1、從一而終從一而終夫亡不嫁夫亡不嫁餓死事小餓死事小失節事大失節事大 一生孤苦一生孤苦 直到墳墓直到墳墓 在中國封建社會，許多年輕喪夫的女人，苦在中國封建社會，許多年輕喪夫的女人，苦守一生，直到墳墓，難道她們都是為了立守一生，直到墳墓，難道她們都是為了立“貞節貞節牌坊牌坊”嗎？嗎？ 其實不然，是三綱五常等封建禮教的繩索死其實不然，是三綱五常等封建禮教的繩索死死地套住了她們。死地套住了她們。 難道就沒有人猛烈地抨擊這種吃人的封建禮難道就沒有人猛烈地抨擊這種吃人的封建禮教嗎？教嗎？ 讓我們到第讓我們到第5課中尋求答案吧。課中尋求答案吧。第第5課課 明清之際的進步思潮明清之際的進步思潮一、明清社會背景一

2、、明清社會背景1、經濟上、經濟上2、政治上、政治上3、文化上、文化上商品經濟商品經濟活躍，活躍，資本主義萌芽資本主義萌芽產生并產生并緩慢發展緩慢發展，君主專制君主專制空前加強，封建制度走向沒落；空前加強，封建制度走向沒落；工商業階層工商業階層興起要求人性解放，興起要求人性解放，反對封建反對封建束縛；束縛； 八股取士：明清朝選拔官吏沿用科舉制度。八股取士：明清朝選拔官吏沿用科舉制度。 明清規定明清規定科舉考試只須在科舉考試只須在四書五經四書五經范圍內命題，考生只能根范圍內命題，考生只能根據指定的觀點答題，不準發揮自己的見解。答卷的文體，必須分據指定的觀點答題，不準發揮自己的見解。答卷的文體，必須

3、分成八個部分成八個部分，稱為，稱為“八股文八股文” （每篇由破題、承題、起講、入（每篇由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成）。這手、起股、中股、后股、束股八部分組成）。這嚴重束縛人們的嚴重束縛人們的思想思想，使得儒家的學說完全成為求取利祿的敲門磚。朱熹等人的，使得儒家的學說完全成為求取利祿的敲門磚。朱熹等人的學說核心學說核心“忠君忠君”，科舉完全成了維護封建專制統治的工具科舉完全成了維護封建專制統治的工具。這。這在使讀書人思想僵化的同時，也把科舉考試制度本身引向絕路。在使讀書人思想僵化的同時，也把科舉考試制度本身引向絕路。宋明理學日益僵化，八股取士束縛人的思想宋明理學日益

4、僵化，八股取士束縛人的思想幾何原本幾何原本利瑪竇利瑪竇 以利瑪竇為代表的耶穌會傳教士來中國傳教，以利瑪竇為代表的耶穌會傳教士來中國傳教，同時帶來了西方的器物和技術，如自鳴鐘、歷法、同時帶來了西方的器物和技術，如自鳴鐘、歷法、測量等，徐光啟和利瑪竇合譯了測量等，徐光啟和利瑪竇合譯了幾何原本幾何原本。西學東漸傳入近代科技西學東漸傳入近代科技一、明清社會背景一、明清社會背景1、經濟上、經濟上2、政治上、政治上3、文化上、文化上商品經濟商品經濟活躍，資本主義萌芽產生并活躍，資本主義萌芽產生并緩慢發展緩慢發展，工商業階層工商業階層興起要求人性解放，興起要求人性解放，反對封建反對封建束縛；束縛；君主專制君

5、主專制空前加強，封建制度走向沒落；空前加強，封建制度走向沒落；宋明理學日益僵化，宋明理學日益僵化，八股取士八股取士束縛人的思想，束縛人的思想，西學東漸西學東漸傳入近代科技，開闊知識分子視野。傳入近代科技，開闊知識分子視野。二、明清之際的進步思想二、明清之際的進步思想經濟：批判經濟：批判重農抑商重農抑商，倡導工商皆本，倡導工商皆本思想：批判思想：批判理學八股理學八股，主張經世致用，主張經世致用政治：批判政治：批判君主專制君主專制，鼓吹早期民主，鼓吹早期民主（一）明末：（一）明末：“異端異端”思想家李贄思想家李贄（二）明末清初三大思想家（二）明末清初三大思想家根本原因根本原因第第5課課 明清之際的

