1、第四單元測(cè)評(píng)(時(shí)間:150分鐘滿分:150分)第卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)閱讀下面的文字,完成第13題。道德與法律的關(guān)系美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)者克利福德·吉爾茲曾提出著名論斷:“法律是一種地方性知識(shí)?！狈▏?guó)啟蒙思想家、法學(xué)理論奠基人孟德斯鳩在其名著論法的精神中試圖從地理、宗教、民情、風(fēng)俗中追尋法的精神。他們雖然都沒(méi)有洞悉法最終根源于特定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件,但都從德與法的關(guān)系角度,闡釋了一個(gè)民族的德性習(xí)慣極大地影響到法的內(nèi)容與形式。在這個(gè)意義上,德與法相互交融,德乃人們心中之法。道德是人們心中的法律,法律是成文的道德。法律與道德相互促進(jìn)與融合的成熟形態(tài),即表現(xiàn)為法律信仰

2、與法治觀念,亦即形成法律至上的規(guī)則意識(shí)。法治成功的內(nèi)在標(biāo)志,是法律被民眾所普遍尊重和信仰,而不是畏懼、忌憚法的強(qiáng)制力,即通過(guò)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式,于日常社會(huì)生活之中增強(qiáng)法治的道德底蘊(yùn),引導(dǎo)并贏得“人心”。法律與道德并非渾然一體。一般而言,國(guó)人擅長(zhǎng)整體性和綜合性思維方式,因而常常容易將道德與法律做一體性認(rèn)識(shí)和處理,然后如太極八卦一般,講究?jī)烧叩南嗷マD(zhuǎn)化。這也是中國(guó)古代法律道德化與道德法律化的根本原因之一。然而,現(xiàn)代社會(huì),道德與法律相對(duì)分離,法律獲得相對(duì)獨(dú)立性和自足性,有助于形成適應(yīng)現(xiàn)代工商業(yè)社會(huì)生活的法律體系,樹(shù)立法律權(quán)威,構(gòu)建現(xiàn)代法治國(guó)家。當(dāng)然,在分析法律的相對(duì)獨(dú)立性、看到法律與道德相對(duì)分離的同時(shí)

3、,充分認(rèn)識(shí)法律規(guī)范與道德規(guī)范的一致性,對(duì)法治國(guó)家建設(shè)也有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。法律與道德相對(duì)分離的命題,既解釋了在社會(huì)穩(wěn)定時(shí)期,法律可以作為相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)看待,又肯定了道德與法律的作用其實(shí)難以決然剝離。但是,當(dāng)命題轉(zhuǎn)向治國(guó)方略,亦即究竟是“以法治國(guó)”為主,抑或是“以德治國(guó)”為要,答案當(dāng)然毫無(wú)疑問(wèn)地指向前者。以法治國(guó)和以德治國(guó)主次有序,以法治國(guó)是主體,以德治國(guó)為輔助,這是由法律與道德的自身屬性所決定的。現(xiàn)代法律是高度建制化的制度性事實(shí),具有確定性、可預(yù)測(cè)性和程序性特征,體現(xiàn)出適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的形式理性化和科學(xué)化的實(shí)踐要求。相較而言,道德治理則可能陷入混沌的非技術(shù)化、非建制化和非程序化狀態(tài)。總體來(lái)說(shuō),在當(dāng)

4、代復(fù)雜社會(huì)形態(tài)下,道德治理難以獨(dú)自構(gòu)成一種“治式”,無(wú)法提升至治國(guó)方略的層次。需要強(qiáng)調(diào)的是,“法主德輔”絕非否定道德的作用,而僅僅是指在治國(guó)方略的層面上,法治更適合作為主體,也更應(yīng)該成為主體,而以德治國(guó)是建構(gòu)法治中國(guó)的重要組成部分和具體戰(zhàn)略。換句話說(shuō),以法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合,既是互為支撐的結(jié)合,也是主次有序的結(jié)合。法律與道德相對(duì)分離,法治與德治主次有序,但我們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐并不止步于此,而是為了最終獲得更高層次的復(fù)歸,形成良法善治的辯證統(tǒng)一體。(節(jié)選自道德與法律究竟是一種什么關(guān)系,有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.在克利福德·吉爾茲和孟德斯鳩看來(lái),一個(gè)民族的德

5、性習(xí)慣會(huì)極大地影響法的內(nèi)容與形式。B.法治成功的標(biāo)志是法律被民眾所普遍尊重和信仰,讓民眾逐步形成法律至上的規(guī)則意識(shí)。C.樹(shù)立法律權(quán)威,構(gòu)建現(xiàn)代法治國(guó)家,法律應(yīng)與道德相對(duì)分離,并在一定程度上保持獨(dú)立。D.現(xiàn)代法律具有的確定性、可預(yù)測(cè)性和程序性的特征使其能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的相關(guān)要求。解析:B項(xiàng),原文表述是“法治成功的內(nèi)在標(biāo)志,是法律被民眾所普遍尊重和信仰”,可見(jiàn),“法律被民眾所普遍尊重和信仰”是法治成功的“內(nèi)在”標(biāo)志,而不是“標(biāo)志”。且“讓民眾逐步形成法律至上的規(guī)則意識(shí)”是“法律與道德相互促進(jìn)與融合的成熟形態(tài)”,不是法治成功的標(biāo)志。答案:B2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.法律信仰與

6、法治觀念是法律與道德兩者之間相互促進(jìn)與融合的成熟形態(tài)的具體表現(xiàn)。B.國(guó)人擅長(zhǎng)的整體性和綜合性思維方式是造成中國(guó)古代法律道德化與道德法律化的重要原因。C.建設(shè)法治國(guó)家既要看到法律的相對(duì)獨(dú)立性,也要充分認(rèn)識(shí)法律規(guī)范與道德規(guī)范的一致性。D.道德治理的非技術(shù)化、非建制化和非程序化狀態(tài)等特征使它難以適應(yīng)當(dāng)代復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)。解析:D項(xiàng),不符合文意。一是“非技術(shù)化、非建制化和非程序化狀態(tài)”并非道德治理的特征,而是道德治理可能導(dǎo)致的結(jié)果;二是原文說(shuō)的是難以獨(dú)自應(yīng)對(duì),此處表述太絕對(duì)。答案:D3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A.在中國(guó)古代,道德與法律聯(lián)系緊密;而現(xiàn)代法治國(guó)家卻要求道德與法律相對(duì)分

