1、2008年高三二輪錯題重組卷（生活與哲學(xué)）2009.2一、在下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。每小題2分，共100分。1黨的十七大提出，要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，推進學(xué)科體系.學(xué)術(shù)觀點.科研方法創(chuàng)新，鼓勵哲學(xué)社會科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫作用，推動我國哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界。這是因為哲學(xué)（D）A是具體知識的概括和總結(jié) B能夠直接推動經(jīng)濟社會發(fā)展C是理論化系統(tǒng)化的世界觀 D能夠提供世界觀和方法論指導(dǎo)2下列選項中，與右圖漫畫靠山吃山中的做法相同的是（D ）A大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟 B貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀C人盡其才，物盡其用D殺雞取卵，竭澤而漁3學(xué)生大多也能理性地意識到，網(wǎng)

2、絡(luò)游戲上癮，嚴(yán)重影響自己的身心健康。但僅僅理性地認(rèn)識到這一點并不能順利地戒掉網(wǎng)癮，究竟是今天戒掉還是明天再戒？可不是容易作出決斷的事。于是他們總把戒掉網(wǎng)癮的最后期限推到明天。這說明（B ）A人們的理智是靠不住的 B由認(rèn)識到行動需要決心和毅力C人們的認(rèn)識是一個無限反復(fù)的過程 D客觀因素會妨礙主觀能動性的發(fā)揮4“水至清，則無魚；人至察，則無徒”，體現(xiàn)了（ B）A在物質(zhì)世界中，各種事物都有其特殊的本質(zhì)B矛盾著的雙方依據(jù)一定的條件可以相互轉(zhuǎn)化C事物都是是一分為二的，要堅持兩分法 D矛盾的雙方有主次之分5對“造境”而言，無論如何虛構(gòu)，“其材料必取之于自然，而其構(gòu)造也亦必從自然之法則。故雖理想家亦寫實家也

3、”。這一觀點（C ）A否認(rèn)事物之間質(zhì)的區(qū)別B否認(rèn)意識的能動作用C承認(rèn)意識是客觀存在的反映D承認(rèn)意識先于物質(zhì)的存在6對“寫境”而言，無論如何“寫實”，也不可能把自然物及其相互關(guān)系毫無遺漏地寫出來，必然有所取舍。因此，“寫實家亦理解家”。王國維對“理想”與“寫實”關(guān)系的認(rèn)識（B ）A否認(rèn)了矛盾雙方的斗爭性B看到了矛盾雙方的同一性C否認(rèn)了矛盾具有普遍性D看到了矛盾具有特殊性7藝術(shù)創(chuàng)作滲透著創(chuàng)作者的主體精神，因此（B ）A文化作品是不依賴原型的主觀創(chuàng)造 B文化作品體現(xiàn)了對原型的摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一C認(rèn)識是主體創(chuàng)造客體的過程 D文化作品應(yīng)不斷追求更逼真地反映原型8黨的十三大以來，“建設(shè)有中國特色社會主義”在

4、實踐中取得了舉世矚目的成就。十七大報告將“建設(shè)中國特色社會主義”表述為“發(fā)展中國特色社會主義”。一詞之變表明（C）世界是物質(zhì)的，同時意識對物質(zhì)具有能動作用 真理是一個由不正確到正確的發(fā)展過程同一矛盾在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾認(rèn)識總是要隨著實踐的變化而變化發(fā)展A B C D9“泰安：露凝秋葉未落，云增不雨空陰。今天夜間到明天，多云轉(zhuǎn)陰，明晨有輕霧或霧，南風(fēng)2到3級，氣溫17到27度。泰安氣象臺16日下午發(fā)布。”以上內(nèi)容（ B）A是被實踐證明了的正確認(rèn)識B是對規(guī)律的認(rèn)識和利用 C屬于真理的范疇D是正確世界觀10在臺海“兩岸經(jīng)貿(mào)合作發(fā)展論壇”上，國民黨人士談到，必須與大陸結(jié)合臺灣才能發(fā)

