1、第11課中國(guó)建筑的特征1下列詞語(yǔ)的書寫無(wú)誤的一項(xiàng)是()A抱廈裝飾修葺急功近利B發(fā)掘隔扇家俱滄海一粟C部置體裁翔實(shí)一籌莫展D穹窿遵循暴燥皓首窮經(jīng)解析：B項(xiàng)“家俱”應(yīng)為“家具”，C項(xiàng)“部置”應(yīng)為“布置”，D項(xiàng)“暴燥”應(yīng)為“暴躁”。答案：A2依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(1)非誠(chéng)勿擾在做到高收視率的同時(shí)，更注重的是社會(huì)影響力，外來(lái)務(wù)工人員專場(chǎng)的推出，樹立了一個(gè)個(gè)在困境中奮力前行的勵(lì)志_。(2)谷歌問答B(yǎng)eta測(cè)試版的推出盡管遲到半年，但并未影響其在中國(guó)_全球的推廣計(jì)劃。(3)在香港，左報(bào)左刊對(duì)余光中進(jìn)行圍攻，文章或長(zhǎng)或短，_有文有詩(shī)還有畫，其罪名不外是“反華”“反人民”“反革命”

2、。A典型乃至體裁B典范乃至題材C典型甚至題材D典范甚至體裁解析：(1)句指具有代表性的人物，應(yīng)用“典型”，而“典范”強(qiáng)調(diào)其示范性，指可以作為學(xué)習(xí)、仿效標(biāo)準(zhǔn)的人或事物。(2)句語(yǔ)氣比較強(qiáng)烈，應(yīng)用“乃至”。(3)句根據(jù)“有文有詩(shī)還有畫”可知指各種文學(xué)作品的類別，用“體裁”，而“題材”指文藝作品中具體描寫的生活事件和現(xiàn)象，有時(shí)也指作品所表現(xiàn)的生活范圍。答案：A3下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A中國(guó)的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)無(wú)與倫比的建筑體系。B表演節(jié)目要貼近生活，才能吸引觀眾前來(lái)觀看，群眾一般喜聞樂見歌舞、戲曲、方言快板、曲藝小品、解說等文藝形式。C人們的站相都是千變?nèi)f化的

3、，而通過人們?cè)跓o(wú)意間的站姿，我們也可以一窺其心理奧秘。D目前市面上的感冒藥有很多種，但其藥物成分大多類似，作用也大同小異。解析：A項(xiàng)，“無(wú)與倫比”指沒有能夠比得上的。本句只是強(qiáng)調(diào)中國(guó)建筑的獨(dú)特性，用“無(wú)與倫比”與事實(shí)不符。B項(xiàng)，“喜聞樂見”不能帶賓語(yǔ)，用法錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“千變?nèi)f化”和語(yǔ)境不符，應(yīng)用“千姿百態(tài)”。答案：D4下列句子中，沒有語(yǔ)病的一句是()A中國(guó)的建筑體系在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系。B3500年來(lái)，中國(guó)世世代代的勞動(dòng)人民發(fā)展了這個(gè)體系的特長(zhǎng)，不斷在技術(shù)上和藝術(shù)上把它提高和完善到一個(gè)高度的水平。C兩柱之間也常用墻壁，但墻壁并不負(fù)重，只是像“帷幕”一樣，用以隔斷內(nèi)外，或

4、劃分內(nèi)部空間而已。D由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所喜愛，為他們所接受、所承認(rèn)。解析：A.缺少謂語(yǔ)動(dòng)詞，應(yīng)在“在”前加“是”。B.搭配不當(dāng)。“完善”和“水平”不搭配。D.語(yǔ)序不當(dāng)。答案：C5下面各句中沒有運(yùn)用比喻修辭的一項(xiàng)是()A這些地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異，如弟兄之間屬于一家的關(guān)系。B兩柱之間也常用墻壁，但墻壁并不負(fù)重，只是像“帷幕”一樣，用以隔斷內(nèi)外，或劃分內(nèi)部空間而已。C建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。D在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之