7、離。B.現(xiàn)代法治國(guó)家表現(xiàn)為:法律的相對(duì)獨(dú)立、法律與道德相對(duì)分離,同時(shí),保持法律規(guī)范與道德規(guī)范的一致性。C.道德與法律雖難以決然剝離,但兩者自身的屬性決定了現(xiàn)代社會(huì)以法治國(guó)和以德治國(guó)的主次之序。D.以法治國(guó)絕非否定道德的作用,以法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合才能形成良法善治,構(gòu)建法治中國(guó)。解析:B項(xiàng),理解分析錯(cuò)誤,這幾者是對(duì)建設(shè)法治國(guó)家有重要的現(xiàn)實(shí)意義,并非現(xiàn)代法治國(guó)家的表現(xiàn)。答案:B二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文,完成第47題。歸旸字彥溫,汴梁人。將生,其母楊氏夢(mèng)朝日出東山上,有輕云來(lái)掩之,故名旸。學(xué)無(wú)師傳,而精敏過(guò)人。登至順元年進(jìn)士第,授同知潁州事,鋤奸擊強(qiáng),人

8、不敢以年少易之。山東鹽司遣奏差至潁恃勢(shì)為不法旸執(zhí)以下獄時(shí)州縣奉鹽司甚謹(jǐn)頤指氣使輒奔走之旸獨(dú)不為屈。至元五年十一月,杞縣人范孟謀不軌,詐為詔使,至河南省中,殺平章月魯帖木兒、左丞劫烈、廉訪使完者不花、總管撒里麻,召官屬及去位者,署而用之,以段輔為左丞,使旸北守黃河口。旸力拒不從,賊怒,系于獄,眾叵測(cè)所為,旸無(wú)懼色。已而賊敗,污賊者皆獲罪,旸獨(dú)免。明年,轉(zhuǎn)國(guó)子博士,拜監(jiān)察御史,及入謝,臺(tái)臣奏曰:“此即河南抗賊者也?！钡墼?“好事卿宜數(shù)為之。”賜以上尊。已而辭官歸,養(yǎng)親汴上,親既歿,家食久之。至正五年,除僉河南廉訪司事,行部西京,以法繩趙王府官屬之貪暴者,王三遣使請(qǐng),不為動(dòng)。宣寧縣有殺人者,蔓引數(shù)十

9、人,一讞得其情,盡釋之。沁州民郭仲玉,為人所殺,有司以蒲察山兒當(dāng)之,旸察其誣,蹤跡得其殺人者,山兒遂不死。八年,升左司員外郎。九年正月,轉(zhuǎn)河西廉訪使,未上,改禮部尚書(shū)。會(huì)開(kāi)端本堂,皇太子就學(xué),召旸為贊善。旸言:“師傅當(dāng)與皇太子?xùn)|西相向授書(shū),其屬亦以次列坐,虛其中座,以待至尊臨幸,不然,則師道不立矣?！睍r(shí)眾言人人殊,卒從旸議。十二年,除刑部尚書(shū),十七年,授集賢學(xué)士,兼國(guó)子祭酒。明年,乞骸骨,僑居弘州。二十七年卒,年六十三。(選自元史·列傳第七十三,有刪改)4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.山東鹽司遣奏差至潁/恃勢(shì)為不法/旸執(zhí)以下獄/時(shí)州縣奉鹽司甚謹(jǐn)/頤指氣使

10、/輒奔走之/旸獨(dú)不為屈B.山東鹽司遣奏差至潁/恃勢(shì)為不法/旸執(zhí)以下獄時(shí)/州縣奉鹽司甚謹(jǐn)/頤指氣使/輒奔走之旸/獨(dú)不為屈C.山東鹽司遣奏差/至潁恃勢(shì)為不法/旸執(zhí)以下獄/時(shí)州縣奉鹽司甚謹(jǐn)/頤指氣使/輒奔走之旸/獨(dú)不為屈D.山東鹽司遣奏差/至潁恃勢(shì)為不法/旸執(zhí)以下獄時(shí)/州縣奉鹽司甚謹(jǐn)/頤指氣使/輒奔走之/旸獨(dú)不為屈解析:首先要把握文章大意,然后注意下列地方的斷句,“遣奏差至潁”不可拆分;“時(shí)”是副詞,作狀語(yǔ),前面要斷開(kāi);“之”作代詞賓語(yǔ),后面要斷開(kāi)。這樣大致可以選出答案。答案:A5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“字”,又稱“表字”,古人幼時(shí)命名,成年取字,字和名

11、有意義上的聯(lián)系?！白帧笔菫榱吮阌谒朔Q謂,對(duì)平輩或尊輩稱字是出于禮貌和尊敬。B.“博士”,古為官名。秦漢時(shí)是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職,后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。C.“至正”屬于年號(hào),年號(hào)是古代帝王死后,朝廷根據(jù)他們的生平行為給予的一種稱號(hào),用以褒貶善惡,如“崇禎”“康熙”皆是。D.“乞骸骨”,古代官吏因年老請(qǐng)求退職,其意是年事已高,就上書(shū)皇帝請(qǐng)求退休,好讓一把老骨頭能葬在故鄉(xiāng)。解析:C項(xiàng),理解錯(cuò)誤。古代帝王死后,朝廷根據(jù)他們的生平行為給予的一種稱號(hào),叫謚號(hào)。年號(hào),是中國(guó)古代新皇登基,為了區(qū)別上一任皇帝,根據(jù)自己的思想,起一個(gè)新的年號(hào)用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。我國(guó)從漢朝初

12、年開(kāi)始使用。答案:C6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.歸旸的出生富有神奇色彩。他快出生時(shí),母親做了個(gè)奇夢(mèng),于是就給他取了個(gè)跟夢(mèng)境有關(guān)的名“旸”。B.歸旸敢于抵制圖謀不軌的杞縣人范孟,因此得到了皇上的稱贊和賞賜,調(diào)任國(guó)子博士、監(jiān)察御史等官職。C.歸旸擔(dān)任河南廉訪司僉事時(shí),將趙王府中貪暴官員繩之以法,趙王多次派人說(shuō)情無(wú)效,反映出他剛正不阿、執(zhí)法嚴(yán)明的性格。D.歸旸擔(dān)任贊善時(shí),提出了皇太子老師與皇太子相向而坐、其他屬員再依次列坐的建議,表現(xiàn)了他對(duì)師道的重視。解析:B項(xiàng),理解錯(cuò)誤,是先調(diào)他擔(dān)任“國(guó)子博士、監(jiān)察御史等官職”,然后才知道他是抵抗范孟的人。答案:B7.把文中畫(huà)橫

