1、必修3課練1中國(guó)古代思想文化1孔子思想博大精深，他的思想體系的核心是 A“仁”和“禮” B“仁者愛(ài)人” C“克己復(fù)禮” D“為政以德” 2春秋時(shí)期，魯國(guó)的孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提出了儒家思想。儒家思想能夠成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長(zhǎng)久的生命力，主要得益于（ ）其思想體系根據(jù)時(shí)代的需要在不斷豐富和完善封建統(tǒng)治者的大力提倡宗教思想始終沒(méi)有得到廣泛傳播封建官辦教育對(duì)儒家思想的大力傳播A BC D3儒家思想的下列主張，對(duì)當(dāng)今建立和諧社會(huì)具有 積極影響的是（ ）A“為政以德”“以德服人”B“有教無(wú)類”“溫故知新”C“君權(quán)神授”“天人合一”D“父子君臣，天下之定理”4孟子和荀子都是儒家學(xué)派的

2、重要代表，在他們的思想中截然相反的是A人性善惡 B是否實(shí)行仁政 C是否主張“禮” D是否追求氣節(jié) 5孔子“有教無(wú)類”思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)具有很大的進(jìn)步性，主要是因?yàn)?A適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要 B擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍 C穩(wěn)定社會(huì)秩序 D根本上提高了百姓的素質(zhì) 6下列屬于孔子思想體系的是 “仁”和“禮” “為政以德” “守靜”“以弱勝?gòu)?qiáng)” “克己復(fù)禮” A B C D 7戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因不包括 A鐵器和牛耕推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的禮法秩序受到猛烈沖擊 B各國(guó)競(jìng)相改革需要理論的指導(dǎo) C一批士人沖破禮法的束縛，對(duì)各種問(wèn)題提出了不同的見解 D儒家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位尚未確立 8漢武

3、帝即位后，接受了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，主要目的是 A樹立自己的權(quán)威 B發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè) C鎮(zhèn)壓地方割據(jù)勢(shì)力 D發(fā)展經(jīng)濟(jì) 9儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志是 A漢武帝時(shí)候科舉制度的創(chuàng)立和健全 B太學(xué)的建立 C漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想D漢武帝“舉賢良對(duì)策”的實(shí)施 10理學(xué)的集大成者是 A程顥 B程頤 C王陽(yáng)明 D朱熹 11心學(xué)的集大成者是 A程顥 B程頤 C王陽(yáng)明 D朱熹 12宋代以朱熹為代表的新儒學(xué)所吸收的思想是 A佛教和道教的思想 B法家思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說(shuō) C佛教、道家和法家思想 D佛教思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說(shuō) 13朱熹提出的“存天理，滅人欲”中的“天理”主要是指

4、 A封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 B社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C天人感應(yīng) D天體運(yùn)行法則 14我們習(xí)慣上所說(shuō)的明末清初三大思想家是指 李贄 黃宗羲 顧炎武 王夫之 A B C D 15顧炎武：“為天下之大害者，君而已矣!”對(duì)這句話的理解，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是 A反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求 B反映了封建制度衰落的趨勢(shì) C君主專制制度已經(jīng)被推翻 D是對(duì)君主專制的批判 16明清之際，思想批判出現(xiàn)的根本原因是 A專制腐敗的王朝政治 B因循死板的八股取土 C蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì) D風(fēng)起云涌的人民起義 17以下思想家對(duì)君主專制提出批判的有 李贄 黃宗羲 顧炎武 王夫之 A B C D 18在君主專制問(wèn)題上，主張完全相反的是 A韓非

5、與董仲舒 B董仲舒與顧炎武C顧炎武與黃宗羲 D黃宗羲與王夫之 19明清時(shí)期倡導(dǎo)經(jīng)世致用的思想家不包括A顧炎武 B黃宗羲 C王夫之 D王陽(yáng)明 20“天下興亡，匹夫有責(zé)”的名言源出于A朱熹工廠 B黃宗羲 C顧炎武 D王夫之 21、 在編演諸子百家論治國(guó)的歷史短劇時(shí)，扮演孟子的同學(xué)所學(xué)的臺(tái)詞應(yīng)當(dāng)是A仁者愛(ài)人，克己復(fù)禮 B宇宙便是吾心C民為貴，社稷次之，君為輕 D君者舟也，庶人者水也22、春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專制君主的參謀集團(tuán)”，“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”，“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派A儒、