5、間的“可譯性”的問題。解析：“可譯性”并非比喻。答案：D6依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()遍布華夏的古村落，作為鄉(xiāng)土建筑的精華，_，_，_，_，_，_，承載著豐富的歷史文化信息，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式的形成產(chǎn)生過深刻的影響。卻輝映著輝煌的過去鮮明地折射出中國(guó)悠久的歷史具有很高的文物價(jià)值它們看似陳舊生動(dòng)地展現(xiàn)著民族文化的豐富多樣成為了解中國(guó)文化和歷史的一個(gè)重要窗口A BC D解析：這道題是一道傳統(tǒng)排序題。看似有一定難度，其實(shí)這類題型最直接的方法就是排除法，同時(shí)要注意隱藏信息。首先應(yīng)當(dāng)注意句，因?yàn)榫浜苊黠@是一個(gè)帶有總結(jié)性的句子，而句又明顯被鑲嵌在句之中，先說文化，后說

6、歷史，也就是必在前面，故應(yīng)選C項(xiàng)。答案：C7下面是文中作者給“斗拱”下的定義。請(qǐng)把這句話調(diào)整為以“斗拱”開頭的語(yǔ)句，要保持信息的完整和語(yǔ)句的流暢。在一副梁架上，在立柱和橫梁交接處，在柱頭上加上一層層逐漸挑出的稱做“拱”的弓形短木，兩層拱之間稱做“斗”的斗形方木塊墊著。這種用拱和斗綜合構(gòu)成的單位叫做“斗拱”。答：_解析：此題考查變換句式的能力。以“斗拱”開頭，也就是把“斗拱”作為陳述的對(duì)象。關(guān)鍵點(diǎn)是對(duì)“斗”和“拱”的解說。答案：“斗拱”是指由梁架上在立柱和橫梁交接處的一層層逐漸挑出的被稱作“拱”的弓形短木和兩層拱之間墊著的被稱作“斗”的斗形方木塊綜合構(gòu)成的建筑單位。閱讀文本選段，完成811題。這

7、種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來(lái)，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，它是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國(guó)無(wú)數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來(lái)用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國(guó)建筑和歐

8、洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國(guó)，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)比有利的條件。在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來(lái)處理它們的。簡(jiǎn)單的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問題基本上是相同的

9、，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無(wú)數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代窗子的“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說出來(lái)了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來(lái)各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來(lái)的文學(xué)作品和通俗文章一樣。8下列對(duì)選段內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A不同民族、不同時(shí)代的建筑手法各不相同，它

10、完全取決于某一建筑大師的設(shè)計(jì)理念。B無(wú)論中國(guó)還是西方國(guó)家，古典建筑體系的建筑形式，原本都是從木結(jié)構(gòu)開始的。C中國(guó)建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式，而西方國(guó)家的建筑往往采用磚石結(jié)構(gòu)，說明這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路。D為了更好地說明建筑的形式和內(nèi)容之間的關(guān)系，作者巧妙地用語(yǔ)言和文學(xué)打比方。E熱河普陀拉的一個(gè)窗子，與文藝復(fù)興時(shí)代窗子使用的“詞匯”和“文法”完全不同，這證明各民族的建筑各有其風(fēng)格，本沒有相通之處。解析：A項(xiàng)，由“它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，它是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物”可知，“不同民族、不同時(shí)代的建筑手法各不相同”并不完全取決于“某一建筑大師的設(shè)計(jì)理念”。C項(xiàng)，由“中國(guó)建筑和歐洲希

11、臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的”可知，“兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路”錯(cuò)。E項(xiàng)，由“例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無(wú)數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代窗子的內(nèi)容完全相同，但是各用不同的詞匯和文法，用自己的形式把這樣一句話說出來(lái)了”可知，盡管各民族的建筑形式不同，但內(nèi)容是相同的。答案：BD9作者提出的中國(guó)建筑的“詞匯”和“文法”指什么？請(qǐng)概括說明。答：_解析：此題考查對(duì)文中詞語(yǔ)含義的理解能力。選文的第1段提出這個(gè)問題后，接著做出了回答，提取第二個(gè)句子的主干，即本題的答案。參考答案：中國(guó)建筑的“詞匯”和“文法”是指人們?cè)诮ㄖ顒?dòng)中普遍承認(rèn)并遵守的規(guī)則和慣例。10為什么在中國(guó)無(wú)數(shù)的建

