無(wú)風(fēng)自動(dòng)，亦恍若仙人。接著是悠長(zhǎng)的停頓，若回味這“悲秋”的先聲，如何籠罩了漢魏數(shù)百年的詩(shī)壇，又怎樣余波裊裊，在此后的詩(shī)文歌賦中絲絲繞梁轉(zhuǎn)眼間，教室中木葉紛紛，落地?zé)o聲，卻在學(xué)生心中激起鏗鏘回音那是對(duì)真文學(xué)的服膺、贊嘆，雖不能至，心向往之。詩(shī)意已經(jīng)洶涌了課堂。有了對(duì)教育的執(zhí)著，有了對(duì)知識(shí)的渴求，有了淵博的知識(shí)，才能講出這么豐富而迷人的課，才能滋潤(rùn)無(wú)

39、數(shù)學(xué)子的心田。此材料可用于“奉獻(xiàn)”“求知”等話題作文的寫作中。2前些日子，日本著名管理大師大前研一的著作低智商社會(huì)意外地觸動(dòng)了中國(guó)人的敏感神經(jīng)。根據(jù)網(wǎng)上的援引，大前研一如是說(shuō)：在中國(guó)旅行時(shí)發(fā)現(xiàn)，城市遍街都是按摩店，而書店卻寥寥無(wú)幾，中國(guó)人均每天讀書不足15分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一，中國(guó)是典型的“低智商社會(huì)”，未來(lái)毫無(wú)希望成為發(fā)達(dá)國(guó)家。感謝日本管理大師大前研一，因?yàn)樗慕Y(jié)論給我們狠狠敲響了警鐘。的確如此，看看中國(guó)的大街小巷，書店真的是寥寥無(wú)幾，就算有限的幾個(gè)書店，也多是熱銷學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資料，這不能不說(shuō)是國(guó)人讀書的一個(gè)悲哀，因?yàn)檫@種現(xiàn)象分明告訴我們，大人是不讀書的，孩子讀書讀的是輔導(dǎo)資料，

40、如此讀書，能有什么前途？說(shuō)中國(guó)人每天讀書不足15分鐘，我看實(shí)在有點(diǎn)太瞧得起我們了，國(guó)人讀書，尤其是大人讀書太少了，看看我們的周圍吧，喝酒的，玩麻將的，打撲克的比比皆是，至于讀書的，幾乎就沒(méi)有，哪里還會(huì)有平均15分鐘呢？或許有人說(shuō)，我們?cè)谏暇W(wǎng)，我們?cè)诟憔W(wǎng)絡(luò)閱讀啊，我看，這純粹是自我麻痹，看看上網(wǎng)的人群，有幾個(gè)讀書，大多是在游戲的海洋遨游，是在聊天上下功夫啊。過(guò)去我們說(shuō)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是硬道理，因?yàn)椴话l(fā)展，就落后，落后就要挨打，但是，在我們發(fā)展了經(jīng)濟(jì)之后，我們可以毫不客氣地說(shuō)，讀書是硬道理，因?yàn)椴蛔x書就弱智，弱智就必然被愚弄，被淘汰，被奴役。“中國(guó)在走向低智商的社會(huì)”，讓我們知恥后進(jìn)。本材料可用于“讀書”“民族未來(lái)”“國(guó)民素質(zhì)”等話題作文的寫作中。319省份出臺(tái)異地高考方案京滬粵門檻高北京、上海和廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人口流入量大、教育資源豐富，異地高考政策何時(shí)破冰倍受關(guān)注。多方期待下，三省市終于在歲末先后公布了各自的異地高考政策。一道難題有媒體分析稱，異地高考政策就是一種利益的重新分割，按照現(xiàn)行的高考制度，考生報(bào)名按戶籍，錄取指標(biāo)按省市區(qū)劃分，高考不是全國(guó)性的競(jìng)爭(zhēng)，而是在各省市區(qū)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)。由于歷史原因，北京、上海等大城市，被分配的錄取指標(biāo)多