5、展，他們認(rèn)為“且夫水之積也不厚，則負(fù)大舟也不力”，這個觀點體現(xiàn)的哲理是（ B ）由于人的利益需求不同,人們的價值觀具有多樣性事物之間的聯(lián)系是客觀的,有條件的要重視量的積累,量變到一定程度才會引起質(zhì)變 事物發(fā)展的疾呼是曲折的,前途是光明的A B C D11目前中國文化產(chǎn)業(yè)既然有了長足進步和發(fā)展，又存在制造大于內(nèi)容，重引進輕原創(chuàng)面現(xiàn)象。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理有（ C ）主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系矛盾是普遍存在的不同事物的矛盾有不同特點不能忽視事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾A B C D技術(shù)創(chuàng)新的主體從紅濟學(xué)意義上來說應(yīng)該是企業(yè)，從哲學(xué)意義上來說應(yīng)該是人，所以要注重提高人的觀察力.分析力.抽象概括能力.邏輯推理能力

6、及創(chuàng)造力.想象力等。回答1718題。12從哲學(xué)意義上來說，技術(shù)創(chuàng)新的主體是人，是因為（B ）A社會是由人組成的 B人的活動是有目的、有意識的C技術(shù)創(chuàng)新對人類社會的發(fā)展具有決定作用 D人的活動受到社會發(fā)展的制約13之所以要注重提高人的觀察力.分析力.抽象概括能力.邏輯推理能力及創(chuàng)造力.想象力等，是在為（A）A人的認(rèn)識能力制約著對真理的認(rèn)識 B意識的內(nèi)容來源于客觀事物C能力是人的意識的主要內(nèi)容 D提高這些能力，就能夠?qū)崿F(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新142007年5月以來，作為我國肉類消費主要品種的豬肉價格出現(xiàn)了大幅上漲趨勢，針對這次豬肉價格快速上漲情況，國務(wù)院辦公廳專門就做好豬肉等副食品供應(yīng)保持市場穩(wěn)定工作發(fā)出通知。

7、通知指出，生豬生產(chǎn)和市場供應(yīng)事關(guān)群眾的生活，影響全局，絕不可掉以輕心。這給我們的哲學(xué)啟示是（D）A部分統(tǒng)率整體，要用綜合思維方式來認(rèn)識事物 B整體決定部分，要樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局實現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)C系統(tǒng)具有整體性特征，要掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法 D部分影響整體，要重視部分作用，用局部發(fā)展推動整體的發(fā)展 15“你永遠不能控制大自然”，布拉斯說，“最好的方法就是去了解大自然如何工作，然后讓它為我們所用”。這蘊涵的哲理是（ C ）A物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用 B整體和部分是相互聯(lián)系不可分割的關(guān)系C發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律是統(tǒng)一的 D發(fā)揮科學(xué)精神與人文精神是統(tǒng)一的16過去五年山東經(jīng)濟之所以能夠快速

8、發(fā)展，與我省把突破口選擇在薄弱環(huán)節(jié)，把制約山東經(jīng)濟發(fā)展的民營經(jīng)濟.外經(jīng)外貿(mào).高新技術(shù)“三個瓶頸”打造成“三個亮點”緊密相關(guān)，從而促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的高速和優(yōu)化。，這一做法堅持了（ D ）從實際出發(fā)的原則具體問題具體分析的原則兩點論和重點論的統(tǒng)一的原則抓主流的原則A B C D17. 學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，要緊密聯(lián)系本地區(qū)本部門的工作實際，緊密聯(lián)系廣大黨員的思想實際，堅持學(xué)以致用.用以促學(xué)。這體現(xiàn)了（D ）物質(zhì)和意識不可分 堅持共性與個性的統(tǒng)一 實踐是認(rèn)識的目的 真理具有客觀性A. B. C. D. 18. 2007年8月30日，十屆全國人大常委會第29次會議高票通過了素有“經(jīng)濟憲法”之稱的反壟斷法

9、草案，該法從起草到審議，歷經(jīng)十三載，它見證了中國市場經(jīng)濟的艱難轉(zhuǎn)型，其具體的實施也將是任重而道遠。這蘊含的哲理是（ D ）A.聯(lián)系具有普遍性B.要重視量的積累C.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系D.事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一19. 小王癡迷網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)常上網(wǎng)聊天玩游戲，他認(rèn)為，電腦神奇無比，已遠遠勝過人腦的思維。其實，小王不懂得（D ）A.隨著科技的發(fā)展，電腦最終將代替人腦 B.無論科技發(fā)展到什么程度，意識始終來源于人腦C.意識是人腦和電腦共有的機能 D.電腦增強了人的意識的能動作用，但不可能替代和超過人的思維20. 2008年北京奧運會吉祥物是有濃郁中國特色的“福娃”。其實，每一屆奧運會的主辦國

