1、1、朗讀背誦文言課文。、朗讀背誦文言課文。 2、積累一些文言實詞和虛詞，學、積累一些文言實詞和虛詞，學會翻譯文言文。會翻譯文言文。 3、學習本文對人生的正確抉擇。、學習本文對人生的正確抉擇。 4、學習本文的論證方法。、學習本文的論證方法。 教學目標教學目標：讀準下列加點字的音：讀準下列加點字的音：簞（簞（ ） 蹴（蹴（ ） 茍得（茍得（ ） 不屑（不屑（ ）羹（）羹（）字詞預習：字詞預習：.gngguxicdn魚我所欲也選自孟魚我所欲也選自孟子子告子上，題目是編者加的。告子上，題目是編者加的。孟子（約前孟子（約前372前前289年），名年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，軻，字子輿，鄒（山東）人

2、，戰國時期的思想家、教育家，戰國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以僅次于孔子，后世常以“孔孟孔孟”并稱。并稱。作家作品簡介：作家作品簡介：孟子生活在兼并戰爭激烈孟子生活在兼并戰爭激烈的戰國中期，政治主張的戰國中期，政治主張“法先法先王王”。其言論和行動的記載，。其言論和行動的記載，保留在孟子一書中。此書保留在孟子一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文也是我國古代極富特色的散文專集。對后世散文家韓愈、柳專集。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。宗元、蘇軾等影響很大。作家作品簡介：

3、作家作品簡介：解題解題：孟子主張人性是善的，他認為孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些讓之心、是非之心。只要不使這些“善心善心”喪失，就在道德方面具備喪失，就在道德方面具備“仁義理智仁義理智”。本文就是從這種理論。本文就是從這種理論出發，闡明了出發，闡明了義重于生，義重于利和義重于生，義重于利和不義可恥不義可恥的道理。提出的道理。提出“舍生取義舍生取義”的主張。的主張。孟子認為，如果把生命看得比義重就會孟子認為，如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死

4、觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去人們要辨別義和利，不要失去“本心本心”。 本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現了生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現了孟子一書文筆的特點。孟子一書文筆的特點。 聽范讀，注意句讀聽范讀，注意句讀所欲所欲/ /有甚于生者有甚于生者 如使如使/ /人之所欲莫甚于生人之所欲莫甚于生 使使/ /人之所惡莫甚于死者人之所惡莫甚于死者 向向/ /為身死而不受為身死而不受

5、今今/ /為宮室之美為宮室之美/ /為之為之 是是/ /亦不可以已乎亦不可以已乎得兼：同時得到。有甚于：比得兼：同時得到。有甚于：比更重要。更重要。 如使：假如，假使。如使：假如，假使。 由是：按照這種方法。由是：按照這種方法。 是故：因此，由此可見。是故：因此，由此可見。 非獨：不僅僅。非獨：不僅僅。 勿喪：不喪失本心。勿喪：不喪失本心。 小組活動小組活動對照注釋互譯第一段，小組代表發言：對照注釋互譯第一段，小組代表發言： 討論思考：討論思考：1、文章開頭寫、文章開頭寫“魚魚”和和“熊掌熊掌”有什么作用？有什么作用？2、“所欲有甚于生者所欲有甚于生者”“”“所欲所欲”可以指哪些事情？可以指哪

6、些事情？魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義舍生取義”的的中心論點。中心論點。 這里的這里的“所欲所欲”應指正義的事業，如為人民謀應指正義的事業，如為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。解放，為

7、了四化建設，為了別人的安危等。 3、“所惡有甚于死者所惡有甚于死者”“”“所惡所惡”可以可以指哪些事情？指哪些事情？ 4、“故患有所不辟故患有所不辟”中的中的“患患”指什么？指什么？這里的這里的“所惡所惡”應指不正義的不合法不應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。濫用職權，殺人放火等。 指遭到迫害，遇到生命危險等。指遭到迫害，遇到生命危險等。 5、“非獨賢者有是心非獨賢者有是心”中的中的“是心是心”指什么？指什么？6、為什么說、為什么說“非獨賢者有是心，人皆有非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳之，賢者能勿喪耳”？指惻隱