6、道、墨、法 B墨、儒、法、道 C法、儒、道、墨 D道、法、墨、儒23、論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨篇記，一次孔予家馬廄失火，孔子退朝，問(wèn)“傷人乎？”不問(wèn)馬。孔子關(guān)心人而不關(guān)心馬，這主要體現(xiàn)了 A孔子主張平等對(duì)待下人 B春秋時(shí)奴隸地位提高 C孔子“仁"的主張 D孔子反對(duì)等級(jí)差別2007033024、電視劇傳奇皇帝朱元璋中有這樣一個(gè)鏡頭：朱元璋對(duì)孟子異常仇視，命人將孟子的塑像拆掉，撤出圣人廟，并親自將孟子一書刪減大半。你認(rèn)為被刪減掉的部分最可能是A民貴君輕說(shuō) B人性本善說(shuō)C先義后利說(shuō)D浩然之氣說(shuō)25、董仲舒在深察名號(hào)中認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。以下對(duì)這一思想

7、理解最準(zhǔn)確的是 A主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B感嘆人性本惡，呼喚王道C建議以禮入法，以禮入俗 D主張民性本善，君權(quán)神授26. 漢武帝問(wèn)策賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”引自漢書·董仲舒?zhèn)?#160; 董的對(duì)策 A指出了漢武帝弱點(diǎn) B違背了漢武帝初衷   C觸犯了漢武帝忌諱 D迎合了漢武帝意愿   27孔孟學(xué)說(shuō)主要討論的是A人與人的關(guān)系 B人與自然的關(guān)系 C國(guó)與國(guó)的關(guān)系 D夷夏關(guān)系28、從成語(yǔ)典故、日常生活用語(yǔ)“醍醐灌頂、修身養(yǎng)性、三綱五常”能看出下列各教派對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生影響的有：（1）佛教

8、（2）道教（3）墨家（4）儒教A  B  C  D29、“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”這是唐朝禪宗大師慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合A孔孟之學(xué)B老莊哲學(xué) C程朱理學(xué) D陸王心學(xué)30、下面是朱熹為湖南岳麓書院的題字，這些題字反映了 儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內(nèi)容 書院注重對(duì)學(xué)子個(gè)人品德的養(yǎng)成 儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具 理學(xué)的偽善和欺騙性 A B C D31、“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長(zhǎng)于先生。”這是中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。對(duì)“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是A.朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論 B.

9、朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)C.朱熹對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)比孔子大 D.朱熹的學(xué)說(shuō)更科學(xué)32、有人問(wèn)程頤“寡婦貧苦無(wú)依，能不能再嫁”？他斷然回答：“絕對(duì)不能。有些人怕凍死餓死，才用饑寒作為借口，要知道，餓死事小，失節(jié)事大”。下列哪位思想家的觀點(diǎn)與其對(duì)立 A顧炎武 B李贄 C黃宗羲 D王夫之33、無(wú)數(shù)儒家先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的一組是甲、“親吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“視天下為一家，中國(guó)猶一人”。乙、“工、商皆民生之本。”“天下為主，君為客”。丙、“邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣”。丁、“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”。A朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗 B程頤、朱熹、李贄、黃宗羲C王陽(yáng)明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武D王夫之、程顥、王陽(yáng)明、顧炎武34、顧炎武在日知錄中說(shuō)：“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不同，而曰一貫，曰無(wú)言，以明心見性之空言代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。神州蕩覆，總社丘墟。”他所抨擊的是A先秦儒學(xué) B漢代經(jīng)學(xué) C隋唐佛學(xué) D宋明理學(xué)35明末清初，出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進(jìn)步思想家