12、筑上都常常應(yīng)用原來(lái)用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”？答：_解析：相關(guān)信息在選文第2段的前半部分，注意“這說明”中的“這”指代的內(nèi)容。參考答案：因?yàn)檫@種建筑形式已被廣大人民所接受、所承認(rèn)、所喜愛，能夠表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)人們所要表達(dá)的情感。11請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字表述中國(guó)建筑體系和其他建筑體系的異同。答：_解析：此題考查對(duì)文中信息要點(diǎn)的篩選能力。相關(guān)信息在選文第2段的后半部分。注意要從“異”“同”兩方面概括。參考答案：(1)由木材結(jié)構(gòu)過渡到磚石建筑這條發(fā)展途徑，中國(guó)建筑和其他建筑體系是完全一樣的。(2)不同的是其他體系很早就舍棄了木材而完全代之以磚石為主要材料；中國(guó)雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框

13、架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。時(shí)間：45分鐘滿分：60分班級(jí)_姓名_分?jǐn)?shù)_語(yǔ)言運(yùn)用1下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是()2017年初，人類在和人工智能機(jī)器人的PK中連連敗退，這類機(jī)器人無(wú)所不為，會(huì)下棋，會(huì)猜臉，還能解答各種問題。為了豐富文體活動(dòng)，更深刻地理解話劇，班級(jí)組織演出雷雨，兩位同學(xué)將劇中人物演得繪聲繪色，獲得了大家的熱烈掌聲。世界那么大，我想去看看！可是去哪玩比較省錢？去哪里舒適又好玩？這些問題，大家討論了好久，莫衷一是，最終也沒有結(jié)果。“一次考試決定不了什么，代表不了什么，重要的是在錯(cuò)誤中看清自己的不足和短缺。”父親語(yǔ)重心長(zhǎng)的一席話，如電光石火，讓她心頭淤積的陰霾頓時(shí)消散

14、。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，汪精衛(wèi)等人投靠日本，建立偽國(guó)民政府，這些人沐猴而冠，賣身求榮，是會(huì)被永久釘在歷史的恥辱柱上的。官窯瓷器一般都是專門供給宮廷的御用品，存世量相當(dāng)少，在民間更是鳳毛麟角，有些收藏者動(dòng)輒說自己收到了“官窯”，很讓人懷疑。A BC D解析：無(wú)所不為：沒有什么不干的，指什么壞事都干。用于此處感情色彩不當(dāng)。繪聲繪色：指以可見或可理解的形式來(lái)描繪或概括。形容敘述描寫得極其逼真。不合語(yǔ)境。莫衷一是：不能得出一致的結(jié)論。電光石火：原為佛家語(yǔ)，比喻事物瞬息即逝。現(xiàn)多形容事物像閃電和石火一樣瞬間就消逝。亦用作比喻行動(dòng)迅速，出手先制。不合語(yǔ)境。“沐猴而冠”指沐猴(獼猴)戴帽子，裝成人的樣子，比喻表面上

15、裝扮得像個(gè)人物，而實(shí)際并不像。使用正確。鳳毛麟角：比喻稀少而可貴的人或事物。答案：B2下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是()A這屆全運(yùn)會(huì)一系列的改革舉措，將引導(dǎo)各地把更多的資源放在提高競(jìng)技水平和體育精神方面，為我國(guó)競(jìng)技體育的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造更好的發(fā)展環(huán)境。B活動(dòng)通過播放事跡短片、表演文藝節(jié)目和現(xiàn)場(chǎng)訪談、網(wǎng)上交流等方式，展現(xiàn)了廣大醫(yī)護(hù)工作者立足自身崗位，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的風(fēng)采。C雖歷經(jīng)世界歷史格局的動(dòng)蕩與變遷，古老的絲路幾近被遺忘，但絲路文化卻深深地滲透在歷史遺存、民族風(fēng)情、文藝創(chuàng)作、美術(shù)作品之中。D法國(guó)巴黎的一個(gè)社交網(wǎng)站上有一名男子的照片，照片上面寫著“當(dāng)世界看到這張臉的時(shí)候已經(jīng)太晚了”，被推測(cè)

