1、 如何在教學(xué)中促成學(xué)生的體驗(yàn)生成 新課程標(biāo)準(zhǔn)在前言中指出，要正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，就必須尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)；在總目標(biāo)中也特別強(qiáng)調(diào)要注重情感體驗(yàn)。那么，究竟什么是“體驗(yàn)”呢？在哲學(xué)家那里，體驗(yàn)是人的存在方式，是主體對(duì)生命意義的把握，它具有本體論意義。從心理學(xué)的角度來(lái)看，“體驗(yàn)又與主題的情感、意志、想象、回憶、直覺(jué)等心理功能緊密結(jié)合在一起，因此又是一個(gè)心理學(xué)概念。心理學(xué)一般把體驗(yàn)看成情感的生發(fā)劑或主要成分之一。在教育學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，目前比較公認(rèn)的界定是：體驗(yàn)是一個(gè)過(guò)程，是主體內(nèi)在的、歷時(shí)性的知、情、意、行的親歷、體認(rèn)與驗(yàn)證。它應(yīng)該包括認(rèn)知和情感上的雙重認(rèn)同，也就是說(shuō)，體驗(yàn)之中既包含認(rèn)知成分

2、，又包含情感的因素，是二者互相交融的一種狀態(tài)；他以情感活動(dòng)為顯著特征和核心，因而一般被稱為“情感體驗(yàn)”，它與認(rèn)知過(guò)程相伴而且以認(rèn)知為基礎(chǔ)，因此我們?cè)谧⒅伢w驗(yàn)的同時(shí)也絕不能忽略認(rèn)知。將語(yǔ)文課程與自然科學(xué)類課程相比較，我們可以看到，語(yǔ)文課程具有豐富的情感因素，而這些因素又是通過(guò)言語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)并蘊(yùn)含于言語(yǔ)之中的。因此，我們認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)中的“體驗(yàn)”，主要是指對(duì)言語(yǔ)藝術(shù)以及滲透于其中的思想情感的親歷、感受和領(lǐng)悟。語(yǔ)文教學(xué)作為言語(yǔ)教學(xué)，其體驗(yàn)過(guò)程的一個(gè)顯著特色是應(yīng)遵循“披文入情，沿波討源”的路子，即首先要通過(guò)對(duì)言語(yǔ)藝術(shù)的品位，然后才能把握到字里行間跳動(dòng)的情感脈搏，才能產(chǎn)生深刻的體驗(yàn)。語(yǔ)文學(xué)科體驗(yàn)的另一特色是，

3、無(wú)比豐富的情感因素和廣泛的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，造就了語(yǔ)文課程開(kāi)展“體驗(yàn)教育”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這是其他學(xué)科無(wú)法比擬的。那么，我們?cè)鯓幼霾拍艽龠M(jìn)學(xué)生生成體驗(yàn)?zāi)兀恳弧ⅰ懊雷x”與體驗(yàn)生成新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，要讓學(xué)生“在誦讀實(shí)踐中增加積累，加深體驗(yàn)和感悟”。朗讀是對(duì)文字的觸摸，是對(duì)作品中生活氣息的直接感受，能將讀者與文本直接溝通起來(lái)。并且，聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫的“美讀”，能營(yíng)造出一種情感氛圍，使讀者如臨其境，如見(jiàn)其人，如聞其聲，對(duì)文章的體驗(yàn)、感受必然會(huì)油然而生。因此，朗讀是一種極好的自我情感體驗(yàn)的方法。例如，散文一文通過(guò)形象、細(xì)節(jié)滲透著融融親情，當(dāng)一家人面臨著“走大路還是小路”的選擇時(shí)，“母親摸摸孫子的小腦瓜”。如果說(shuō)“摸

4、摸腦瓜”的動(dòng)作體現(xiàn)了老人的慈愛(ài)，那么讓學(xué)生再讀一讀，品一品，興許會(huì)勾起他們對(duì)類似生活細(xì)節(jié)的回憶與聯(lián)想-“我奶奶也經(jīng)常撫摸我的頭，很溫暖”，那種真實(shí)的情感體驗(yàn)就自然涌上心頭。 二、情境創(chuàng)設(shè)與體驗(yàn)生成“作者胸有境，入境始與親”。情感產(chǎn)生的機(jī)制之一是情感熏陶，即所謂的“觸景生情”。人進(jìn)入某一種實(shí)際情境，或接觸虛擬情境，都能激起某種體驗(yàn)。因此，語(yǔ)文教學(xué)要運(yùn)用多種途徑創(chuàng)設(shè)情境，以引發(fā)學(xué)生相應(yīng)的體驗(yàn)。比如：1、生動(dòng)、形象、富有感染力的教學(xué)語(yǔ)言，能觸發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，使他們進(jìn)入課文特定的情境之中，從而引發(fā)出種種感受、體驗(yàn)。 2、背景音樂(lè)烘托、多媒體仿真也能有效地渲染課堂氣氛，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境，使學(xué)生身臨