10、在設(shè)計吉祥物時都遵循“越是民族的，越是世界的”理念，盡可能地將最耀眼的本土文化寄載于吉祥物中呈現(xiàn)給世人。從哲學(xué)上看，上述材料說明（B ）整個世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體 整體功能大于部分功能之和 矛盾特殊性是一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì) 共性寓于個性之中A. B. C. D. 21. 無論投資股票還是基金，都既要看到其收益性，又要看到風(fēng)險性。這說明我們要（D ）A.堅持一切從實際出發(fā) B.聯(lián)系地看問題 C.善于抓重點.抓關(guān)鍵 D.全面地看問題22. 清朝著名思想家顧炎武說：“不能廉則無所不取，不恥則無所不為。”這說明（C ）A.有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識B.無論什么樣的社會意識

11、，都是對社會存在的反映C.社會意識對社會存在具有能動的反作用 D.實踐是有意識.有目的的能動性活動決定反作用決定反作用23. .根據(jù)歷史唯物主義的觀點，下列圖示不正確的是（D ）A.生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系·經(jīng)濟基礎(chǔ) 上層建筑依靠依靠B.社會歷史發(fā)展 社會基本矛盾的解決 實踐推動推動C.社會實踐 社會基本矛盾運動 社會歷史發(fā)展解決方式解決方式D.社會主義社會基本矛盾 階級斗爭 改革24. 包括泰靳斯在內(nèi)的好幾位古希臘哲學(xué)家同時又是天文學(xué)家；中國最早的哲學(xué)家孔子.墨子.老子.孟子也都曾默想和探究“天”的道理，所以說“哲學(xué)開始于仰望蒼穹。”這句話生動.形象地說明了（C）A哲學(xué)是系統(tǒng)化.理論化的世

12、界觀 B哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)并為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考D哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界25新農(nóng)村建設(shè)必須根據(jù)農(nóng)村的具體情況。就操作層面看，有這樣六個方面的內(nèi)容，即“新設(shè)施.新環(huán)境.新房舍.新公共服務(wù).新社會保障和新精神風(fēng)貌”。根據(jù)農(nóng)村具體情況，建設(shè)六個方面的內(nèi)容體現(xiàn)的唯物論道理是（D）A要堅持聯(lián)系的發(fā)展的觀點 B矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法C要解放思想，客觀必須符合主觀 D一切從實際出發(fā)，實事求是26報告提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu).增長方式.消費模式”。十二大提出了建設(shè)社會主義物質(zhì)文明.精

13、神文明，十六大提出了建設(shè)社會主義政治文明，十七大報告首次提出建設(shè)生態(tài)文明。這表明（B ）A事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的 B世界是永恒發(fā)展的C世界是充滿矛盾的 D事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一27美國東部時間2007年8月18日，美國“奮進”號航天飛機搭載7名機組成員在佛羅里達州肯尼迪航天中心成功發(fā)射升空，飛往國際空間站幫助擴建。“奮進”號航天飛機成功發(fā)射說明（C ）意識對客觀事物的發(fā)展具有決定作用 既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動性意識活動具有目的性和計劃性 事物發(fā)展是前進與曲折性的統(tǒng)一A B C D282007年10月30日下午，外交部發(fā)言人劉建超在例行記者會上表示，中方對釣魚島及其附

14、屬島嶼擁有無可爭辯的主權(quán)。我們認(rèn)為日方對中方人員采取的行動違反國際法，是對中國主權(quán)的侵犯，是非法的，中方堅持反對。這一觀點得到了國際社會的廣泛同情與支持，從哲學(xué)上看，這是因為（D）A意識能夠促進事物發(fā)展B他的觀點維護了中國主權(quán)C新事物不可戰(zhàn)勝D堅持了一切從實際出發(fā)，實事求是292007年5月，江蘇無錫太湖藍藻暴發(fā)，給無錫市人民群眾的生產(chǎn)生活帶來了嚴(yán)重影響。為此，政府提請廣大人民面對生態(tài)災(zāi)害，要同舟共濟.克服困難.共渡難關(guān)。從哲學(xué)上看，材料說明（B ）事物是普遍聯(lián)系的事物存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移意識對事物的發(fā)展起促進作用要用集體主義原則調(diào)節(jié)不同利益主體的行為A B C D302007年6月7