13、線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)登至順元年進(jìn)士第,授同知潁州事,鋤奸擊強(qiáng),人不敢以年少易之。(2)沁州民郭仲玉,為人所殺,有司以蒲察山兒當(dāng)之,旸察其誣,蹤跡得其殺人者。解析:這兩句話的翻譯,重點(diǎn)是文言實(shí)詞和句式。第(1)句中,“登第”,考中進(jìn)士;“授”,授予官職;“易”,輕視,看不起。第(2)句中,“為所”是被動(dòng)句式;“當(dāng)”,此處引申為“抵罪”;“蹤跡”,名詞活用為動(dòng)詞,跟蹤索跡。參考答案:(1)至順元年考中進(jìn)士,授予同知潁州事,鏟除奸邪,打擊豪強(qiáng),人們不敢因?yàn)樗晟俣p視他。(2)沁州平民郭仲玉,被人殺害,有司以蒲察山兒抵罪,歸旸察覺(jué)他是被誣陷的,尋找線索抓到殺人罪犯。參考譯文:歸旸

14、字彥溫,汴梁人。將出生時(shí),母親夢(mèng)見(jiàn)朝陽(yáng)從東山出來(lái),有薄云掩蓋,所以取名旸。旸學(xué)習(xí)未經(jīng)老師傳授,而聰敏才智超過(guò)常人。至順元年考中進(jìn)士,授予同知潁州事,鏟除奸邪,打擊豪強(qiáng),人們不敢因?yàn)樗晟俣p視他。山東鹽運(yùn)司派遣奏差到潁州,(奏差)仗勢(shì)為非作歹,旸將他拘捕投入獄中。當(dāng)時(shí)州縣官員奉承鹽運(yùn)司都很謹(jǐn)慎,鹽運(yùn)司官員頤指氣使,州縣官員競(jìng)相為之奔走,只有歸旸不屈服。至元五年十一月,杞縣人范孟圖謀不軌,偽稱是詔使,到河南省,殺平章政事月魯帖木兒、左丞劫烈、廉訪使完者不花、總管撒里麻,把那些已離職的官屬召來(lái),簽署錄用,任命段輔為左丞,命令歸旸北守黃河口。歸旸堅(jiān)決不服從,范孟大怒,將他關(guān)入獄中,眾人不知他們要干什

15、么,都感不安,而歸旸毫無(wú)懼色。不久,賊寇失敗,凡是受賊寇任用的官員都受到處罰,只有歸旸得免。第二年,轉(zhuǎn)任國(guó)子博士,拜為監(jiān)察御史,進(jìn)朝廷致謝時(shí),臺(tái)臣奏稟皇上說(shuō):“他就是河南抵抗賊寇的人。”皇帝說(shuō):“對(duì)于好事應(yīng)該多做?！辟n予上等美酒。不久,辭官歸故里,在汴梁侍奉父母,雙親去世后,在家中住了很久。至正五年,任河南廉訪司僉事,巡查西京地方,依法懲治趙王府貪婪暴虐的屬官,趙王多次派人去說(shuō)情,不為所動(dòng)。宣寧縣有殺人犯,牽連數(shù)十人,歸旸一次審查得到了實(shí)情,受牽連者全部釋放。沁州平民郭仲玉,被人殺害,有司以蒲察山兒抵罪,歸旸察覺(jué)他是被誣陷的,尋找線索抓到殺人罪犯,山兒得以免死。八年,升左司員外郎。九年正月,轉(zhuǎn)

16、任河西廉訪使,未上任,改任禮部尚書(shū)。不久設(shè)立端本堂,皇太子在此學(xué)習(xí),召歸旸為贊善。歸旸說(shuō):“師傅應(yīng)當(dāng)與皇太子?xùn)|西相向授書(shū),其他隨從,按等級(jí)入位,中間位置空著,以待皇上駕臨,否則尊師之道不能建立。”當(dāng)時(shí)眾人意見(jiàn)不一,最終采納了歸旸的建議。十二年,授予刑部尚書(shū)之職,十七年授集賢學(xué)士,兼任國(guó)子祭酒。第二年,請(qǐng)求辭官,僑居弘州。至正二十七年去世,享年六十三歲。(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首宋詩(shī),完成第89題。野水孤舟梁棟前村雨過(guò)溪流亂,行路迷漫都間斷。孤洲盡日少人來(lái),小舟系在垂楊岸。主人空有濟(jì)川心,坐見(jiàn)門(mén)前水日深。袖手歸來(lái)茅屋下,任他鷗鳥(niǎo)自浮沉。注:梁棟,南宋詩(shī)人。此詩(shī)大約作于南宋滅亡之前。

17、8.首聯(lián)描寫(xiě)了怎樣的景象?有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(6分)解析:抓住“雨過(guò)”“溪流亂”“行路迷”三個(gè)關(guān)鍵詞,可以想象出前村被一場(chǎng)雨澆過(guò)后溪水暴漲、道路中斷的景象。由于是詩(shī)歌的首聯(lián),又是“起聯(lián)”,自然是引出下文對(duì)“野水”“孤舟”的描寫(xiě),為詩(shī)人抒發(fā)情感做鋪墊。參考答案:描寫(xiě)了雨水過(guò)后溪水亂流、道路中斷的迷亂景象。首聯(lián)既是實(shí)寫(xiě)雨后景象,也象征天下動(dòng)蕩混亂的局勢(shì),為后面的抒情做鋪墊。9.導(dǎo)學(xué)號(hào)74760029頸聯(lián)中的“空”字有什么含義?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)解析:此題考查鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言。對(duì)“空”字的理解,要注意從修飾的對(duì)象到表達(dá)的情感多角度理解分析。參考答案:“空”字的意思是“徒然”“白白地”。詩(shī)人有心