8、之心、羞惡之心、辭讓之心、是指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些非之心等這些。 孟子主張人性是善的。孟子主張人性是善的。“人之初，性本人之初，性本善。善。”但是只有有道德的人才能保持高尚但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）。的操守而不喪失善心（天性、天良）。教師點撥教師點撥本段是如何展開論證的？本段是如何展開論證的？本段首先由設喻引出論點本段首先由設喻引出論點“舍生而取義者也舍生而取義者也”，接著運用嚴密的邏輯推理展開分析論證。這個推理過接著運用嚴密的邏輯推理展開分析論證。這個推理過程分兩步，程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西第一步是通過對喜愛的

9、東西和厭惡的東西的分析闡明了為了的分析闡明了為了“義義”（有甚于生者）可以（有甚于生者）可以“舍生舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義義”的事。的事。第二步是假設推理，設想如果人們所喜第二步是假設推理，設想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們所厭惡的沒有比愛的沒有比生命更重要的，如果人們所厭惡的沒有比死亡更厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什死亡更厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。通過正反兩方面的推理分析，得出么事都能干出來。通過正反兩方面的推理分析，得出了了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者所

10、欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結論。的結論。最后進一步指出，最后進一步指出，“義義”不只是少數賢者具備，而是不只是少數賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者人人皆具備，所不同的只是賢者“求之求之”，所以，所以“能能勿喪耳勿喪耳”，而愚者，而愚者“舍之舍之”，所以就不再具備了。，所以就不再具備了。熊掌熊掌義（價值高）義（價值高）魚魚生（價值低）生（價值低）設喻論證設喻論證提出論點提出論點比喻比喻辯證分析辯證分析（正面）（正面）邏輯推理邏輯推理道理論證道理論證欲欲甚于生（義）甚于生（義）不茍得不茍得惡惡甚于死（不義）甚于死（不義）不避患不避患假設分析假設分析（反面）（反面）最欲為生最欲為生

11、無所不用（茍得）無所不用（茍得）最惡為死最惡為死凡禍皆躲（避患）凡禍皆躲（避患）賢者求之賢者求之能勿喪耳能勿喪耳總結全段總結全段升華論點升華論點愚者舍之愚者舍之喪之殆盡喪之殆盡正反對比論證正反對比論證：古代盛飯用的圓竹器。：古代盛飯用的圓竹器。 ：古代盛飯或其：古代盛飯或其它食品的器皿它食品的器皿 。 ：用腳踐踏。：用腳踐踏。 ：因輕視而不肯接受：因輕視而不肯接受：鐘，古代的：鐘，古代的一種計量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚一種計量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。的俸祿。 ：有什么益處。：有什么益處。小組活動小組活動對照注釋互譯第二段，小組代表發言：對照注釋互譯第二段，小組代表發

12、言：7、 課文第二段內容隱含一個什么典故？可以用我們搜集的哪課文第二段內容隱含一個什么典故？可以用我們搜集的哪句孟子名言來印證？句孟子名言來印證？8、為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。、為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。討論思考：討論思考：貧者不受嗟來之食。貧者不受嗟來之食。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。屈，此之謂大丈夫。”因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當大官，厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當大官，真正的共產黨

13、是寧死不為的。再比如說，出賣國家機密得真正的共產黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪污受賄得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。了很多錢，正直的干部是寧死不為的。 所認識的貧窮的人感激我嗎？所認識的貧窮的人感激我嗎？得通得通“德德”，恩惠，這里是感激的意思。，恩惠，這里是感激的意思。 向，以前。全句：從前為了禮向，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。義寧死也不接受。 是，此、這的意思。已，停止、是，此、這的意思。已，停止、放棄。放棄。 小組活動小組活動對照注釋互譯第三段，小組代表發言：對照注釋互譯第

