1、第四單元近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程第12課探索生命起源之謎課程標(biāo)準(zhǔn)1.簡述生物進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。2.概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。重點(diǎn)難點(diǎn)1.掌握拉馬克的進(jìn)化論觀點(diǎn)和達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容，理解生命起源理論誕生的歷史意義。2.理解科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。 內(nèi)容索引核心素養(yǎng)達(dá)標(biāo)檢測基礎(chǔ)落實(shí)基礎(chǔ)落實(shí)一、教會的禁錮1.原因(1)在古代，人們相信神創(chuàng)造了人類和世界萬物。(2)在歐洲封建社會， 是封建統(tǒng)治的精神支柱。2.表現(xiàn)(1)基督教宣揚(yáng)世界上的一切都是由 創(chuàng)造的。(2)教會指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的思想為“ ”。3.影響：致使 研究進(jìn)展緩慢。基督教會上帝異端生物學(xué)(

2、1)“神創(chuàng)論”長期存在的根本原因是統(tǒng)治者的精神獨(dú)裁。()(2)“神創(chuàng)說”使上帝(基督教)成為人們的精神支柱，束縛了人們的思想。()判斷正誤二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想1.條件(1) 以后，基督教神學(xué)受到極大的沖擊，面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。(2)資產(chǎn)階級革命和 相繼發(fā)生，人們的思想更加開放。(3) 的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。2.提出：19世紀(jì)初，法國生物學(xué)家 。3.內(nèi)容(1)提出了生物 發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。(2)肯定了環(huán)境對物種變化的影響，提出兩個著名的原則“用進(jìn)廢退”和“ ”。文藝復(fù)興工業(yè)革命細(xì)胞學(xué)說拉馬克從低級向高級獲得性遺傳材料拉馬克認(rèn)為長頸鹿的祖先原本是短頸

3、的，但是為了要吃到高樹上的葉子經(jīng)常伸長脖子和前腿，通過遺傳而演化為現(xiàn)在的長頸鹿。思考據(jù)材料，拉馬克關(guān)于生物進(jìn)化的主要觀點(diǎn)是什么？問題思考提示拉馬克提出了生物從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，還提出兩個著名的原則：“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。4.意義：早期的 思想開始形成。生物進(jìn)化圖示法認(rèn)識早期進(jìn)化論圖解歷史三、達(dá)爾文與進(jìn)化論1.標(biāo)志：1859年，英國科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了 一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。2.內(nèi)容(1)發(fā)展進(jìn)化：生物是進(jìn)化而來的，它們都經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。(2)自然選擇：生物現(xiàn)存的物種具有共同的 ，不同物種的變異是“_”的結(jié)果。(3)生存競爭：生物必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境

4、的挑戰(zhàn)，還必須與其他種類的生物以及本種類內(nèi)部競爭。物種起源原始起源自然選擇(4)適者生存：能夠適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個體生存和繁殖機(jī)會較多，發(fā)生有害變異的個體將遭到淘汰。這一原理被后人歸納為“ ，適者生存，自然選擇”。物競天擇材料生物母體生出的眾多后代，為攫取生活用品的必需條件而斗爭，眾多的后代不會絕對相同，其中優(yōu)秀的物種在生活競爭中取勝了，其他被淘汰了，這就是優(yōu)勝劣汰。物種起源序言思考材料體現(xiàn)了什么學(xué)說？該學(xué)說具體內(nèi)容是什么？問題思考提示生物進(jìn)化學(xué)說。“物競天擇，適者生存，自然選擇”。3.影響(1)從根本上改變了當(dāng)時絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了 。(2)達(dá)爾文被稱為

5、“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。封建神學(xué)創(chuàng)世說達(dá)爾文進(jìn)化論的影響(1)對歐洲思想界：挑戰(zhàn)封建神學(xué)，否定神創(chuàng)說，促進(jìn)歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生根本性變化。(2)對歐洲科學(xué)界：把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代。(3)對世界理論界：為馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義的創(chuàng)立提供了重要基礎(chǔ)。(4)對中國思想界：對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生了巨大震動，救亡圖存的變法運(yùn)動和革命運(yùn)動蓬勃興起。 歸納總結(jié)n 知識結(jié)構(gòu)核心素養(yǎng)史料實(shí)證1.印證教材觀點(diǎn)材料一凡是在動物居住很久的自然環(huán)境的影響下，也就是說在某一器官的更多運(yùn)動的影響下，使個體得到或失去的一切，只要所獲得的變異是兩性所共有的，

6、那么這一切變異就能通過繁殖而保持在新生的個體上。器官愈用得慣，愈用得久，愈能發(fā)達(dá)；體積和能力也能長進(jìn)。動物學(xué)哲學(xué)應(yīng)用1材料一表明，拉馬克認(rèn)為環(huán)境對生物進(jìn)化有很大的影響，其影響遵循兩大原則“ ”和“獲得性遺傳”。用進(jìn)廢退材料二嚴(yán)復(fù)翻譯了赫胥黎的天演論，維新派積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想，高呼“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以呼喚國人，發(fā)出了與天爭勝、圖強(qiáng)保種的吶喊，指出再不變法將循優(yōu)勝劣汰之公理而亡國亡種，讓當(dāng)時處于“知識饑荒”時代的中國知識界如獲至寶，產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的影響。應(yīng)用2材料二反映了 對處于國家危亡時期的中國思想界產(chǎn)生了巨大影響，促進(jìn)了中華民族的覺醒。 生物進(jìn)化論2.獲取材料信息材料

