1、知識回顧知識回顧宋明以前，儒家思想經歷了怎樣的發展演變？宋明以前，儒家思想經歷了怎樣的發展演變？春秋戰國時期產生，以孔孟之學為其學說基點春秋戰國時期產生，以孔孟之學為其學說基點 秦始皇為鞏固政權，在思想文化領域打擊儒家，甚秦始皇為鞏固政權，在思想文化領域打擊儒家，甚至走到至走到“焚書坑儒焚書坑儒”的極端。的極端。 漢武帝時，經董仲舒改造，儒家學說由民間學說漢武帝時，經董仲舒改造，儒家學說由民間學說變為官方意識，一舉獲得變為官方意識，一舉獲得“獨尊獨尊”地位，又走到了另地位，又走到了另一個極端：被制度化了。一個極端：被制度化了。 知識知識梳理梳理（一）創立背景：儒學在困境中發展（一）創立背景：儒

2、學在困境中發展困境困境表現：表現：漢末、魏晉漢末、魏晉,儒學地位進一步動搖儒學地位進一步動搖原因原因1佛教、道教的興起與傳播（佛教、道教的興起與傳播（東漢末東漢末年：儒學的權威性被削弱，道教和佛年：儒學的權威性被削弱，道教和佛教的傳播，沖擊著儒家的核心地位）教的傳播，沖擊著儒家的核心地位）2儒學本身的問題和缺陷儒學本身的問題和缺陷發展發展唐中后期，唐中后期，韓愈韓愈等提出復興儒學的主張等提出復興儒學的主張北宋的儒學復興運動北宋的儒學復興運動為理學產生奠定基礎為理學產生奠定基礎寬松的文化政策寬松的文化政策重文輕武重文輕武 理學的創立：理學的創立：1思想來源：思想來源：儒學儒學+佛教思想佛教思想+

3、道教思想道教思想把儒家的忠、孝、節、義上升到把儒家的忠、孝、節、義上升到天理的高度，形成一套以理為核天理的高度，形成一套以理為核心的思想體系心的思想體系理學理學( (新儒學新儒學) )2、基本含義、基本含義：1.創立：北宋五子（1）北宋五子：周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥（2）二程思想：認識論：“理”是世界的本原，理學的最高范疇是天理方法論：格物致知（格：深刻探究；物：萬物本原；致：求得；知：知識、智慧、真理。）倫理觀：把天理和倫理聯系起來，“存天理，滅人欲”2.成熟：南宋朱熹2.成熟：南宋朱熹2.成熟：南宋朱熹 “ “格格”指的是指的是“深刻地探究深刻地探究”的的意思。意思。“格物致知格物致

4、知”就是通過對外就是通過對外界事物的深入細致探究，達到認識界事物的深入細致探究，達到認識事物本質的目的。事物本質的目的。 2.成熟：南宋朱熹成熟：南宋朱熹2.成熟：成熟：朱熹朱熹（理學集大成者）（理學集大成者）主要思想主要思想哲學思想：哲學思想：倫理觀：倫理觀：政治思想：政治思想：理氣一體，理先于氣理氣一體，理先于氣“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”“道統論道統論”、“正君心正君心”評價：評價：四書章句集注四書章句集注為科舉教科書為科舉教科書學術：學術：（1）朱熹在歷史上被譽為一代儒學大師，僅次于孔孟）朱熹在歷史上被譽為一代儒學大師，僅次于孔孟（2）其思想作為官方正統儒學，影響后世六七百年之久。

5、）其思想作為官方正統儒學，影響后世六七百年之久。（3）對維護專制主義政治制度起了重要作用。）對維護專制主義政治制度起了重要作用。修養論：修養論： 格物致知；仁者要有強烈社會責任感格物致知；仁者要有強烈社會責任感鵝湖之會，論及教人，元晦鵝湖之會，論及教人，元晦( (朱熹朱熹) )之意，欲命人之意，欲命人泛觀博覽，而后歸泛觀博覽，而后歸之約；之約；二陸之意欲先發明人之本二陸之意欲先發明人之本心，而后使之博覽。心，而后使之博覽。 陸九淵年譜陸九淵年譜鵝湖之會鵝湖之會（二）發展：1.創立：北宋五子2.成熟：南宋朱熹（三）理學的發展（三）理學的發展心學心學（1） 強調學問的目的在于做人強調學問的目的在于