16、是法國(guó)巴黎槍擊爆炸案嫌疑人。解析：A項(xiàng)，搭配不當(dāng)。“提高”與“精神”不搭配，可在“體育精神”前加“培育”。C項(xiàng)，不合邏輯。“文藝創(chuàng)作”與“美術(shù)作品”不能并列，美術(shù)作品包含在“文藝創(chuàng)作”之中。D項(xiàng)，成分殘缺。應(yīng)在“被推測(cè)”前加“該男子”。答案：B3下列各句中，表達(dá)得體的一句是()A尊府路遙，我府上倒是不遠(yuǎn)，不如先移步敝廬，小憩片刻。B李博士屈尊惠臨，我們卻未及遠(yuǎn)迎，多有失禮，海涵海涵。C在下才疏學(xué)淺，能調(diào)來(lái)貴地高就，實(shí)乃三生有幸祖墳冒煙。D公說公有理，婆說婆有理，我一定秉公鈞裁，請(qǐng)你們放心。解析：本題考查語(yǔ)言的簡(jiǎn)明、連貫、得體。A項(xiàng)，“府上”是敬詞，言他人；B項(xiàng)，惠臨，指光臨，對(duì)迎接人到來(lái)的敬稱

17、。使用正確；C項(xiàng)，“高就”是敬詞，言他人；D項(xiàng)，“鈞裁”是請(qǐng)對(duì)方?jīng)Q定之意。答案：B4在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用也是大國(guó)戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。那么，該如何扮演好這一角色呢？_，而不是試圖壟斷領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，21世紀(jì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際和全球事務(wù)需要大國(guó)、中小國(guó)家以及國(guó)際與地區(qū)組織根據(jù)各自的優(yōu)勢(shì)都來(lái)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。其次，領(lǐng)導(dǎo)不是發(fā)號(hào)施令，_，通過比別人做得更多、干得更好來(lái)引領(lǐng)集體行動(dòng)。最后，領(lǐng)導(dǎo)也_，而是通過倡議、磋商、協(xié)調(diào)等方式推動(dòng)達(dá)成共識(shí)。總而言之，中國(guó)應(yīng)發(fā)揮的領(lǐng)導(dǎo)作用應(yīng)符合伙伴主義的精神，而非霸權(quán)主義的表現(xiàn)。解析：本

18、題所給文段談的是在國(guó)際事務(wù)中如何發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的問題，后文說不“壟斷領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，需要各國(guó)、各地區(qū)組織一起發(fā)揮作用，由此可推斷出此處應(yīng)填“首先要堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)”一類的內(nèi)容；上文說“不是發(fā)號(hào)施令”，下文強(qiáng)調(diào)多干、干好來(lái)“引領(lǐng)集體行動(dòng)”，可知此處應(yīng)填“而是發(fā)揮表率作用”一類內(nèi)容；下文說“通過倡議、磋商、協(xié)調(diào)等方式推動(dòng)達(dá)成共識(shí)”，由此可知應(yīng)填“不是將自己的意志強(qiáng)加于人”一類的內(nèi)容。答案：首先要堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)而是發(fā)揮表率作用不是將自己的意志強(qiáng)加于人5下面文段有三處推斷存在問題，請(qǐng)參照的方式，說明另外兩處問題。由于高考不直接從教材中出題，刷題備考現(xiàn)象在校園悄然興起。做題雖然對(duì)提高考試成績(jī)有一定幫助，但過分依賴做題