15、日，胡錦濤出席G8+5峰會，會議就氣候變化問題達成妥協(xié)，并同意在聯(lián)合國框架內(nèi)進行談判；但該妥協(xié)缺乏執(zhí)行力，全球防止氣候變化的前景仍不明朗。其中蘊含的哲理是（C）A事物是普遍聯(lián)系的 B事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果C. 事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一D事物的變化是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一31哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友.更要與真理為友。”之所以強調(diào)“更要與真理為友”，是因為（C）A真理是絕對的.永恒的 B真理與謬誤是截然對立的C追求真理有助于促進學(xué)生的健康成長D追求真理是學(xué)生成長的最終目的32年騰訊推出的“我用QQ說愛你”溫情主題活動提供了一個年輕人和年長者溝通的新途徑，營

16、造了一個和諧健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。從哲學(xué)上看，“我用QQ說愛你”活動讓網(wǎng)絡(luò)架起親情之橋表明了（D）A事物的聯(lián)系分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系 B聯(lián)系可以以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移C一事物與周圍其他事物的聯(lián)系是該事物存在和發(fā)展的條件 D人們可以調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系33中國人民銀行決定，自2007年10月25日起上調(diào)存款類金融機構(gòu)人民幣存款準(zhǔn)備金率0.5個百分點，這是央行今年以來第八次上調(diào)存款準(zhǔn)備金率。中國人民銀行適時上調(diào)金融機構(gòu)人民幣存款準(zhǔn)備金率，體現(xiàn)的唯物論道理是（ B）A認(rèn)識具有反復(fù)性 B要抓住重點，抓主要矛盾 C意識依賴于物質(zhì) D要分清主流和支流342007年10月24日，我國用長征三號甲

17、運載火箭將我國自主研制的第一個月球探測器“嫦娥一號”衛(wèi)星成功送入太空。繞月探測工程是我國實施的第一次探月活動，將為我國深空探測活動的開展奠定技術(shù)基礎(chǔ)。“嫦娥一號”的成功研制表明（B ）A認(rèn)識具有反復(fù)性 B人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律C有了科學(xué)理論的指導(dǎo)實踐就能成功D科學(xué)實驗對人類社會的存在與發(fā)展起決定作用35下列屬于唯物主義的觀點是（A ）巧婦難為無米之炊沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)心外無物不怕做不到，只怕想不到 謀事在人，成事在天天地合而萬物生，陰陽接而變化起A B C D36孟子說：“心之官則思。”荀子說：“心者，形之君也，而神明之主也。”李時珍說：“人的記憶皆在于腦。”這些論斷的共同

18、點在于（ C ）A意識活動的形式是主觀的B意識的內(nèi)容來自于人腦C人腦是意識活動的生理基礎(chǔ)D心和腦都是思維的器官37“如果你對周圍的任何事物都感到不舒服，那是你的感受造成的，并非事物本身如此。能夠?qū)Ω惺苓M行調(diào)整，你就可以在任何時候都振作起來”這段話蘊涵的哲學(xué)原理是（B）A事物的存在并非是可觀的 B人的主觀意識具有能動性C事物的價值完全取決于主觀感受 D理論對實踐具有指導(dǎo)作用38黨的十六屆三中全會強調(diào)，要“進一步推動國有資本更多地投向國家安全和國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，增強國有經(jīng)濟的控制力”。之所以要增強國有經(jīng)濟的控制力，從哲學(xué)上講是因為（B ）A任何事物都是部分與整體的關(guān)系 B主要矛盾在

19、事物發(fā)展中起決定作用C內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因 D事物的發(fā)展是由弱到強、由低級向高級的運動過程39下列古語中的寓意，與漫畫所蘊含的哲理最具有一致性的是（ B ）A一著不慎，滿盤皆輸B物極必反，過猶不及C一趾之疾，喪七尺之軀D生于憂患，死于安樂40孫子兵法曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝，故兵無常勢，水無常形；能因敵而制勝者，謂之神。”從哲學(xué)的觀點看，這段話表明（B ）事物變化無常，人的認(rèn)識能力無限 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是統(tǒng)一的事物發(fā)展的不同階段上的矛盾具有不同的特點 自然規(guī)律和社會規(guī)律是客觀的，認(rèn)識了前者也就認(rèn)識了后者A B C D41某地通過創(chuàng)新林業(yè)投資等機制，不僅把荒山變成了青山，