6、進步思潮明清之際的進步思潮一、明清社會背景一、明清社會背景二、進步思想的內容二、進步思想的內容（一）明末：（一）明末：“異端異端”思想家李贄思想家李贄是指某些少數的宗教團體，他是指某些少數的宗教團體，他們的信仰不是正統的，離棄了已經們的信仰不是正統的，離棄了已經廣被接受的信條。廣被接受的信條。異端異端第第5課課 明清之際的進步思潮明清之際的進步思潮 李贄，李贄，號卓吾，福建泉州人。號卓吾，福建泉州人。明末進步思想家。明末進步思想家。青年時代生活青年時代生活困乏，到處奔波。中年后做過二困乏，到處奔波。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗

7、。晚年毅然辭官，專事著述和講學。腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學。7878歲歲時時被明政府以被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民敢倡亂道，惑世誣民”的罪名的罪名迫害致死（于監獄割喉自殺而死）。著作被列迫害致死（于監獄割喉自殺而死）。著作被列為禁書。正是這樣的生活經歷，形成了李贄為禁書。正是這樣的生活經歷，形成了李贄“離經叛道離經叛道”的不羈性格的不羈性格。著作有。著作有焚書焚書藏書藏書等多種。等多種。明朝明朝“第一思想犯第一思想犯”李贄李贄今版今版焚書焚書書影書影古刻本古刻本焚書焚書書影書影藏書藏書一、明清社會背景一、明清社會背景二、進步思想的內容二、進步思想的內容（一）明末：（一）明末：“異端異

8、端”思想家李贄思想家李贄第第5課課 明清之際的進步思潮明清之際的進步思潮 李贄贊揚漢代卓文君私奔再嫁司馬相如李贄贊揚漢代卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲正獲身，非失身身，非失身”，“當大喜，何恥為當大喜，何恥為”，主張每個人，主張每個人都可以都可以順其順其“自然之性自然之性”，“各從所好各從所好”，“各騁各騁所長所長”，還宣稱，還宣稱“有好女子便立家，何必男兒有好女子便立家，何必男兒”。 請概括李贄的上述思想觀點。請概括李贄的上述思想觀點。鞭笞程朱理學，否定孔子權威鞭笞程朱理學，否定孔子權威反對綱常禮教，倡導個性解放，男女平等反對綱常禮教，倡導個性解放，男女平等一、明清社會背景一、明清社會背景二、

9、進步思想的內容二、進步思想的內容（一）明末：（一）明末：“異端異端”思想家李贄思想家李贄倡導陰陽二氣，否定天理，動搖理學倡導陰陽二氣，否定天理，動搖理學第第5課課 明清之際的進步思潮明清之際的進步思潮鞭笞程朱理學，否定孔子權威鞭笞程朱理學，否定孔子權威反對綱常禮教，倡導個性解放，男女平等反對綱常禮教，倡導個性解放，男女平等 李贄認為李贄認為“萬物皆生于兩萬物皆生于兩”陰陽二氣，陰陽二氣，而而“不生于一不生于一”。 這否定了程朱理學的什么思想觀點？這否定了程朱理學的什么思想觀點？實質：實質： 反映了商品經濟大潮沖擊下，市民階層反映了商品經濟大潮沖擊下，市民階層肯定自然欲求，解放個性的要求肯定自然

10、欲求，解放個性的要求 李贄撰寫了一部紀傳體通史李贄撰寫了一部紀傳體通史藏書藏書。這部書成。這部書成為他日后獲罪的直接原因。在給好友焦竑的一封信中，李為他日后獲罪的直接原因。在給好友焦竑的一封信中，李贄慨嘆道：贄慨嘆道：“自古至今，多少冤屈，誰與辨雪？故讀史時自古至今，多少冤屈，誰與辨雪？故讀史時真如與千萬人作敵對真如與千萬人作敵對”在在藏書藏書中，李贄正是抱著中，李贄正是抱著“與千萬人作敵對與千萬人作敵對”的決心，把千百年來顛倒了的歷史重的決心，把千百年來顛倒了的歷史重新顛倒過來。新顛倒過來。李贄首先為秦始皇翻案。李贄之前的一千多年里，秦李贄首先為秦始皇翻案。李贄之前的一千多年里，秦始皇一直遭