18、渡河,但門(mén)前水勢(shì)日益浩大,無(wú)法渡河。一個(gè)“空”字,寫(xiě)出了詩(shī)人壯志難酬的失落感和無(wú)奈之情。(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)在離騷中,屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐,也曾被加上采摘白芷的罪名,但他堅(jiān)定地表示:“,?！?#160;(2)歸園田居詩(shī)中陶淵明運(yùn)用比喻的方法表達(dá)對(duì)田園生活向往的句子是“,”。 (3)王羲之在蘭亭集序中用“,”批判了把生死等同的說(shuō)法,認(rèn)為那是無(wú)知妄說(shuō)。 答案:(1)亦余心之所善兮雖九死其猶未悔(2)羈鳥(niǎo)戀舊林池魚(yú)思故淵(3)固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作乙選考題請(qǐng)?jiān)诘谌?、四兩題中選定其中一題作答。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25

19、分)11.閱讀下面的文字,完成第(1)(4)題。(25分)考駕照美安吉利卡·吉布斯瑪麗安去考駕照的那天下午,艾立克森太太陪她一起去。這是六月里第一個(gè)熱天,她們開(kāi)上大馬路時(shí),發(fā)現(xiàn)路上擠滿了開(kāi)往海灘的車(chē)輛。艾立克森太太盯著瑪麗安那雙黑色、能干的手看,心里總是千百回地想著:家中沒(méi)有勤快的她,真不知該怎么辦,先前雇用好幾個(gè)白人女子管家的那段日子是多么難熬,那些態(tài)度很隨便的女人認(rèn)為替人做家事是貶低身價(jià),給人帶小孩更是莫須有的侮辱。“你開(kāi)得好棒呵,瑪麗安,”她說(shuō),“我跟你說(shuō),別去多想上一次的事。那樣的雨天,在那么陡的山坡上開(kāi),誰(shuí)也會(huì)傾滑的?！薄俺鏊捻?xiàng)錯(cuò)誤才不及格的,”瑪麗安說(shuō),“我不記得路考官在

20、我表格上劃的×號(hào)都是我犯的錯(cuò)。”“有人說(shuō)那都是他們?cè)诎凳灸愕萌c(diǎn)紅包?！卑⒖松挠袘岩傻卣f(shuō)?！安皇堑?”瑪麗安說(shuō),“那樣反倒把事情弄得更糟,艾立克森太太,這我很清楚。”車(chē)子停在路邊一小行車(chē)隊(duì)的后頭,路考官還沒(méi)到呢,剩下的事就是耐心苦等了。兩輛車(chē)門(mén)上噴了公家徽志的汽車(chē)在對(duì)街停了下來(lái)。路考官飛快地跨出車(chē)來(lái),一身整潔的制服顯得精神抖擻且頗有軍人氣概?，旣惏驳氖肿ゾo了方向盤(pán)?！澳蔷褪巧洗萎?huà)掉我的那個(gè)?！彼吐暤卣f(shuō),指著一個(gè)矮壯、趾高氣揚(yáng)的男人,他正對(duì)排在車(chē)隊(duì)前頭的一名應(yīng)考者發(fā)號(hào)施令?！皠e緊張,瑪麗安。”艾立克森太太說(shuō)。她們默契地交換了個(gè)微笑。與上次不同,來(lái)到她們車(chē)前的路考官是個(gè)溫和的中

21、年男人,他翻看她們的證件時(shí),咧開(kāi)很寬的嘴笑著。艾立克森太太踏出車(chē)外。路考官朝艾立克森太太擠了擠眼,他鉆進(jìn)汽車(chē)坐在瑪麗安身邊的座位上?！霸诮纸悄莾河肄D(zhuǎn),瑪麗安?！卑⒖松诼愤吷峡粗麄兤椒€(wěn)地往街上駛?cè)?。路考官在一個(gè)小黑本子上作記錄?！澳挲g?”他們往前開(kāi)了不久,路考官問(wèn)道?！岸??！彼醚劢敲橹旣惏??！霸撚幸淮笕盒『诿^了吧,呃?”瑪麗安沒(méi)有回答。路考官說(shuō):“停在那輛卡車(chē)跟綠色別克車(chē)中間?！蹦莾刹寇?chē)離得相當(dāng)近,不過(guò)瑪麗安沒(méi)費(fèi)多大勁兒就把車(chē)擠進(jìn)去了?！耙郧伴_(kāi)過(guò)車(chē)嗎?”路考官問(wèn)?！伴_(kāi)過(guò),先生,我在賓西法尼亞州有過(guò)三年的駕照。”“你為什么想開(kāi)車(chē)?”“我雇主需要我開(kāi)車(chē)接送她的孩子?！薄澳悴皇且?/p>

22、晚上溜出去跟小伙子約會(huì)吧?”路考官問(wèn)。瑪麗安搖著頭,他還在笑。“你在下個(gè)街口左轉(zhuǎn),然后在下條街中央再轉(zhuǎn)回頭?！甭房脊僬f(shuō)。他開(kāi)始用口哨吹出天鵝河那首歌。“有沒(méi)有讓你想起家鄉(xiāng)來(lái)?”他問(wèn)道?，旣惏矊⑹稚斐鲕?chē)窗外,在街上有條不紊地掉了個(gè)頭,然后往回駛?！皼](méi)有,”她說(shuō),“我生在賓州的斯克蘭頓城。”路考官故作驚訝地說(shuō):“你不是南方佬?唉呀,可唬住我了,我還以為你準(zhǔn)是從那邊來(lái)的呢?！薄安皇?先生。”瑪麗安說(shuō)?！稗D(zhuǎn)上緬因大街,瞧瞧你在車(chē)多的路上開(kāi)得如何。”他們?cè)诰捯虼蠼稚细谝粭l車(chē)龍后頭行駛過(guò)好幾條街,然后看見(jiàn)前面有一座水泥橋高高地跨在鐵路上方?！澳钅顦蝾^的那個(gè)路況標(biāo)識(shí)?！甭房脊僬f(shuō)?！靶⌒鸟{駛。天雨路滑,危險(xiǎn)