20、而且把青山變成了金山。其哲理主要是（D ）A主觀能動性制約客觀規(guī)律B事物處在永恒不斷的變化發(fā)展中C創(chuàng)造性思維使人無所不能D矛盾雙方在一定條件下向相反方向轉(zhuǎn)化42科機蛙是生活在大洋洲熱帶地區(qū)的一種青蛙，在原有的生態(tài)環(huán)境中與其他事物“和平相處”，但是“入侵”夏威夷群島后卻打破了那里的生態(tài)平衡。可以說明這個事例的哲學(xué)道理是（D）聯(lián)系是普遍的，因而具體事物在聯(lián)系系統(tǒng)中的作用是確定不變的聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是特殊的可變的聯(lián)系是普遍的，因而具體事物之間的聯(lián)系是絕對的無條件的 聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是相對的有條件的A B C D43某學(xué)校學(xué)生自發(fā)組成的“愛心社”提出“不要問別人為自

21、己做些什么，而要問自己能為別人做些什么；不要問國家能為我們做些什么，而要問我們能為國家做些什么。”這表明（C ）人生價值的實現(xiàn)必須有一定的客觀條件人生價值通過人與人、個人與社會的關(guān)系來實現(xiàn)人生的真正價值在于對社會的貢獻 人生價值的實現(xiàn)以社會對個人的滿足和尊重為前提A B C D44新中國成立50多年來，中國贏得了民族獨立和人民解放，中國人民從此站起來了，并且取得了巨大的成就。毋庸諱言，這其中，有成功，有失誤，有曲折。這種看法（A ）堅持了一分為二的觀點看到了問題的本質(zhì)和主流正確區(qū)分了主次矛盾堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一A B C D45在“和諧理念”的指導(dǎo)下我國外交取得了被國際輿論稱之為“改變?nèi)?/p>

22、力量對比”、“催生世界新秩序”的成果。這體現(xiàn)的哲理是（C ）A物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映 B意識能促進客觀事物的發(fā)展C意識對物質(zhì)具有能動的反作用 D正確的意識有時候也可以決定物質(zhì)46改革開放以來，人們理解的公平、正義往往是一種平均主義。隨著市場經(jīng)濟不斷完善，現(xiàn)在人們理解社會公平、正義有兩個基本的價值取向，第一個基本價值取向就是讓全體人民共享社會發(fā)展成果；第二個基本價值取向就是為每個社會成員自由充分的發(fā)展提供充分的空間，機會平等。這表明（A ）價值觀具有時代性、歷史性 同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段具有不同的特點一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移 不同的價值觀，對人們認(rèn)識世界、改造世界的導(dǎo)向不同A

23、 B C D47“在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見。”黑格爾的這一觀點是屬于（A ）A辯證法B唯物主義C唯心主義D形而上學(xué)48哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系是（B ）一般與個別的關(guān)系 共性與個性的關(guān)系 整體與部分的關(guān)系 主觀與客觀的關(guān)系A(chǔ) B C D49東亞經(jīng)貿(mào)新聞報道，長春女孩裴紅，品行端正，業(yè)務(wù)精良，可一年內(nèi)硬是被炒了七次“魷魚”。用人單位說，裴和“賠”同音，不利于公司發(fā)展。用人單位的觀點屬于（B ）A樸素唯物主義 B主觀唯心主義 C形而上學(xué)唯物主義 D客觀唯心主義50下列與“形存則神存，形謝則神滅”觀點相一致的是（ D ）我思故我在 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 人病則憂懼，

24、憂懼見鬼出 氣者，理之依也A B C D第II卷（非選擇題）51材料我國的單位GDP能耗比發(fā)達國家要高出約5.7倍，在“十一五”規(guī)劃綱要中，我國政府提出2010年單位GDP能耗比“十五”末降低20%的約束性指標(biāo)，2006年的預(yù)期目標(biāo)是下降4%左右。材料 2006年中國化學(xué)需氧量排放總量居世界第一，遠遠超過環(huán)境容量，全國七大水系監(jiān)測斷面中62%受到污染，流經(jīng)城市的河段90%受到污染。胡錦濤同志在十七大報告中提出將建設(shè)“生態(tài)文明”作為中國實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求之一，提出要“基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu).增長方式.消費模式。”并明確“必須把建設(shè)資源節(jié)約型.環(huán)境友好型社會