11、后人唾罵，即使是依照始皇一直遭后人唾罵，即使是依照“秦制秦制”治理國家的帝治理國家的帝王們，也鮮有對其功過是非做出客觀評價者。而李贄則公王們，也鮮有對其功過是非做出客觀評價者。而李贄則公然稱秦始皇為然稱秦始皇為“千古一帝千古一帝”。李贄認為秦始皇并六國、衡。李贄認為秦始皇并六國、衡度量、立郡縣，結束了春秋戰國以來長期的混戰局面，實度量、立郡縣，結束了春秋戰國以來長期的混戰局面，實現了國家統一，是一位對中國歷史做出過重要貢獻的皇帝。現了國家統一，是一位對中國歷史做出過重要貢獻的皇帝。當然，他對秦始皇焚書坑儒、大興土木的做法也進行了批當然，他對秦始皇焚書坑儒、大興土木的做法也進行了批判。判。 李贄

12、同時為曹操翻案。東漢末年，群雄紛爭，戰亂迭李贄同時為曹操翻案。東漢末年，群雄紛爭，戰亂迭起，東漢政權名存實亡。曹操就是在這樣的歷史背景下，起，東漢政權名存實亡。曹操就是在這樣的歷史背景下，“挾天子以令諸侯挾天子以令諸侯”，一舉統一了北方。但在儒家思想占，一舉統一了北方。但在儒家思想占統治地位的中國封建社會，曹操的功績不但沒有得到應有統治地位的中國封建社會，曹操的功績不但沒有得到應有的肯定，反而背上了的肯定，反而背上了“逆賊奸臣逆賊奸臣”的千古罵名，為歷代正的千古罵名，為歷代正統史家所不恥。然而，李贄卻公開為曹操翻案，在統史家所不恥。然而，李贄卻公開為曹操翻案，在藏書藏書中他沒有將曹操放在中他沒

13、有將曹操放在“奸臣纂奪奸臣纂奪”一類，而是放在一類，而是放在“三國三國兵爭兵爭”一類里評述。李贄稱贊曹操一類里評述。李贄稱贊曹操“有二十分識，二十分有二十分識，二十分才，二十分膽才，二十分膽”，是知人善任、愛惜人才的，是知人善任、愛惜人才的“真英雄真英雄”。李贄不顧傳統觀念對曹操的非議，在歷史上第一次摘掉了李贄不顧傳統觀念對曹操的非議，在歷史上第一次摘掉了儒家意識形態套在曹操頭上的儒家意識形態套在曹操頭上的“逆賊奸臣逆賊奸臣”的帽子，還原的帽子，還原了曹操的英雄本色，肯定了他順應歷史潮流，統一北方的了曹操的英雄本色，肯定了他順應歷史潮流，統一北方的歷史功績。歷史功績。 李贄還為武則天正名。對于

14、武則天稱帝，傳統觀念認李贄還為武則天正名。對于武則天稱帝，傳統觀念認為是為是“篡政篡政”，有悖封建的倫理綱常，封建的衛道士更是，有悖封建的倫理綱常，封建的衛道士更是罵武則天是罵武則天是“牝雞司晨牝雞司晨”。在幾乎眾口一詞撻伐武則天的。在幾乎眾口一詞撻伐武則天的封建社會，李贄卻高呼武則天封建社會，李贄卻高呼武則天“勝高宗十倍、中宗萬倍勝高宗十倍、中宗萬倍”。他認為，武則天他認為，武則天“專以愛養人才為心，安民為念專以愛養人才為心，安民為念”，這一，這一點是絕大多數帝王所不具備的；武則天當政時，重用姚崇、點是絕大多數帝王所不具備的；武則天當政時，重用姚崇、宋璟、狄仁杰等，讓他們各展所能。武則天為收

15、買人心，宋璟、狄仁杰等，讓他們各展所能。武則天為收買人心，雖然也曾濫授官爵，但她對于不稱職者，堅決予以罷免，雖然也曾濫授官爵，但她對于不稱職者，堅決予以罷免，對于貪贓枉法者，加以刑誅，對此李贄也大為贊賞，認為對于貪贓枉法者，加以刑誅，對此李贄也大為贊賞，認為武則天此舉大快人心。這些評論，不僅是對儒家傳統觀念武則天此舉大快人心。這些評論，不僅是對儒家傳統觀念的顛覆，而且顯示了他遠見的卓識。的顛覆，而且顯示了他遠見的卓識。20世紀后，武則天才世紀后，武則天才成為被基本肯定的歷史人物，這比李贄為武則天翻案晚了成為被基本肯定的歷史人物，這比李贄為武則天翻案晚了三百余年。三百余年。 李贄是中國歷史上第一