23、?！爆旣惏材畹馈！澳隳畹眠€真不賴嘛?！甭房脊袤@嘆了一句?！澳闶窃趺磳W(xué)的呢?”“我去年大學(xué)畢業(yè)。”瑪麗安說(shuō)。她的聲音有些不太能抑制了。車(chē)子爬上橋坡時(shí),路考官大聲笑了起來(lái)。他笑得差不多連下面的指示都說(shuō)不出來(lái)了?！霸谶@兒停下來(lái),”說(shuō)著他抹了抹笑出的眼淚,“然后再發(fā)動(dòng),大學(xué)畢業(yè),真的嗎?真想不到!”瑪麗安把車(chē)開(kāi)到了路邊,把排擋扳到空擋上,拉上了緊急剎車(chē),等了半晌,然后又扳回排擋。她的面孔板了起來(lái)。松開(kāi)剎車(chē)時(shí),她的腳滑離了離合器踏板,引擎熄了火?！鞍?唉,瑪麗安小姐,”路考官說(shuō),“別忘了你有大學(xué)文憑啊?！薄叭ツ愕?”瑪麗安大吼了一聲。她猛地開(kāi)動(dòng)車(chē)子,車(chē)身?yè)u晃了一下。霎時(shí)間路考官收起了他的興高采烈?！罢?qǐng)駛

24、回我們出發(fā)的地點(diǎn)?！闭f(shuō)著,他在瑪麗安的申請(qǐng)表格中胡亂地打了四個(gè)黑黑的×號(hào)。艾立克森太太在原處等著他們。瑪麗安把車(chē)停下之后,路考官跳了出來(lái),在艾立克森太太面前粗魯?shù)芈舆^(guò),滿臉漲得紫紅?！霸趺椿厥?”艾立克森太太問(wèn),臉色驚惶地跟在他后面看。瑪麗安低頭凝視著方向盤(pán),嘴唇在顫抖?！鞍⊙?瑪麗安,又沒(méi)通過(guò)?”艾立克森太太說(shuō)。瑪麗安點(diǎn)了點(diǎn)頭?！爸皇欠绞接悬c(diǎn)不同?！彼f(shuō)著將身子移向了右邊的車(chē)座。(略有刪改)(1)下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(5分)A.能干的黑人女傭瑪麗安不像白人女管家那樣看低女傭這份工作,這讓艾立克森太太對(duì)她很滿意,評(píng)價(jià)頗高,關(guān)切地陪著她去考駕照。B.瑪麗安

25、看到路考官跨出車(chē)來(lái),她抓緊方向盤(pán)低聲說(shuō)“那就是上次畫(huà)掉我的那個(gè)”,既表現(xiàn)了瑪麗安對(duì)路考官敬畏的心理,又寫(xiě)出了她的緊張不安。C.為了緩解瑪麗安考試的緊張情緒,路考官一直溫和地與她聊天,笑著跟她閑話家常,還用口哨吹出天鵝河那首歌,讓她放松。D.瑪麗安大吼了一聲“去你的!”并猛地開(kāi)動(dòng)車(chē)子,這表明瑪麗安為自己在路考爬坡表現(xiàn)欠佳而懊惱不已,她太在意路考的成敗了。E.小說(shuō)略寫(xiě)第一次路考,詳寫(xiě)第二次路考,讓讀者了解了瑪麗安考駕照的過(guò)程,對(duì)瑪麗安兩次沒(méi)有通過(guò)路考的原因產(chǎn)生思考,深化了主題。解析:B項(xiàng),“對(duì)路考官敬畏的心理”不夠妥當(dāng)。C項(xiàng),“為了緩解瑪麗安考試的緊張情緒”理解有誤。D項(xiàng),“這表明瑪麗安為自己在路

26、考爬坡表現(xiàn)欠佳而懊惱不已”理解有誤。答案:AE(2)作品中的瑪麗安有哪些性格特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)解析:此題考查概括人物的性格特點(diǎn)。可以抓住人物的身份、言行來(lái)分析。參考答案:勤快能干,為人樸實(shí);敏感自尊,有個(gè)性;脾氣急躁,不能很好地控制情緒。(3)瑪麗安兩次“考駕照”都沒(méi)有通過(guò)的原因是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)解析:瑪麗安兩次“考駕照”沒(méi)有通過(guò)的原因,可以從考官的角度,也可以從瑪麗安的角度分析。兩次路考,考官不同,但無(wú)不反映了路考官對(duì)黑人的歧視。面對(duì)路考官的羞辱,瑪麗安沒(méi)有控制住自己的情緒,也是“考駕照”沒(méi)有通過(guò)的原因。參考答案:路考官歧視黑人,第一位路考官態(tài)度粗暴,故意刁難;第二位路考官

27、貌似溫和,實(shí)際上不斷羞辱瑪麗安,導(dǎo)致瑪麗安情緒失控。瑪麗安敏感自尊,考試時(shí)過(guò)于緊張。(意思對(duì)即可)(4)作品寫(xiě)了瑪麗安考駕照的故事,作者的創(chuàng)作意圖是什么?請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?8分)解析:可以從兩次路考都沒(méi)有通過(guò)的原因思考,兩次考試都反映了考官對(duì)黑人的歧視,而且這是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。還可以從瑪麗安、路考官等人物形象的塑造以及作品會(huì)引起怎樣的社會(huì)反響去探討,就可以理解作品反映的對(duì)黑人婦女的同情、希望社會(huì)尊重黑人以及黑人自身要通過(guò)提高素質(zhì)贏得尊重等創(chuàng)作意圖。參考答案:反映了黑人受歧視的社會(huì)現(xiàn)實(shí),瑪麗安有駕車(chē)經(jīng)驗(yàn),路考時(shí)也很認(rèn)真,但兩次都沒(méi)有通過(guò);表達(dá)了對(duì)黑人女性的同情,瑪麗安受到刁難、羞辱和奚落,

28、遭受了不公正待遇;促使人們深入地思考,瑪麗安的遭遇引發(fā)人們對(duì)不公平社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注,呼喚人們平等意識(shí)的覺(jué)醒;期待黑人用實(shí)力贏得尊重,黑人應(yīng)正視現(xiàn)實(shí),努力提高素質(zhì),求取發(fā)展,贏得尊重。(意思對(duì)即可)四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)12.閱讀下面的文字,完成第(1)(4)題。(25分)馬丁·路德·金之夢(mèng)(節(jié)選)狄馬1955年12月5日,在美國(guó)蒙哥馬利市的一輛公交車(chē)上,發(fā)生了一樁再平常不過(guò)的事:一個(gè)叫羅莎·帕克斯的黑人裁縫因?yàn)榫芙^為白人讓座而遭到逮捕,理由是蔑視蒙哥馬利市關(guān)于公共汽車(chē)上實(shí)行種族隔離的法令。這時(shí),一個(gè)杰出的黑人剛剛從北方的一所大學(xué)畢業(yè)不到半年。當(dāng)他從一個(gè)黑人民權(quán)

