1、美學散步讀書心得美學散步是宗白華先生的代表作，幾乎匯集了他一生的最精要的美學文章，其中以一種浪漫抒情的文字，充滿詩意的心情寫下了這些文章，他教我們如何欣賞藝術作品，教我們如何建立一種審美的態度，直至形成藝術的人格。而這正是中國藝術美的精神所在。閱讀這部書本身，就是一種藝術的享受，在這部書里，宗白華先生用他抒情的筆觸，愛美的心靈引領讀者去體味中國和西方那些偉大藝術家的心靈，去體味那些風流瀟灑的晉人的心靈，待得我們散步歸來，發覺自己的心靈也得到了升華與凈化。這是一本小書，講述有關詩（文學）和畫的分界，精髓在于題目“散步”兩字。全書分兩部分，第一部分為“小言”，第二部分為“詩（文學）和畫的分界”。在

2、“小言”中，宗白華指出了散步的意義，他說散步和邏輯“并不是絕對不相容的”，例如“西方建立邏輯學的大師亞里士多德的學派卻喚作散步學派”。散步是一種自由自在的活動，是一種對于心情和感悟的自由抒發，因此，散步沒有刻意的追求，也許在路旁我們可以采摘一朵美麗的小花，或者拾起一塊晶瑩亮澤的小石，就像我們在海灘上觀賞一片轉瞬即逝的小小浪花一樣。但我們也不用刻意保存這些小花、小石。我們可以放在桌上，“當作散步后的回念”。這就是散步的意義。它是一種悠閑散步、興之所至、偶有所得的境界。美學的散步也應當如此，漫不經心，拈花微笑。接著，在“詩（文學）和畫的分界”中，宗白華領著我們漫步在詩與畫的小道上，讓我們在悠閑中用

3、一種會心的微笑來表達心中的感悟。首先，宗白華引用蘇東坡論述王維的話：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。詩曰：藍溪白石出，玉石紅葉稀，山路元無雨，空翠濕人衣。此摩詰之詩也。”宗白華認為，王維的這首詩的確是一首“詩中有畫”的詩，他說“藍溪白石出，玉石紅葉稀，可以畫出來一幅清奇冷艷的畫”，不過，他又說，這首詩的后兩句山路元無雨，空翠濕人衣，卻不容易在畫中表現出來：如果畫家畫一個人穿著濕衣服走在山道上，貝U詩的意境全無。所以，宗白華說，詩中可以存畫，畫中可以存詩，但詩和畫畢竟還是不同的。他列舉18世紀德國思想家萊辛的拉奧孔來說明詩畫的不同。拉奧孔敘述的是雕像和史詩的區別。詩和畫的分界也是如

4、此，詩中有畫，畫中有詩，但“詩和畫各有它的具體的物質條件，局限在它的表現力和表現范圍，不能相代，也不必相代”。以下是我閱讀此書后大致歸納的一些特點：一、形散而神不散宗白華先生的美學散步正像書名所暗示的那樣，書中所選文章是宗白華先生在不同時期對美學問題的探索，雖然章與章之間有所聯系，但每篇都可以獨立成章。但那并不意味著這本書就毫無章法可言，相反的是，這本書猶如散文般形散而神不散，宗白華先生緊緊抓住詩、書、畫、舞、樂、建筑等相關藝術門類所體現的共同特征，廣泛聯系古今中外的藝術作品，在一個廣闊的舞臺中探討美學的基本規律，介紹著自己的透徹之悟與藝術之思。細心的人會注意到，在這本書中，始終有幾個詞如“實

5、虛”、“空靈”、“意境”等貫穿其中。由此可說明，宗白華先生尤其重視對空間意識的論述。我認為以上這些詞極其類似，雖然不能將其完全等同，但在宗白華先生的文章里卻貌似都指向相同的事物，而那相同的事物在我看來應該是他反復提到的美學思想。二、靈與詩的融合宗白華先生在美學散步的“小言”中說：“散步是自由自在、無拘無束的行動。”所以他的文字總是顯得那么隨性灑脫，字里行間盡是信手拈來的詩性與靈氣。在他的文章中，優美的語言和直覺的思維，以及其中詩性的表達，很好的繼承了中國傳統的審美特征。他以一種優美抒情的筆調展開理論論述和評價，雖然寫的是深奧的美學的理論，卻用詩性的語言闡發，語言文字卻如同一首首韻律豐富的詩歌，

6、一幅幅色澤生動的畫面，靈性和詩情的融和是其最為突出的特點之一，也是此書最吸引我的特點，在閱讀時總會被先生字里行間透露出的靈性所吸引，不知不覺深陷其中。三、直覺與邏輯的統一在美學散步中，宗白華先生除了對直覺的重視之外，還對邏輯性和系統性同樣給予了相當的重視。在書的小言中，先生是這樣寫的：“散步是自由自在、無拘無束的行動，它的弱點是沒有計劃、沒有系統。看重邏輯統一性的人會輕視它，討厭它，但是在西方建立邏輯學的大師亞里士多德的學派卻喚作散步學派，可見散步與邏輯并不是絕對不相容的。”從這里我可以看出宗白華先生對直覺領悟和邏輯分析是同樣看重的，并且將他們看成是可以互幫互助地結合起來的那種關系的。這一點在

7、書中表現得也是相當明顯的，翻開美學散步，宗白華先生一方面在具體的行文中，通常區分具體的章節，然后列出簡明的小標題以強化內在邏輯關系，另一方面，他把藝術類別也進行了系統劃分：一種是對不同類型的藝術種類進行分別的專門研究，一種是對不同類別藝術之間的綜合性研究。四、理論與實例的統一宗白華先生并沒有刻意追求在文章中將理論論述表達得那么嚴謹周密、艱難晦澀，很少使用純粹的使用概念、判斷和推理等抽象的方法來研究闡釋美學。相反他時常采用具體的藝術實例來對某個美學問題進行闡釋。比如宗白華先生在中國詩畫中所表現的空間意識中，論述中國的詩和畫所表現的空間意識，不同于希臘輪廓的空間感覺，也不同于歐洲精神中追求的深度空

8、間，而是音樂性的，有“俯仰自得”的節奏化的空間意識。就例舉了唐代大畫家吳道子請裴將軍舞劍助氣的例子。這樣的闡釋和論證，直觀而生動，非常容易被大家理解與接受，使得我們這些初學者也能領略美學的風采。五、凸顯中國傳統文化宗白華先生的美學散步是實現其美學理想的一種方式也是實現其凸顯中國文化個性學術理想的方式，他傳承中國古典美學精髓，注重哲學在美學思想中的根本價值，美學研究是建立在哲學等文化思想的基礎之上，因此，他美學研究中的“散步”表現出明顯的文化風格。自中華民族開始近代進程以來，如何對待西方文化和中國傳統文化就是一個從未終止過的話題，美學散步在這方面提供的思路是值得借鑒的，也是相當有效的。在中國現當代文學發展史上也有過類似的經驗。比如在新詩的接受上，戴望舒和舒婷的詩歌能被更多的人喜歡，與他們對古典詩歌意象的化用是分不開的；比如張愛玲的小說能擁有如此多的讀者，與她小說中的古典意蘊、尤其是受紅樓夢風味的浸潤是分不開的。他們的作品更適合中國人傳承下來的審美心理，但又不僅僅是回歸古典，同時也呈現了一個現代中國人的眼光與體驗。宗白華先生亦是如此。宗白華先生的美學散步展現了他詩人的氣質和古典藝術的魅力。一時間,我們似乎和“美”有了更加親密的接觸，無論是康德的哲學，羅丹的雕塑