6、做人（2） 主張掃除細枝末節，直奔主題主張掃除細枝末節，直奔主題2陸九淵陸九淵“發明本心發明本心”(1)簡介：南宋人，簡介：南宋人，是心學的開創者是心學的開創者 (2)思想：思想：核心命題是核心命題是“心即理也心即理也”，本心即天理，本心即天理1.心學的特點：心學的特點：陸九淵陸九淵人心是世界萬物的本源（主觀唯心論）人心是世界萬物的本源（主觀唯心論）學以至圣的修養關鍵，在于學以至圣的修養關鍵，在于 “致良知致良知” （人固有的善性）（人固有的善性）“知行合一知行合一”3王守仁王守仁“陽明心學陽明心學”（進一步發展）（進一步發展） (1) 簡介：陽明先生，明代人，是簡介：陽明先生，明代人，是心學

7、的集大成者心學的集大成者 (2)思想：思想：標志著重建儒家信仰的理論任務已完成標志著重建儒家信仰的理論任務已完成 （3）意義：）意義：明中期儒學明中期儒學代表人物代表人物破山中賊易，破山中賊易，破破心心中賊難。中賊難。王陽明的心學王陽明的心學“心外無佛，即心是心外無佛，即心是佛佛”“”“心即理心即理”“”“心外無心外無物物”更多地吸取更多地吸取佛教禪宗佛教禪宗的思想的思想 。陸九淵的思想具有很大的沖陸九淵的思想具有很大的沖擊力，在當時引起強烈的反擊力，在當時引起強烈的反響并深刻影響了后世的思想響并深刻影響了后世的思想體系。體系。“致致”就是達到；就是達到； “ “良知良知” ” 即本心，是人所

8、固有的善性，即本心，是人所固有的善性，就是就是“理理” ” 。“致良知致良知”就就是通過是通過內心反省內心反省克服私欲，克服私欲，回回復良知復良知就能成為圣賢就能成為圣賢 。王守仁的門人，夜間在房王守仁的門人，夜間在房內捉得一賊。他對賊講了一番內捉得一賊。他對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪請告訴我，我的良知在哪里？里？”當時是大熱天，他叫賊當時是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？也脫掉？”賊猶豫了，說：賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧。這，好像不太好吧。

9、”他向他向賊大喝：賊大喝：“這就是你的良知！這就是你的良知！”1.消消 極：極：（1）壓抑、扼殺人的自然欲求，）壓抑、扼殺人的自然欲求， （2）有助于統治者維護專制統治。）有助于統治者維護專制統治。2.2.積極：積極：宋明理學崇尚道德，重義輕利，強調社會宋明理學崇尚道德，重義輕利，強調社會責任，關心國家民族命運。責任，關心國家民族命運。（三）影響（三）影響三三 宋明理學宋明理學 儒學的發展（2）（一）背景：（一）背景：（二）發展：（二）發展：（三）影響：（三）影響：1.消 極：（1）壓抑人的自然欲求，（）壓抑人的自然欲求，（2）維護專制統治的工具。）維護專制統治的工具。2.積極：（1 1）國內

10、：崇尚道德，重義輕利，強調社會責任，關心民族命運）國內：崇尚道德，重義輕利，強調社會責任，關心民族命運（2 2）國際：流傳到朝鮮、日本，影響深遠。）國際：流傳到朝鮮、日本，影響深遠。 賞花賞花活學活用活學活用內容內容影響影響扼殺人們的欲求扼殺人們的欲求,有助于專制統治有助于專制統治,對塑對塑造中華民族嚴格的道德性起積極作用造中華民族嚴格的道德性起積極作用.異異理是外在的，獨理是外在的，獨立于人存在的；立于人存在的；格物致知格物致知內心反省內心反省客觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義宋明理學可取的一面：宋明理學可取的一面：宋明理學具有和諧意識，強調人與自然、與宋明理學具有和諧意識，強

11、調人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識。家庭、與國家的和諧的意識。宋明理學具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士宋明理學具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發進取，為理想不懈追求。胸懷天下，奮發進取，為理想不懈追求。 宋明理學崇尚道德，重義輕利，強調自我約宋明理學崇尚道德，重義輕利，強調自我約束，可以促進文明的進步。束，可以促進文明的進步。宋明理學強調身體力行，強調自主自強的精宋明理學強調身體力行，強調自主自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。神，對中國文化起了推動和促進作用。不可取的一面：不可取的一面：尊卑等級觀念；尊卑等級觀念；重男輕女的觀念；重男輕女的觀念；輕視自然科學的觀念；輕視自然