19、，勢(shì)必把教材擠出校園，一旦形成風(fēng)氣，勢(shì)必葬送考生的一切。現(xiàn)在，不少考生已經(jīng)認(rèn)識(shí)到以題代學(xué)的危害，這對(duì)遏制刷題現(xiàn)象可以起到積極作用。只要解決了刷題問題，我們的考試改革就一定能圓滿成功。過分依賴做題，不一定就會(huì)把教材擠出校園。_。_。解析：本題考查學(xué)生綜合仿寫能力。解答此類題，首先通讀語(yǔ)段，整體把握語(yǔ)段大意，在此基礎(chǔ)上回歸文段，仔細(xì)閱讀，找出文段中推斷不合理的地方，然后仿照例句的模式，把文段中找出的推理不合理地方表達(dá)出來(lái)。本題，文段中除了“過分依賴做題，勢(shì)必把教材擠出校園”推斷不合理外，還有“一旦形成風(fēng)氣，勢(shì)必葬送考生的一切”“只要解決了刷題問題，我們的考試改革就一定能圓滿成功”兩處推斷不合理。仿

20、照“不一定”的句式，把這兩處推斷不合理之處給表達(dá)出來(lái)。答案：過分依賴做題，不一定就會(huì)葬送考生的一切解決了刷題問題，考試改革不一定就能圓滿成功6根據(jù)下面一段文字，在“設(shè)計(jì)理念”“住宅特點(diǎn)”下的方框內(nèi)填寫恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。(每空不超過5個(gè)字)設(shè)計(jì)理想住宅，應(yīng)從科技服務(wù)于人類出發(fā)，以人類的健康幸福與文明發(fā)展為核心。按照上述理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，住宅區(qū)里，人與自然和諧相處，樹林、溪流、濕地形成有機(jī)整體，為人們提供與大自然親密接觸的良好生態(tài)環(huán)境；采用高科技的毛細(xì)管冷暖傳遞系統(tǒng)調(diào)節(jié)室內(nèi)空氣，為人們提供恒溫、恒濕、“恒氧”的舒適生活空間；采用雨水收集和生活用水凈化處理系統(tǒng)以實(shí)現(xiàn)水資源的多次使用，高效采集太陽(yáng)能以滿足家庭用

21、電需求，為人們提供最佳的節(jié)能生活方式。解析：從題干中看，處于一個(gè)總括句的位置，在語(yǔ)段的前面，可從語(yǔ)段第一句“設(shè)計(jì)理想住宅，應(yīng)從科技服務(wù)于人類出發(fā)，以人類的健康幸福與文明發(fā)展為核心”壓縮為“以人為本”。后面的語(yǔ)句用兩個(gè)分號(hào)隔開，說了三個(gè)方面的意思，第一層意思從“人與自然和諧相處，樹林、溪流、濕地形成有機(jī)整體”可壓縮為“生態(tài)和諧”；第二層意思從“采用高科技的毛細(xì)管冷暖傳遞系統(tǒng)調(diào)節(jié)室內(nèi)空氣，為人們提供恒溫、恒濕、恒氧的舒適生活空間”可壓縮為“空間舒適”；第三層意思從“采用雨水收集和生活用水凈化處理系統(tǒng)以實(shí)現(xiàn)水資源的多次使用，高效采集太陽(yáng)能以滿足家庭用電需求，為人們提供最佳的節(jié)能生活方式”可壓縮為“生

22、活節(jié)能”。參考答案：以人為本生態(tài)和諧空間舒適生活節(jié)能閱讀下面的文字，完成79題。作為一種文化創(chuàng)造，古代建筑隨著人類智慧的增長(zhǎng)而發(fā)展，由最初簡(jiǎn)單的抵御防護(hù)功能擴(kuò)展為承載多種社會(huì)功能，富有多樣文化內(nèi)涵，構(gòu)成了中國(guó)意味悠長(zhǎng)的建筑文化。我們的先民把數(shù)的元素外化融入到建筑之中，不僅使建筑中的數(shù)和天象、陰陽(yáng)、時(shí)令、地理、地利等融為一體，也借助于建筑中數(shù)的意象來(lái)表達(dá)審美、和諧和等階的價(jià)值追求。周易系辭傳上：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”這一思想在中國(guó)古建筑尤其是宮殿建筑中被普遍運(yùn)用，北京故宮分前朝和內(nèi)廷兩大部分，前朝是皇帝上朝、議事的地方，主要是男性活動(dòng)的場(chǎng)所；內(nèi)廷是皇帝和嬪妃們居住生活的地方