29、組織那里知道這個(gè)消息的時(shí)候,他意識(shí)到黑人心中壓抑百年的尊嚴(yán)已經(jīng)覺(jué)醒,歷史性反抗的時(shí)機(jī)成熟了。他站出來(lái)號(hào)召黑人兄弟,“不與邪惡的規(guī)章制度合作,不要再給汽車(chē)公司以經(jīng)濟(jì)上的支持”。他就是馬丁·路德·金,1929年出生于美國(guó)南部一個(gè)黑人中產(chǎn)階級(jí)家庭,他先在賓夕法尼亞的克羅澤神學(xué)院學(xué)習(xí),最后在波士頓大學(xué)取得博士學(xué)位?！芭量怂故录卑l(fā)生四天后,他在該市組織黑人55 000名,掀起了一場(chǎng)著名的黑人為爭(zhēng)取基本人權(quán)的“罷乘運(yùn)動(dòng)”。這是南方歷史上第一次,也是整個(gè)美國(guó)歷史上第一次黑人團(tuán)結(jié)起來(lái)為自身權(quán)益而抗議的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí),金26歲,在一座小教堂當(dāng)牧師。1963年8月28日,馬丁·路德&#

30、183;金在首都華盛頓廣場(chǎng)的林肯紀(jì)念堂前舉行了規(guī)模浩大的黑人集會(huì)。會(huì)上,他面對(duì)25萬(wàn)聽(tīng)眾,發(fā)表了著名的演講我有一個(gè)夢(mèng)想。當(dāng)時(shí),與會(huì)的黑人唱了一天靈歌,聽(tīng)了一天演說(shuō),身心疲憊到難以站著聽(tīng)講。但當(dāng)馬丁·路德·金上臺(tái)時(shí),人群頓時(shí)沸騰起來(lái)。他在演說(shuō)里,把美國(guó)關(guān)于自由和正義的許諾比作一張“空頭支票”,當(dāng)黑人兌付時(shí),“銀行”就貼上“資金不足”的字樣。語(yǔ)音鏗鏘,雄渾蒼涼,它讓人想起黑人兄弟自販賣(mài)為奴以來(lái)幾百年的苦難和眼淚“我夢(mèng)想有一天,這個(gè)國(guó)家會(huì)奮起,真正實(shí)現(xiàn)其信條的真諦:我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的人人生而平等。“我夢(mèng)想有一天,在佐治亞的紅山上,昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐

31、在一起,共敘兄弟情誼?！拔覊?mèng)想有一天,甚至連密西西比州這個(gè)正義匿跡,壓迫成風(fēng)的地方,也將變成自由和正義的綠洲。”這是20世紀(jì)最為驚心動(dòng)魄的聲音之一,穿過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光隧道,我仍然能夠感到其中的大悲憫和大悲痛。這場(chǎng)演講鼓舞了東西方世界所有的酷愛(ài)平等的人們,肯尼迪總統(tǒng)甚至在演講當(dāng)天就邀請(qǐng)馬丁·路德·金到白宮做客,并說(shuō):“我也有一個(gè)夢(mèng)想,我夢(mèng)到,有一天新的民權(quán)法案能夠在參眾兩院通過(guò)。”三個(gè)月后,總統(tǒng)帶著這個(gè)夢(mèng)遇刺身亡。而像大多數(shù)理想主義者一樣,馬丁·路德·金,這個(gè)一生苦心經(jīng)營(yíng)“夢(mèng)想”的黑人也最終倒在了追“夢(mèng)”的路上。1968年3月,金組織“貧民進(jìn)軍”。4月,

32、來(lái)到孟菲斯市領(lǐng)導(dǎo)工人罷工,下榻洛林汽車(chē)旅館。4日晚飯前,他立在二樓三百號(hào)房間的陽(yáng)臺(tái)上,和其他同志談話。而沒(méi)有想到,這時(shí)在街對(duì)面的一幢普通公寓里,一個(gè)狙擊手已端好了一架帶有觀測(cè)鏡的汽步槍。子彈從前面穿過(guò)金的脖子,在腭后爆炸,一根使無(wú)數(shù)黑人站起來(lái)的頸骨就這樣斷裂了;一個(gè)懷揣美好夢(mèng)幻的黑人就這樣倒下了,不再起來(lái)。(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(5分)A.當(dāng)馬丁·路德·金知道“帕克斯事件”的時(shí)候,他意識(shí)到黑人心中壓抑百年的尊嚴(yán)已經(jīng)覺(jué)醒,歷史性反抗的時(shí)機(jī)成熟了。他站出來(lái)號(hào)召黑人兄弟進(jìn)行武力反抗。B.“帕克斯事件”發(fā)生后,馬丁·路德·金馬上

33、組織了“罷乘運(yùn)動(dòng)”。這是南方歷史上第一次,也是整個(gè)美國(guó)歷史上第一次黑人團(tuán)結(jié)起來(lái)為自身權(quán)益而抗議的運(yùn)動(dòng)。C.馬丁·路德·金的我有一個(gè)夢(mèng)想這場(chǎng)演講鼓舞了東西方世界所有的人們,使肯尼迪總統(tǒng)在演講當(dāng)天就邀請(qǐng)馬丁·路德·金到白宮做客。D.馬丁·路德·金的我有一個(gè)夢(mèng)想的演講語(yǔ)音鏗鏘,雄渾蒼涼,他把美國(guó)關(guān)于自由和正義的許諾比作一張“空頭支票”,當(dāng)黑人兌付時(shí),“銀行”就貼上“資金不足”的字樣。E.本文選取了馬丁·路德·金一生中組織“罷乘運(yùn)動(dòng)”、做我有一個(gè)夢(mèng)想的演講和領(lǐng)導(dǎo)罷工被害這三個(gè)典型事件,表達(dá)了作者對(duì)馬丁·路德