16、位公開宣稱要李贄是中國歷史上第一位公開宣稱要“顛倒萬世之是顛倒萬世之是非非”的叛逆者，試圖打破的叛逆者，試圖打破“以孔子之是非為是非以孔子之是非為是非”的思想的思想傳統。這在當時以及后來清王朝統治的三百年間，不但難傳統。這在當時以及后來清王朝統治的三百年間，不但難以引起士人共鳴，而且被視為異端，以致清代官修以引起士人共鳴，而且被視為異端，以致清代官修明史明史不為他立傳，連黃宗羲的不為他立傳，連黃宗羲的明儒學案明儒學案中也沒有他的一席中也沒有他的一席之地。李贄的一生是不幸的，但又是幸運的，因為他的思之地。李贄的一生是不幸的，但又是幸運的，因為他的思想獲得了永久的生命力！李贄死后，雖然明王朝嚴禁刻

17、印想獲得了永久的生命力！李贄死后，雖然明王朝嚴禁刻印傳播李贄的著作，但人們依然爭相購買，一時洛陽紙貴。傳播李贄的著作，但人們依然爭相購買，一時洛陽紙貴。學院、書坊都大量刊刻、傳播和銷售李贄的著作，有的書學院、書坊都大量刊刻、傳播和銷售李贄的著作，有的書坊看到李贄的著作暢銷，就組織人模仿李贄的文章風格寫坊看到李贄的著作暢銷，就組織人模仿李贄的文章風格寫書，然后冒用李贄的名字出版，結果出現了一大批書，然后冒用李贄的名字出版，結果出現了一大批“偽偽書書”，可見李贄的思想在民眾中的影響力和震撼性。屈原，可見李贄的思想在民眾中的影響力和震撼性。屈原之后一千余年的中國歷史中，沒有發生過詩人或哲人自殺之后一

18、千余年的中國歷史中，沒有發生過詩人或哲人自殺的事，李贄的自殺打破了一千多年的歷史沉寂，以淋漓的的事，李贄的自殺打破了一千多年的歷史沉寂，以淋漓的鮮血寫就了中國歷史上思想解放與個性解放的一頁。鮮血寫就了中國歷史上思想解放與個性解放的一頁。 一、明清社會背景一、明清社會背景二、進步思想的內容二、進步思想的內容（一）明末：（一）明末：“異端異端”思想家李贄思想家李贄（二）明末清初三大思想家（二）明末清初三大思想家共同生活背景：共同生活背景：處在動蕩的年代，都參加了抗清斗爭處在動蕩的年代，都參加了抗清斗爭顧炎武顧炎武亭林先生亭林先生黃宗羲黃宗羲梨洲先生梨洲先生王夫之王夫之船山先生船山先生第第5課課 明

19、清之際的進步思潮明清之際的進步思潮一、明清社會背景一、明清社會背景二、進步思想的內容二、進步思想的內容（一）明末：（一）明末：“異端異端”思想家李贄思想家李贄（二）明末清初三大思想家（二）明末清初三大思想家1、王夫之的、王夫之的唯物思想唯物思想第第5課課 明清之際的進步思潮明清之際的進步思潮 王夫之是怎樣批判程朱理學的？王夫之是怎樣批判程朱理學的？ 程朱理學程朱理學 王夫之王夫之世界本原世界本原方法論方法論天理與人天理與人欲的關系欲的關系理在氣先理在氣先理在氣中理在氣中格物致知格物致知唯心主義先驗論唯心主義先驗論考察客觀事物考察客觀事物得到正確認識得到正確認識存天理，存天理，滅人欲滅人欲私欲之

20、中，私欲之中，天理所寓天理所寓一、明清社會背景一、明清社會背景二、進步思想的內容二、進步思想的內容（一）明末：（一）明末：“異端異端”思想家李贄思想家李贄1、王夫之的、王夫之的唯物思想唯物思想2、黃宗羲、黃宗羲抨擊抨擊君主專制君主專制（二）明末清初三大思想家（二）明末清初三大思想家批判理學樸素唯物主義肯定私欲批判理學樸素唯物主義肯定私欲第第5課課 明清之際的進步思潮明清之際的進步思潮閱讀材料，理解黃宗羲的思想。閱讀材料，理解黃宗羲的思想。材料一：材料一：“為天下之大害者，君而已為天下之大害者，君而已矣！矣！”原君原君(1)批判君主專制；批判君主專制；材料二：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。材料