14、三段，小組代表發言：9、文中說得了、文中說得了“萬鐘萬鐘”是為了什么？是為了什么？10、提問：作者認為這種作法如何？、提問：作者認為這種作法如何？為了為了“宮室之美宮室之美”，為了，為了“妻妾之妻妾之奉奉”，為了，為了“所識窮乏者得我所識窮乏者得我”。 （“三不義三不義”）作者認為作者認為“此之謂失其本心此之謂失其本心”，應當應當“可以止可以止”。 11、作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么、作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？樣的人，斥責了什么樣的人？12、課文運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式、課文運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意義相近或相反，試

15、找相同，意義相近或相反，試找 出兩個這樣的句子，出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。說說這樣寫的好處。贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。茍且偷生、見利忘義的人。 這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。弘。13、第三段運用了什么句式、有什么、第三段運用了什么句式、有什么好處？好處？運用排比句式。加強了語言的氣勢。運用排比句式。加強了語言的氣勢。 主題主題討論，歸納本文的論證方法討論，歸納本文的論證方法1、比喻論證比喻論證。開頭提出。開頭提出“魚魚”和和“熊掌熊掌

16、”都是好吃都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出熊掌。接著，提出“生生”和和“義義”兩樣都很貴重。兩樣都很貴重。 、正反對比論證正反對比論證。第一段顯出兩類不同的人，有的。第一段顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。第三段中用前后兩能保持本心，有的則失去本心。第三段中用前后兩種不同的態度作對比，然后得出結論，使讀者心悅種不同的態度作對比，然后得出結論，使讀者心悅誠服。誠服。3、道理論證道理論證。第一段先用喻證法提出論點，然后進。第一段先用喻證法提出論點，然后進行分析論證，運用推理的方法，分辨證、假設、因行分析

17、論證，運用推理的方法，分辨證、假設、因果三個層次進行說理，邏輯嚴密，因勢利導；最后果三個層次進行說理，邏輯嚴密，因勢利導；最后用層進式作結。全段緊緊圍繞中心論點進行論證。用層進式作結。全段緊緊圍繞中心論點進行論證。4、舉例論證舉例論證。第二段用貧者不食嗟來之食的事例證。第二段用貧者不食嗟來之食的事例證明義重于生，二者不能得兼時要舍生取義的觀點。明義重于生，二者不能得兼時要舍生取義的觀點。（1） 辟通辟通“避避”，躲避。例：故，躲避。例：故患有所不辟患有所不辟 （2） 辯通辯通“辨辨”，辨別。例：萬，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之鐘則不辯禮義而受之 （3） 得通得通“德德”，感激。例：所，感激。

18、例：所識窮乏者得我與識窮乏者得我與（4） 與通與通“歟歟”，語氣詞。，語氣詞。字詞小結字詞小結 為為一詞多義一詞多義由是則可以避患而有不為由是則可以避患而有不為也（做，動詞）也（做，動詞）為宮室之美（為了，介詞）為宮室之美（為了，介詞）故不為茍得也（得到）故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我與（感激）所識窮乏者得我與（感激）得得一詞多義一詞多義呼爾而與之（給予）呼爾而與之（給予）是是非獨賢者有是心（此、這）非獨賢者有是心（此、這）是天時不如地利也（這是）是天時不如地利也（這是）與與所識窮乏者得我與（通所識窮乏者得我與（通“歟歟”）1 1你能從所了解的詩句或事例與文你能從所了解的詩句或事例與文章的中心所體現的價值取向相同的詩章的中心所體現的價值取向相同的詩句或事例嗎？句或事例嗎？延伸思考延伸思考 富貴不能淫，貧賤不能移，威武富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。不能屈，此之謂大丈夫。( (孟子孟子) )生命誠可貴，愛情價更高。若為自由生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。故，二者皆可拋。( (匈牙利裴多芬匈牙利裴多芬) )人生自古誰無死，留取丹心照人生自古誰無死，留取丹心照汗青。汗青。(文天祥文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。殺了砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。夏明翰，還有后來人。( (夏明翰夏明翰) )2 2、在幾千年前，孟子就提出