7、政治上，這是俾斯麥以鐵和血統(tǒng)一德國的時期。各國的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由。經(jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營和粗魯?shù)膫€人主義的時期19世紀(jì)后期也是殖民地擴(kuò)張的黃金時期有人爭辯說，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。美斯塔夫里阿諾斯全球通史 應(yīng)用根據(jù)材料，分析達(dá)爾文學(xué)說產(chǎn)生的社會影響。提示促進(jìn)了資本主義政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為資本主義對外侵略擴(kuò)張的理論武器。進(jìn)化論近代中國資產(chǎn)階級救亡圖存的理論武器1896年嚴(yán)復(fù)翻譯的達(dá)爾文斗士赫胥黎天演論敲響了祖國危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會也是如此。既然人力可“與

8、天爭勝”而終“勝天”，只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！家國情懷解析在1898年以后，“天演”、“物競”、“天擇”、“適者生存”等新名詞成為各報紙刊物最常用的詞語，說明甲午中日戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)成為社會的主要矛盾，故C項(xiàng)正確。針對練(2019東北三省四市教研聯(lián)合體調(diào)研)1877年嚴(yán)復(fù)赴英國海軍學(xué)校留學(xué)，歸國后任職福州船政學(xué)堂。1898年出版了赫胥黎的天演論譯著。此后，“天演”、“物競”、“天擇”、“適者生存”等新名詞很快充斥報紙刊物，成為社會最活躍的字眼。這反映了A.洋務(wù)運(yùn)動以培養(yǎng)翻譯人才為目的

9、B.天演論是戊戌變法理論依據(jù)C.民族危機(jī)成為19世紀(jì)末主要矛盾D.嚴(yán)復(fù)是早期維新思想的主要代表達(dá)標(biāo)檢測1234561.神創(chuàng)說和進(jìn)化論是人類在生命起源問題上兩種截然不同的觀點(diǎn)。進(jìn)化論思想最終取代神創(chuàng)說的根本原因是A.人類認(rèn)識水平的提高 B.社會生產(chǎn)力的發(fā)展C.思想解放運(yùn)動的洗禮 D.資本主義制度的確立解析進(jìn)化論思想取代神創(chuàng)說反映了人類認(rèn)識水平的不斷提高，歸根到底取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，故選B項(xiàng)。1234562.他是一個生物學(xué)家，曾提出過兩個著名的原則，就是“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。他的一生，可以說是在貧窮與冷漠中度過的，尤其是晚年的境遇很凄涼。直到1909年，在人們紀(jì)念他的名著動物學(xué)哲學(xué)出版

10、100周年時，巴黎植物園向各界募捐，才算為他建立了一塊紀(jì)念碑。碑上鐫刻著他女兒的話：“我的父親，后代將要羨慕您，他們將要替您報仇雪恨！”這位科學(xué)家是A.胡克 B.拉馬克 C.施萊登 D.達(dá)爾文 解析從材料中“他”提出的兩個原則“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”以及“1909年，在人們紀(jì)念他的名著動物學(xué)哲學(xué)出版100周年”，可知這位科學(xué)家是拉馬克。1234563.達(dá)爾文的物種起源被譽(yù)為“震撼世界的10本書之一”，它的發(fā)表在人類思想發(fā)展史上具有劃時代的意義。這主要是因?yàn)樗麬.標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生B.深化了人類對生命本質(zhì)的認(rèn)識，開創(chuàng)了分子生物學(xué)C.改變了人們對自身與環(huán)境的看法，動搖了人們對上帝的信仰D

11、.進(jìn)一步證明了“上帝造人說”的合理性解析進(jìn)化論改變了人們對自身與環(huán)境的看法，動搖了人們對上帝的信仰，故C項(xiàng)符合題意。1234564.斯塔夫里阿諾斯在全球通史中曾引用過一句名言：“有力量者應(yīng)該有所獲，能有所獲者應(yīng)該保持所獲。”與此觀點(diǎn)一致的科學(xué)理論是A.經(jīng)典力學(xué) B.進(jìn)化論 C.量子論 D.相對論解析題干中“有力量者應(yīng)該有所獲，能有所獲者應(yīng)該保持所獲”體現(xiàn)了優(yōu)勝劣汰的觀點(diǎn)，B項(xiàng)符合題意。1234565.(2017廣東學(xué)業(yè)水平測試)一位科學(xué)家提出他的理論后，“科學(xué)家爭先恐后地保護(hù)他，教士則不顧一切地攻擊他；有人害怕人類的尊嚴(yán)、道德和宗教信仰的基礎(chǔ)會因他的理論而瓦解。”這位科學(xué)家可能是A.牛頓 B.伽利略 C.達(dá)爾文 D.愛因斯坦解析達(dá)爾文提出進(jìn)化論思想，對科學(xué)界而言，把發(fā)展變化的思想引入生命世界，促進(jìn)了人類認(rèn)識的飛躍，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代，促使“科學(xué)家爭先恐后地保護(hù)他”；對宗教界而言，進(jìn)化論否定了神創(chuàng)說，對封建神學(xué)是個有力挑戰(zhàn)，導(dǎo)致“教士則不顧一切地攻擊他；有人害