21、二：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。蓋皆本也。材料體現了什么思想？材料體現了什么思想？(2)工商皆本的思想。工商皆本的思想。一、明清社會背景一、明清社會背景二、進步思想的內容二、進步思想的內容（一）明末：（一）明末：“異端異端”思想家李贄思想家李贄2、黃宗羲、黃宗羲抨擊抨擊君主專制君主專制3、顧炎武倡導、顧炎武倡導經世致用經世致用（二）明末清初三大思想家（二）明末清初三大思想家1、王夫之的、王夫之的唯物思想唯物思想批判理學樸素唯物主義肯定私欲批判理學樸素唯物主義肯定私欲反對君主專制農工商皆本反對君主專制農

22、工商皆本第第5課課 明清之際的進步思潮明清之際的進步思潮。 “眾治眾治”取代取代“獨治獨治”材料一：材料一：天生豪杰，必有所任天生豪杰，必有所任今日者，拯斯人于涂炭，為今日者，拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也。萬世開太平，此吾輩之任也。材料二：有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨材料二：有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨? ?曰：易姓改號，曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。下。知保天下然后知保國。保國者，其君其臣，肉食者謀知保天下然后知保國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；之；保天下，匹夫之賤與有責

23、焉耳保天下，匹夫之賤與有責焉耳材料三：以天下之權，寄天下之人材料三：以天下之權，寄天下之人自公卿大夫至于百里之自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之權，以各治其事。宰，一命之官，莫不分享天子之權，以各治其事。上述材料反映了顧炎武的什么思想？上述材料反映了顧炎武的什么思想？電視劇電視劇恰同學少年恰同學少年中湖南一師校長孔昭綬語中湖南一師校長孔昭綬語 其特點是其特點是學術研究和現實結合學術研究和現實結合，解釋古代典，解釋古代典籍為手段，從中發揮自己的社會政治見解，并用籍為手段，從中發揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。于社會改革。 何謂經世？致力于國家，致力于社會謂之經世；何謂經世？致

24、力于國家，致力于社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。經世何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。經世致用者，致用者，學得知識，以求改變我們的國家，改變學得知識，以求改變我們的國家，改變我們的社會。我們的社會。 一、明清社會背景一、明清社會背景二、進步思想的內容二、進步思想的內容（一）明末：（一）明末：“異端異端”思想家李贄思想家李贄2、黃宗羲、黃宗羲抨擊抨擊君主專制君主專制3、顧炎武倡導、顧炎武倡導經世致用經世致用（二）明末清初三大思想家（二）明末清初三大思想家1、王夫之的、王夫之的唯物思想唯物思想批判理學樸素唯物主義肯定私欲批判理學樸素唯物主義肯定私欲反對君主專制農工商

25、皆本反對君主專制農工商皆本眾治；天下興亡，匹夫有責經世致用眾治；天下興亡，匹夫有責經世致用批判批判重農抑商重農抑商，倡導工商皆本，倡導工商皆本批判批判理學八股理學八股，主張經世致用，主張經世致用批判批判君主專制君主專制，鼓吹早期民主，鼓吹早期民主經濟：經濟：政治：政治：思想：思想：三、影響三、影響第第5課課 明清之際的進步思潮明清之際的進步思潮一、明清社會背景一、明清社會背景二、進步思想的內容二、進步思想的內容1、批判傳統儒家思想，為儒學發展注入動力、批判傳統儒家思想，為儒學發展注入動力3、沖擊君主專制，具有早期啟蒙作用，推動近代資產階級改良、沖擊君主專制，具有早期啟蒙作用，推動近代資產階級改

26、良和革命運動和革命運動2、經世致用的學風影響后代學術發展、經世致用的學風影響后代學術發展三、影響三、影響第第5課課 明清之際的進步思潮明清之際的進步思潮史聞連接史聞連接啟蒙運動啟蒙運動 它把矛頭指向封建制度天主教會，為法國大革命它把矛頭指向封建制度天主教會，為法國大革命作了思想準備。它宣揚天賦人權，三權分立，自由、作了思想準備。它宣揚天賦人權，三權分立，自由、博愛、平等，對歐美資產階級革命起了推動作用，為博愛、平等，對歐美資產階級革命起了推動作用，為資產階級提供了系統的政治理論。資產階級提供了系統的政治理論。原因：原因：經濟：經濟：政治：政治：思想：思想：資萌芽發展緩慢資萌芽發展緩慢，未形成資