23、，主要是女性活動(dòng)的場(chǎng)所，這正應(yīng)驗(yàn)了天地陰陽(yáng)、乾坤相合的理念。易學(xué)還創(chuàng)立了“陽(yáng)奇陰偶”的數(shù)字奇偶觀念，即“天一地二，天三地四，天五地六”。并且特以六、九為陰陽(yáng)的代表，規(guī)定奇數(shù)對(duì)應(yīng)天，屬于陽(yáng)性，象征吉祥、和諧與美滿；偶數(shù)對(duì)應(yīng)地，屬于陰性，有陰冷和不祥的意義。中國(guó)古代有“九重天”之說，建筑構(gòu)造“九”數(shù)的重復(fù)出現(xiàn)，意在暗合寰宇之“九重”。拿北京天壇來(lái)說，它分上、中、下三層，第一層徑九丈，取“一九”之意；第二層徑十五丈，取“三五”之意；第三層徑二十一丈，取“三七”之意。此外，天壇的高度、欄板數(shù)目均采用了一、三、五、七的陽(yáng)數(shù)，暗合“太極”和“九重天”。整個(gè)北京故宮建筑同樣從數(shù)的角度體現(xiàn)了陰陽(yáng)相合、天地對(duì)應(yīng)

24、的意蘊(yùn)。故宮前朝的主要建筑物也是故宮的中心所在，三大殿分別立于漢白玉雕琢的三重臺(tái)階之上，太和殿九開間、進(jìn)深五間，七十二巨柱都是九或九的倍數(shù)或奇數(shù)。故宮內(nèi)廷以乾清門一線為界，以位于中軸線上的乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主體。內(nèi)廷多用偶數(shù)當(dāng)中較好的數(shù)字“六”。有兩宮六寢，體現(xiàn)了下方、后方、偶數(shù)、負(fù)數(shù)為陰的民間信仰；而外朝主殿布局采用奇數(shù)，成為五門、三朝之制，正表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)以上方、前方、奇數(shù)、正數(shù)為陽(yáng)的意蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)常常借用數(shù)字來(lái)表達(dá)某種美好的愿望。普通百姓喜歡偶數(shù)中的“六”，之所以如此，是他們認(rèn)為上下四方為“六合六運(yùn)”之?dāng)?shù)，最為圓滿吉慶。作為山西省祁縣民居建筑的代表，喬家大院就是由六個(gè)院落組成的

25、，其目的是祈求喬氏家族六六大順。兩千多年的傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，建筑這種有形的載體還被賦予了等級(jí)性。易經(jīng)乾卦第一中說：“九五，飛龍?jiān)谔欤姶笕恕！饼埵堑弁趸恚示拧⑽鍨榈弁踔當(dāng)?shù)，即人們常說的“九五之尊”。“九”是奇數(shù)中最大的數(shù)，代表皇帝的權(quán)威；“五”不僅來(lái)源于“五行”，也位于奇數(shù)正中，代表皇帝坐鎮(zhèn)中央，因而九、五代表皇權(quán)至高無(wú)上，從而導(dǎo)致中國(guó)封建宮廷建筑往往運(yùn)用九與五兩個(gè)數(shù)字加以顯示。天安門城樓正面寬九間，門上裝有九路門釘，即縱橫各九排，又呈“九”的倍數(shù)，故宮房間為九千九百九十九間半，暗含“九五”至尊的意思。(節(jié)選自李玲中國(guó)古建筑的數(shù)理意蘊(yùn)，有刪改)7下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A古代建筑由于融入了數(shù)的元素才具有了豐富深刻的文化內(nèi)涵，從而成為一種文化創(chuàng)造。B周易系辭傳上中有關(guān)“乾道”“坤道”等古建筑思想，對(duì)故宮建筑產(chǎn)生了一定