12、科學的觀念；輕視個體自由的觀念；輕視個體自由的觀念；重禮輕法的觀念等。重禮輕法的觀念等。對宋明理學應采取的態度：對宋明理學應采取的態度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。內容內容影響影響世界的本原是外世界的本原是外在的在的“理理”內心反省內心反省客觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義格物致知格物致知、（年江蘇高考卷、（年江蘇高考卷) )某思想家強調孝、某思想家強調孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是想家是a a孔子孔子 b b董仲舒董仲舒 c c朱熹朱熹 d d王陽明王陽明2 2、（、

13、（009009年廣東高考卷）孔子、孟子、程頤、年廣東高考卷）孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點是朱熹、王陽明等人思想的共同點是a a“仁仁” b b“心外無物心外無物” c c“理理” d d“格物致知格物致知”高考經典高考經典 練習反饋練習反饋3 3、20082008年廣東高考單科卷）清風吹動旗幡，一人說是年廣東高考單科卷）清風吹動旗幡，一人說是風動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風動，風動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是慧能的觀點有相似之處的思

14、想家是a a孔子孔子 b b程顥程顥 c c朱熹朱熹 d d王陽明王陽明4 4、宋明理學家倡導的、宋明理學家倡導的“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”的修養論、的修養論、“格物致知格物致知”和和“發明本心發明本心”的認識論、成賢成圣的的認識論、成賢成圣的境界論、齊家而平天下的功能論，均以境界論、齊家而平天下的功能論，均以 a a認識自然發展規律為導向認識自然發展規律為導向 b b關心社會進步為前提關心社會進步為前提 c c倫理道德為核心內容倫理道德為核心內容 d d研究天人關系為核心內容研究天人關系為核心內容5 5、下列言論不符合宋明理學思想觀點的是、下列言論不符合宋明理學思想觀點的是 a.a.“

15、夫天下之事，莫不有理夫天下之事，莫不有理”b.b.“父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理”c.c.“穿衣吃飯，即是人倫物理穿衣吃飯，即是人倫物理”d.d.“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅” 1、儒、道、佛三教合一形成于（、儒、道、佛三教合一形成于（ ） a、兩漢時期、兩漢時期 b、魏晉時期、魏晉時期 c、南北朝時期、南北朝時期 d、唐宋時期、唐宋時期2、面對儒家思想受到道、佛兩教的沖擊，唐宋、面對儒家思想受到道、佛兩教的沖擊，唐宋 儒學大師的態度是（儒學大師的態度是（ ） a、放棄儒家思想、放棄儒家思想 b、對儒、道、佛三教平等對待、對儒、道、佛三教平等對待

16、c、堅持以儒家思想為本，吸收道、佛兩教思想、堅持以儒家思想為本，吸收道、佛兩教思想 加以完善加以完善 d、以佛學為主，吸收儒、道思想，形成一種、以佛學為主，吸收儒、道思想，形成一種 新思想新思想鞏固練習：鞏固練習：3、關于宋代理學的評述，不正確的是（、關于宋代理學的評述，不正確的是（ ） a、從本質上講是儒學的新發展、從本質上講是儒學的新發展 b、宋代理學的代表人物主要是兩程一朱、宋代理學的代表人物主要是兩程一朱 c、是儒學吸收道、佛兩教的產物、是儒學吸收道、佛兩教的產物 d、程朱理學在宋代就確立了統治地位、程朱理學在宋代就確立了統治地位4、如果有人向陸九淵請教為學的方法和態度，他、如果有人向

17、陸九淵請教為學的方法和態度，他 應該會回答下列哪一敘述？（應該會回答下列哪一敘述？（ ） a、學問要求是尚實，方有助于國計民生、學問要求是尚實，方有助于國計民生 b、學習先圣先賢的經驗和心得、學習先圣先賢的經驗和心得 c、要注重人內心的涵養工夫、要注重人內心的涵養工夫 d、要勤于讀書研究，努力用功、要勤于讀書研究，努力用功5、佛教能在中國廣為流傳，但始終沒以取代儒家、佛教能在中國廣為流傳，但始終沒以取代儒家 思想成為封建社會的正統思想，其根本原因是思想成為封建社會的正統思想，其根本原因是 （ ） a、儒家思想是整個封建社會最進步的思想、儒家思想是整個封建社會最進步的思想 b、歷代都有信奉儒家思想的人做大官、歷代都有信奉儒家思想的人做大官 c、儒家思想不斷改造完善，一直能夠適應加強、儒家思想不斷改造完善，一直能夠適應加強 君主專制統治的需要君主專制統