5、其境般地體味課文的思想感情，譬如學(xué)習(xí)李白的靜夜思時(shí)，教師可用“月夜思故鄉(xiāng)”的多媒體鏡頭并配以節(jié)奏舒緩、音調(diào)低沉的樂(lè)曲來(lái)誘發(fā)學(xué)生對(duì)思鄉(xiāng)情結(jié)的體驗(yàn)。3、角色扮演或編演課本劇也是營(yíng)造體驗(yàn)情境的良好方式。小學(xué)語(yǔ)文課本有很多可以編演課本劇的，比如，紀(jì)昌學(xué)射、兩小兒辯日等。4、親身經(jīng)歷與體驗(yàn)生成 上面前兩種情形實(shí)質(zhì)上都是在非自然（非真實(shí)）狀態(tài)下進(jìn)行的一種虛擬體驗(yàn)（或者叫間接體驗(yàn)），它們主要是通過(guò)外界誘因（聲、樂(lè)感染，情境激發(fā)等），借助學(xué)生自身的想像和聯(lián)想而達(dá)到的一種體驗(yàn)。但是，學(xué)生若完全不具備相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)，這些虛擬體驗(yàn)就無(wú)法產(chǎn)生。魯迅先生曾說(shuō)“北極的愛(ài)斯基摩人和非洲腹地的黑人，是無(wú)論如何也不會(huì)懂得林黛玉

6、型的；反之，親身經(jīng)歷的事情卻很容易引起人們的體驗(yàn)甚至是強(qiáng)烈的體驗(yàn)。雖然體驗(yàn)并非一定要去親身經(jīng)歷一下不可，但是虛擬體驗(yàn)最終還是要以親身經(jīng)歷中的體驗(yàn)積累作為基礎(chǔ)和內(nèi)在因素，可以說(shuō)虛擬體驗(yàn)不過(guò)是對(duì)這種體驗(yàn)的支出、回味、反思和升華。可見(jiàn)，親身經(jīng)歷和直接體驗(yàn)對(duì)體驗(yàn)的生成具有不容忽視的作用，所以，我們的語(yǔ)文教學(xué)很有必要鼓勵(lì)、組織、引導(dǎo)學(xué)生在課外、校外的實(shí)踐中進(jìn)行原汁原味的體驗(yàn)活動(dòng)。其具體途徑主要有： 1、在實(shí)物實(shí)景的感知中體驗(yàn)俗話說(shuō)“百聞不如一見(jiàn)”。感知實(shí)物實(shí)景較之語(yǔ)言描述會(huì)使主體受到更直接、更親切、更強(qiáng)烈的刺激，由此而引發(fā)的體驗(yàn)也特別豐富、特別親切、特別鮮活。蘇軾為了弄清石鐘山得名的由來(lái)，不茍同他人之說(shuō)

7、，親往現(xiàn)場(chǎng)考察，不僅提出了自己的獨(dú)到見(jiàn)解，而且還獲得了“事不目見(jiàn)耳聞”不可“臆斷其有無(wú)”的切身體會(huì)。 的確，語(yǔ)文教學(xué)中有許多東西是難以在虛擬條件下得到真正體驗(yàn)的。此時(shí)，我們何不讓學(xué)生走出教室，到校園、到田野去親身感受一下呢？恐怕許多在教室里無(wú)法體驗(yàn)到的東西，在那里能體驗(yàn)到。2、在生活閱歷中體驗(yàn) 朱熹曾說(shuō)“讀書要切己體驗(yàn)，不可只作文字看”，所謂“切己體驗(yàn)”，就是要結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)體驗(yàn)。好在“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，只要我們留心生活，生活會(huì)給我們?cè)S多體驗(yàn)。 雖然說(shuō)生活是產(chǎn)生人生體驗(yàn)的沃土，但是碌碌無(wú)為的生活不在其內(nèi)，不去用心感受的生活也不在其內(nèi)。語(yǔ)文教要鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生抱有積極向上的生活態(tài)度，做生活的有心人，而且還要他們將日常生活中的體驗(yàn)和感悟以“體驗(yàn)日記”“感悟作文”等形式作有意思的歸納和積累。這樣