27、產階級未形成資產階級。封建專制統治空前加強封建專制統治空前加強。封建傳統思想根深蒂固。封建傳統思想根深蒂固。一、明清社會背景一、明清社會背景二、進步思想的內容二、進步思想的內容1、批判傳統儒家思想，為儒學發展注入動力、批判傳統儒家思想，為儒學發展注入動力3、沖擊君主專制，具有早期啟蒙作用，推動近代資產階級改良、沖擊君主專制，具有早期啟蒙作用，推動近代資產階級改良和革命運動和革命運動2、經世致用的學風影響后代學術發展、經世致用的學風影響后代學術發展三、影響三、影響4、未能推動社會成功轉型、未能推動社會成功轉型第第5課課 明清之際的進步思潮明清之際的進步思潮 儒家思想地位演變歷程及其原因儒家思想地

28、位演變歷程及其原因時代時代思想內容思想內容地地 位位原原 因因春秋春秋仁、禮、為仁、禮、為政以德政以德不被不被重視重視社會動蕩，不為新興階層所采納。社會動蕩，不為新興階層所采納。戰國戰國仁政、君輕仁政、君輕民貴民貴不被不被重視重視強調秩序和仁義，在戰國大動亂的時代不強調秩序和仁義，在戰國大動亂的時代不可能獲得重視。可能獲得重視。秦秦受壓制受壓制秦崇尚法家，實行暴政秦崇尚法家，實行暴政西漢西漢天人感應、天人感應、君權神授君權神授獨尊獨尊大一統得到鞏固；專制主義政治體制大體大一統得到鞏固；專制主義政治體制大體定型；文化共同體基本形成，董仲舒對儒定型；文化共同體基本形成，董仲舒對儒學的改造學的改造魏

29、晉南魏晉南北朝北朝危機危機社會動蕩；受佛教和道教的沖擊社會動蕩；受佛教和道教的沖擊宋明宋明“理學理學”“心學心學”復興、復興、重新確重新確立正統立正統中央集權需進一步強化；儒學的新發展，中央集權需進一步強化；儒學的新發展，儒學家致力恢復儒學的正統地位儒學家致力恢復儒學的正統地位明清明清受批判受批判商品經濟發展，人們要求沖破傳統儒學的商品經濟發展，人們要求沖破傳統儒學的束縛。束縛。小結：儒家思想的現代價值儒家思想的現代價值道德規范意識道德規范意識有利于培養現代公民意識；有利于培養現代公民意識；大一統思想大一統思想有利于維護國家統一和安定團結；有利于維護國家統一和安定團結；教育思想教育思想有利于今

30、天的教育事業；有利于今天的教育事業；和為貴思想和為貴思想有利于和諧社會的構建；有利于和諧社會的構建；民本思想民本思想有利于有利于“三農三農”問題的解決；問題的解決；“義利觀義利觀”有利于社會主義市場經濟的完善。有利于社會主義市場經濟的完善。小結：儒家思想的消極方面：儒家思想的消極方面：儒學是封建文化的主體，它倡導的三綱五常的道儒學是封建文化的主體，它倡導的三綱五常的道德戒律，束縛了人們的意志和人格，保守、封閉德戒律，束縛了人們的意志和人格，保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學精神的形成；的民族性格，不利于民主和科學精神的形成；儒學宣揚的封建禮教和束縛婦女的戒律，負面作儒學宣揚的封建禮教和束縛婦女的戒律，負面作用明顯；用明顯；儒學宣揚的等級制度，愚忠愚孝等更應拋棄。儒學宣揚的等級制度，愚忠愚孝等更應拋棄。鞏固練習：鞏固練習：1、明清時期，思想界發生了重大的變化，這種變化是、明清時期，思想界發生了重大的變化，這種變化是 指指 （ ）A 理學發展為心學理學發展為心學 B 反封建的民主思想出現反封建的民主思想出現 C 西學東漸西學東漸 D 拜金逐利思想盛行拜金逐利思想盛行B2、明末清初產生民主思想的根本原因是、明末清初產生民主思想的根本