1、第4課 明清之際活躍的儒家思想課標(biāo)要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想主張，說(shuō)明明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。重點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想主張及影響。難點(diǎn)：明清之際反封建民主思想興起的歷史背景、影響及其評(píng)價(jià)。知識(shí)結(jié)構(gòu)：一、李贄的離經(jīng)叛道 1、歷史背景（明朝后期）： 經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽 政治上：階級(jí)、民族矛盾尖銳，封建統(tǒng)治危機(jī)嚴(yán)重 思想文化上：思想文化專(zhuān)制，理學(xué)仍占統(tǒng)治地位 （八股取士）2、生平及代表作品：焚書(shū)、藏書(shū)等1527-1602，明朝后期反封建專(zhuān)制啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，思想家、文學(xué)家、史學(xué)家自稱(chēng)“異端”，一生追求個(gè)性解放和思想自由，永不妥協(xié)，晚年被捕入獄，死于獄中

2、3、主要思想： 否定孔孟及儒學(xué)的權(quán)威性 （反權(quán)威） 批判程朱理學(xué)的虛偽性 （反正統(tǒng)） 強(qiáng)調(diào)人正常的私欲 （尊人性） 倡導(dǎo)個(gè)性解放和思想自由 （倡個(gè)性）4、評(píng)價(jià)： 反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，具有進(jìn)步意義； 將矛頭對(duì)準(zhǔn)封建正統(tǒng)思想，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，是明清時(shí)期反封建專(zhuān)制主義啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。二、三大進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之1、背景和經(jīng)歷（明末清初）： 經(jīng)濟(jì)上：資本主義萌芽并緩慢發(fā)展 政治上：社會(huì)動(dòng)蕩，階級(jí)、民族矛盾尖銳，封建統(tǒng)治危機(jī)日益深化 思想文化上：思想文化專(zhuān)制（文字獄），自然科學(xué)有一定發(fā)展，西學(xué)東漸 生活經(jīng)歷：早年參加抗清斗爭(zhēng)，后隱居著書(shū)立說(shuō)2、思想主張及其影響、代表作

3、品：黃宗羲顧炎武王夫之主要思想抨擊封建君主專(zhuān)制經(jīng)世致用唯物主義思想具體主張揭露君主專(zhuān)制是天下之大害；提出“天下為主，君為客”的民主思想；主張以“天下之法”取代“一家之法”書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合；學(xué)以致用世界是物質(zhì)的；物質(zhì)是不斷變化的，變化有規(guī)律；一切事物都是可以認(rèn)識(shí)的其他思想“工商皆本”區(qū)分“亡國(guó)”與“亡天下”樸素辯證法思想（靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的）代表作品明夷待訪(fǎng)錄日知錄、天下郡國(guó)利病書(shū)周易外傳、讀通鑒論（船山遺書(shū)）具體影響對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生一定影響開(kāi)一代腳踏實(shí)地學(xué)風(fēng)；對(duì)近代民權(quán)有啟蒙影響影響了近代人們的思維方法共同影響批判地繼承儒學(xué)，使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)； 反映了資本主義萌芽時(shí)

4、代的要求，具有進(jìn)步性； 影響了近代的資產(chǎn)階級(jí)民主思想。A小結(jié)：一大時(shí)期（明清時(shí)期） 一股思潮（反封建民主思潮） 四位人物（李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之）B比較：明末清初三大啟蒙思想家的異同同：反封建專(zhuān)制； 批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)；思想都反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求；早年參加抗清斗爭(zhēng)，后隱居著書(shū)立說(shuō)。異：黃宗羲政治上激烈批判封建君主專(zhuān)制制度，繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”的民主思想； 經(jīng)濟(jì)上主張“工商皆本”。顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用，主張知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)以致用； 指出“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)別，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)色彩。王夫之是中國(guó)古代唯物主義理論的集大成者，認(rèn)為“氣理相依”，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐；

5、并具有樸素辨證法思想。 分析：明末清初三大思想家是怎樣從不同角度批判理學(xué)的？黃宗羲從批判封建君主專(zhuān)制制度的角度，批判理學(xué)視君臣之義為天理的倫常觀(guān)。顧炎武從經(jīng)世致用的角度提倡實(shí)學(xué)，批判理學(xué)空談。王夫之通過(guò)氣和理的關(guān)系，論述物質(zhì)第一，意識(shí)第二，對(duì)理學(xué)的唯心主義進(jìn)行批判；通過(guò)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)、靜止相對(duì)的辯證關(guān)系批判理學(xué)形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)。D 分析：對(duì)三大思想家的評(píng)價(jià)繼承晚明進(jìn)步思想，反對(duì)民族壓迫和封建專(zhuān)制主義，提倡民主，重視工商業(yè)，反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有進(jìn)步意義。提倡“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng)和“經(jīng)世”愛(ài)國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系，掀起中國(guó)封建社會(huì)晚期思想解放的潮流。沖擊了當(dāng)時(shí)的封建專(zhuān)制，但未提出新的社會(huì)制度，未能動(dòng)搖封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。E 思考：為何中國(guó)明末清初的民主思想沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)那樣波瀾壯闊的景象？ 明清之際的資本主義萌芽極為薄弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。 中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