25、放在工業(yè)化.現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實到每個單位.每個家庭。”結(jié)合辯證唯物論分析，黨和國家提出降低單位GDP能耗和建設(shè)“生態(tài)文明”的哲學(xué)依據(jù)。（10分）參考答案：（1）物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理要求我們堅持一切從實際出發(fā)，降低單位GDP能耗和建設(shè)“生態(tài)文明”正是從我國單位GDP能耗較高.環(huán)境污染比較嚴(yán)重這一現(xiàn)實作出的要求。（2）正確發(fā)揮人的主觀能動性要以客觀規(guī)律和客觀條件為基礎(chǔ)，降低單位GDP能耗和建設(shè)“生態(tài)文明”，符合我國的能源和生態(tài)要求，符合經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的客觀規(guī)律。（各5分）（如答承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提，降低單位GDP能耗和建設(shè)“生態(tài)文明”有利于優(yōu)化

26、能源結(jié)構(gòu)，減輕環(huán)境壓力，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。可酌情給分）52. 目前，我國經(jīng)濟增長中存在高投入、高產(chǎn)出、高能耗、高污染的現(xiàn)象。能源緊張、環(huán)境污染嚴(yán)重等問題成為全社會關(guān)注的焦點。為此，中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展等十一個五年規(guī)劃綱要把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會把在突出位置。在經(jīng)濟增長的同時要注意能源節(jié)約和環(huán)境保護，這是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要要求。試運用客觀規(guī)律性與主觀能動性的關(guān)系原理加以說明。（7分）參考答案：（1）實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，要尊重客觀規(guī)律，這是發(fā)揮主觀能動性的前提。因為規(guī)律具有客觀性。我們既要尊重經(jīng)濟增長的規(guī)律，又要尊重能源節(jié)約和環(huán)境保護的規(guī)律。（3分）（2）實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，要

27、發(fā)揮主觀能動性。發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識規(guī)律的運動規(guī)律的條件。發(fā)揮主觀能動性表現(xiàn)在：提出可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，能動地認(rèn)識相關(guān)的規(guī)律，在實踐中創(chuàng)造條件努力的實現(xiàn)這一目標(biāo)。（3分） 實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。（1分）53近年來，某市經(jīng)濟開發(fā)區(qū)先后拒絕了海內(nèi)外金額達兩億美元但可能造成嚴(yán)重污染的投資項目65個。開發(fā)區(qū)管區(qū)委員會的領(lǐng)導(dǎo)說：“巨額投資雖暫時能帶來一定的經(jīng)濟效益，但美好的環(huán)境是金錢換不來的。從表面上看不建廠是個損失，但實際上會進一步優(yōu)化投資環(huán)境，美化人們的生活空間，其經(jīng)濟效益是長遠的。”該市開發(fā)區(qū)的做法是如何體現(xiàn)辯證法思想的？（9分）參考答案：（1）聯(lián)系具有普遍性、客

28、觀性，要用聯(lián)系的觀點看問題。經(jīng)濟發(fā)展、自然環(huán)境和人民生活是相互制約、相互影響的，我們不能忽視、割裂它們的之間的聯(lián)系。（3分）（2）事物是變化發(fā)展的。要堅持用發(fā)展的觀點看問題。經(jīng)濟建設(shè)中，我們不僅要看到眼前利益，更要看到長遠利益，堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。（3分）（3）矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，看問題把握矛盾的主要方面，即主流。污染嚴(yán)重的企業(yè)對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展有弊也有利，但弊是主要方面，因而不能為一時之利去建這種企業(yè)。（3分）（或答整體與部分的關(guān)系，只要言之有理，亦可得分。）54在2007年召開的十屆人大五次會議和全國政協(xié)十屆五次會議上，政府工作報告強調(diào)“更加重視讓全體人民共享改革發(fā)展成果”讓許多人