34、83;金欽佩、贊美、敬仰、痛惜的情感。解析:A項(xiàng),他沒(méi)有“號(hào)召武力反抗”,原文是說(shuō)“不與邪惡的規(guī)章制度合作,不要再給汽車(chē)公司以經(jīng)濟(jì)上的支持”。B項(xiàng),“馬丁·路德·金馬上組織了罷乘運(yùn)動(dòng)”錯(cuò),“罷乘運(yùn)動(dòng)”是在“帕克斯事件”發(fā)生四天后掀起的。C項(xiàng),“這場(chǎng)演講鼓舞了東西方世界所有的人們”說(shuō)法不嚴(yán)密,應(yīng)是“鼓舞了東西方世界所有的酷愛(ài)平等的人們”。答案:DE(2)本文在引用馬丁·路德·金的演講我有一個(gè)夢(mèng)想后,這樣評(píng)價(jià)道:“這是20世紀(jì)最為驚心動(dòng)魄的聲音之一?！蹦阏J(rèn)為作者的評(píng)價(jià)恰當(dāng)嗎?為什么?(6分)解析:這句話是對(duì)馬丁·路德·金這篇演講的高度評(píng)價(jià)

35、,可以從肯定的角度解答這一問(wèn)題,結(jié)合課文的有關(guān)內(nèi)容和這篇演講的影響解答此題。參考答案:我認(rèn)為作者的評(píng)價(jià)恰當(dāng)。馬丁·路德·金的演講充溢著“大悲憫和大悲痛”,他為黑人在美國(guó)的生存狀況而悲痛。在種族隔離和種族歧視的枷鎖下,黑人不僅在物質(zhì)上極度貧困,而且在精神上也備受屈辱。他們雖然生活在自己的家園里,卻像流亡者一樣缺少歸宿感和安全感。馬丁·路德·金飽含同情與悲痛的演講如同交響樂(lè)一般在聽(tīng)眾的心中蕩漾,使他們的情緒受到感染并得以升華,產(chǎn)生了極強(qiáng)的號(hào)召力。因此,這篇文質(zhì)兼美的我有一個(gè)夢(mèng)想的演講成為“20世紀(jì)最為驚心動(dòng)魄的聲音之一”。(3)如何理解“一根使無(wú)數(shù)黑人站起來(lái)

36、的頸骨就這樣斷裂了”這句話在文中的含義?(6分)解析:理解這句話的含義,可以從馬丁·路德·金在黑人解放運(yùn)動(dòng)中的作用和影響分析。馬丁·路德·金被暗殺,就像一根使無(wú)數(shù)黑人站起來(lái)的頸骨斷裂了一樣,使黑人失去了精神領(lǐng)袖,使運(yùn)動(dòng)蒙受了嚴(yán)重的損失。參考答案:馬丁·路德·金的“頸骨”“斷裂”,這表明他被人謀害了;同時(shí)這句話又暗指這位“使無(wú)數(shù)黑人站起來(lái)”的黑人的“頂梁柱”倒了,一位為爭(zhēng)取民主自由運(yùn)動(dòng)的卓越的黑人領(lǐng)袖倒下去了,黑人因此失去了精神支柱。(4)作為一篇人物傳記,本文顯著的特征是什么?請(qǐng)結(jié)合文章的具體內(nèi)容分析。(8分)解析:傳記的一般特點(diǎn)是真

37、實(shí)、客觀地反映傳主的事跡,而傳主的一生不可能在千余字的文章中得到全面的反映,所以傳記又具有高度的概括性。這篇傳記也是這樣,可以從真實(shí)性、概括性、文學(xué)性等角度加以探究分析。參考答案:真實(shí)性(真實(shí))、文學(xué)性(生動(dòng))、概括性(簡(jiǎn)要)。文中所寫(xiě)的因“帕克斯事件”引發(fā)的“罷乘運(yùn)動(dòng)”、我有一個(gè)夢(mèng)想的演講、馬丁·路德·金在洛林汽車(chē)旅館遇刺等事件都體現(xiàn)了本文真實(shí)性的特征?！八谘菡f(shuō)里,把美國(guó)關(guān)于自由和正義的許諾比作一張空頭支票,當(dāng)黑人兌付時(shí),銀行就貼上資金不足的字樣。語(yǔ)音鏗鏘,雄渾蒼涼,它讓人想起黑人兄弟自販賣(mài)為奴以來(lái)幾百年的苦難和眼淚?！薄白訌棌那懊娲┻^(guò)金的脖子,在腭后爆炸,一根使無(wú)數(shù)黑

38、人站起來(lái)的頸骨就這樣斷裂了;一個(gè)懷揣美好夢(mèng)幻的黑人就這樣倒下了,不再起來(lái)。”這些語(yǔ)句都很好地體現(xiàn)了本文文學(xué)性的特征。文中所寫(xiě)的幾個(gè)事件如“帕克斯事件”“罷乘運(yùn)動(dòng)”“洛林汽車(chē)旅館遇刺”等都是簡(jiǎn)明扼要的,沒(méi)有太多具體的描述。第卷表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)13.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)(1)在悉尼華人文化藝術(shù)界座談會(huì)上,代表們,對(duì)海外華人文化藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展提出了各種建議和希望。 (2)如今身處信息化時(shí)代,無(wú)所不在的互聯(lián)網(wǎng)給我們的日常生活帶來(lái)便利的同時(shí),也讓我們有了在網(wǎng)上、盡情吐露心聲的機(jī)會(huì)。 (3)我市召開(kāi)大學(xué)生村官論壇暨新任大學(xué)生村官分配

39、對(duì)接會(huì)。會(huì)上,老村官們毫無(wú)保留,地給新村官們講述自己的工作經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。 A.暢所欲言各抒己見(jiàn)推心置腹B.暢所欲言推心置腹各抒己見(jiàn)C.各抒己見(jiàn)推心置腹暢所欲言D.各抒己見(jiàn)暢所欲言推心置腹解析:“各抒己見(jiàn)”,各人充分發(fā)表自己的意見(jiàn)?！皶乘浴?痛痛快快地把心里要說(shuō)的話都說(shuō)出來(lái),即盡情地說(shuō)出想說(shuō)的話,沒(méi)有約束地把心里話吐露出來(lái)?！巴菩闹酶埂?把自己的心放在對(duì)方的肚子里,形容待人真誠(chéng)。答案:D14.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()(3分)A.人口生態(tài)失衡會(huì)破壞社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定性和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)性,因此,我國(guó)人口發(fā)展方式需要實(shí)現(xiàn)由數(shù)量控制型到生態(tài)優(yōu)化型的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。B.“互聯(lián)網(wǎng)+”本身是開(kāi)放的產(chǎn)