29、思維難平。有一位政協(xié)委員把報告中每一處與民生有關(guān)的具體措施都畫上了一勾，一路下來，竟有二三十個，他說“改革就是要讓老百姓的生活越來越好，就是要讓陽光照到每一個人身上。”請運用歷史唯物主義的觀點，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系目捶ā＃?0分）參考答案：（1）人民群眾是歷史主體，歷史創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，（2分）要堅持群眾路線、群眾觀點，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，作為我們一切工作的根本出發(fā)點。（2分）關(guān)注民生，讓人民共享改革發(fā)展的成果體現(xiàn)了這一點。（1分）（2）進行正確的價值判斷和價值選擇要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，要自覺站在最廣大人民群眾的

30、立場上。（2分）把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，以維護人民群眾利益為最高的價值追求，讓全體人民共享改革發(fā)展的成果，這是政府作出的正確的價值判斷和價值選擇。（3分）（學(xué)生若從“正確價值觀”或“社會意識對社會存在的反作用”回答，且言之有理，可酌情得分）552007年，山東省政府將進一步推進建設(shè)“大而強.富而美”的社會主義新山東。為推進建設(shè)“大而強，富而美”的社會主義新山東，山東省政府繼續(xù)深入實施“一個龍頭.三個突破.東西聯(lián)動.城鄉(xiāng)統(tǒng)籌.促強扶弱.協(xié)調(diào)發(fā)展”的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略。突出青島龍頭地位，按照站在高起點.瞄準(zhǔn)大目標(biāo).實現(xiàn)新跨越的要求，努力建設(shè)成為我國區(qū)域性經(jīng)濟中心.對外開放的重要基地.世界知名

31、特色城市；東部加快突破煙臺，中部加快突破濟南，西部加快突破菏澤；東部加快現(xiàn)代化半島城市群建設(shè)，中部加速崛起，加快濟南城市圈建設(shè)，西部.南部強化開發(fā)開放，加快魯南城市帶建設(shè)，發(fā)揮區(qū)位.資源優(yōu)勢，壯大優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。請運用整體和部分的關(guān)系，結(jié)合材料一，分析山東省實施的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的哲學(xué)依據(jù)。（10分）參考答案：（1）整體統(tǒng)帥著部分，整體影響部分，辦事情必須要從整體.大局出發(fā)，山東省制定的區(qū)域發(fā)展規(guī)劃站在全局的高度，確立了整體發(fā)展目標(biāo)，每一地區(qū)的發(fā)展都在這一目標(biāo)下實施。（2）整體離不開部分，部分影響整體，辦事情必須要搞好各個部分。山東省制定的區(qū)域發(fā)展規(guī)劃根據(jù)各地區(qū)情況，重視每個局部的發(fā)展，力求達到整體最優(yōu)

32、目標(biāo)。（各5分）56從1936年第11屆奧運會開始，每屆奧運會都誕生一支體現(xiàn)主辦國家文化特色并符合奧運要求的火炬，并把火炬作為奧林匹克運動的重要標(biāo)志物之一。2007年4月26日，29屆奧運會火炬亮相北京。北京奧運火炬創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的祥云圖案，祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號，火炬造型的設(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。北京奧運會火炬設(shè)計，以華夏文明作為創(chuàng)意源泉，并以開放的心態(tài)借鑒了其他民族文化成果，在保持鮮明中國特色審美的同時，充分發(fā)揮華夏文明特有的包容性，使之成為跨文化的全球創(chuàng)新設(shè)計精品。它不僅完美詮釋了向世界傳遞華夏文明的美好愿望，而且很好地契合了友誼.和平.進步的奧林匹克精神。“祥云”火炬的設(shè)計，得到了國際奧委會和世界各國的一致認(rèn)可。閱讀材料，分析2008北京奧運火炬的設(shè)計所體現(xiàn)的唯物辯證法道理（12分）參考答案：（1）矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。北京奧運會火炬在保持鮮明中國特色審美的同時，充分發(fā)揮華夏文明特有的包容性，使之成為新文化的全球創(chuàng)新設(shè)計精品，充分體現(xiàn)了事物矛盾普遍性與特殊性的高度統(tǒng)一。（4分）（2）聯(lián)系的觀點。北京奧運會火炬創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案，是對中華文明的繼承，體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點；北京奧運會火炬設(shè)計，以華夏文明作為創(chuàng)意源泉，并以開放的心態(tài)借鑒了其他民族文化成果，也充分說明聯(lián)