40、物,生物鏈和產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)放,技術(shù)和資源共享,激發(fā)了人們創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的激情,催生了互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的出現(xiàn)。C.在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下,面對(duì)勞動(dòng)力數(shù)量逐漸減少的現(xiàn)實(shí),不再是國(guó)家簡(jiǎn)單地依靠大量的勞動(dòng)力,而是用質(zhì)量的提升來(lái)彌補(bǔ)數(shù)量的短缺。D.按照法律規(guī)定,從事食品經(jīng)營(yíng)需要獲得許可,但是目前一些網(wǎng)絡(luò)食品經(jīng)營(yíng)者并沒(méi)有取得資質(zhì),今后需要加大在這方面的規(guī)范和管理。解析:B項(xiàng),“催生了出現(xiàn)”句式雜糅;C項(xiàng),因語(yǔ)序不當(dāng)造成成分殘缺,“國(guó)家”一詞提到“不再是”之前;D項(xiàng),“加大”與“規(guī)范和管理”不搭配。答案:A15.填入下面橫線上的句子與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)魯迅先生認(rèn)為生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉,他教人們“用自己的

41、眼睛去讀世間的這部活書(shū)”。,所以他主張要擴(kuò)大眼界,擴(kuò)大生活范圍,“和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸,使所讀的書(shū)活起來(lái)”。 A.這樣,才不至于提起筆來(lái),搜羅枯腸,無(wú)從下筆,才有豐厚的“庫(kù)存”。B.這樣,才有豐厚的“庫(kù)存”,才不至于提起筆來(lái),搜羅枯腸,無(wú)從下筆。C.生活有豐厚的“庫(kù)存”,這樣才不至于提起筆來(lái),搜羅枯腸,無(wú)從下筆。D.才不至于提起筆來(lái),搜羅枯腸,無(wú)從下筆,因?yàn)樯钣胸S厚的“庫(kù)存”。解析:因?yàn)椤斑@樣”是承前指魯迅的“用自己的眼睛去讀世間的這部活書(shū)”這句話,而這句話是有“豐厚的庫(kù)存”的前提條件,因而首先排除C、D兩項(xiàng)。又因?yàn)椤柏S厚的庫(kù)存”是“不至于提起筆來(lái),搜羅枯腸,無(wú)從下筆”的原因,所以排除A

42、項(xiàng),故應(yīng)選B項(xiàng)。答案:B16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。(5分)靜和動(dòng)是一對(duì)矛盾,又是一個(gè)硬幣的兩面。人總是靜久思動(dòng),動(dòng)久思靜。就像旅游,就有出去旅游的沖動(dòng)。在外面流浪久了,又會(huì)有回家的向往。叔本華的“鐘擺理論”說(shuō),大多數(shù)人在需求未得到滿足時(shí)會(huì)陷入痛苦,。人生就在這痛苦與無(wú)聊的兩端像鐘擺一樣擺來(lái)擺去。在一切物質(zhì)需求已達(dá)到滿足的境況下,能夠繼續(xù)自己對(duì)愛(ài)與美的不懈追求,這是對(duì)一個(gè)人極大的挑戰(zhàn)。 解析:此題考查語(yǔ)句的補(bǔ)寫(xiě)。第處是個(gè)比喻,要注意與后面的照應(yīng);第處也是這樣,要注意從“需求已得到滿足”的角度回答;第處要從這樣

43、做的目的角度去擬寫(xiě)。參考答案:在家的時(shí)間久了在需求已得到滿足時(shí)會(huì)陷入無(wú)聊使自己終生不必陷入無(wú)聊的境地17.下面是魯迅為北大設(shè)計(jì)的?；?。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)明校徽的設(shè)計(jì)內(nèi)容和特點(diǎn)。要求:準(zhǔn)確說(shuō)明校徽的結(jié)構(gòu)特點(diǎn);解釋?；盏脑⒁?。(6分)解析:在說(shuō)明結(jié)構(gòu)特點(diǎn)時(shí),可選擇由外到內(nèi)的說(shuō)明順序,即外面是什么,里面有什么;在解釋校徽的寓意時(shí),尤其要注意“北大”兩個(gè)篆體字的形態(tài)特征和北京大學(xué)的辦學(xué)宗旨。參考答案:北大?；詹捎弥袊?guó)印章形式的構(gòu)圖,由兩個(gè)同心圓構(gòu)成。里層的圓中,“北大”兩個(gè)篆字上下排列,上部的“北”字是背對(duì)背側(cè)立的兩個(gè)人像,下部的“大”字是一個(gè)正面站立的人像,有如一人背負(fù)二人,構(gòu)成了三人成眾的意象,兩圓

44、間的圓環(huán)上半部分是“北京大學(xué)”的大寫(xiě)英文字母,底部是北大建校時(shí)間1898年。該校徽象征著北大人肩負(fù)著開(kāi)啟民智的重任。六、寫(xiě)作(60分)18.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。2015年10月30日,李云迪在韓國(guó)首爾藝術(shù)中心的演出中表演失誤。擔(dān)任客座鋼琴師的他,在演奏肖邦第一鋼琴協(xié)奏曲第一樂(lè)章時(shí),突然忘記要彈什么。韓國(guó)媒體稱,最后李云迪只好停下來(lái)重彈,不過(guò)臺(tái)下許多觀眾仍給予掌聲鼓勵(lì),但李云迪被指演奏后急著走回后臺(tái),后來(lái)也沒(méi)出來(lái)謝幕,有不少觀眾不滿他的態(tài)度,演奏結(jié)束后還有人要求退票。隨后,李云迪在微博上道歉,坦言是因?yàn)橹圮?chē)勞頓導(dǎo)致。輿論繼續(xù)發(fā)酵,有網(wǎng)友指責(zé)這是李云迪在娛樂(lè)圈過(guò)分“浸染”、荒廢鋼琴事業(yè)之故。但也有網(wǎng)友認(rèn)為,音樂(lè)會(huì)上演奏者出現(xiàn)失誤的事時(shí)有發(fā)生,不必過(guò)度解讀。如何看待“李云迪的失誤”?李云迪道歉對(duì)你有什么啟發(fā)?要求: