1、說課標說課標說教材說教材說學情說學情說教法學法說教法學法說授課說授課說教學目標說教學目標宋明理學說課稿桐城市天城中學 張旭上一、說課標 課標要求：列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。 ：二、說學情1、通過高一一年的學習，學生能掌握歷史學習的基本方法，但不能熟練使用史學理論。2、宋明理學哲學色彩豐富，政治課上學生暫時還未學到哲學，學生對此難以理解。3、本課的文言文材料枯燥，對學生的理解能力要求較高總之，學生對本課的心理期待較低，但正是這樣，這節(jié)課才可能帶來不一樣的教學效果。三:說教材 宋明理學是人教版必修三第一單元第三課內(nèi)容。本單元闡述了儒學的發(fā)展宋明理學是人教版必修三第一單元第三課

2、內(nèi)容。本單元闡述了儒學的發(fā)展脈絡(luò)。前面兩課介紹了儒學從戰(zhàn)國時期的大宗發(fā)展成為漢朝時期國家的統(tǒng)治脈絡(luò)。前面兩課介紹了儒學從戰(zhàn)國時期的大宗發(fā)展成為漢朝時期國家的統(tǒng)治思想。在此之后，儒學的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，宋明理學正是適應這種沖擊的思想。在此之后，儒學的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，宋明理學正是適應這種沖擊的產(chǎn)物。在此之后，儒學越來越走向極端。接著教材將介紹到明清之際，商品產(chǎn)物。在此之后，儒學越來越走向極端。接著教材將介紹到明清之際，商品經(jīng)濟的發(fā)展使得理學受到批判。所以本課在本單元中有承上啟下的重要性。經(jīng)濟的發(fā)展使得理學受到批判。所以本課在本單元中有承上啟下的重要性。四、說教法、學法、教學工具（一）、說教法1、

3、問題探究法：不斷的設(shè)問，能培養(yǎng)學生自主學習和探究創(chuàng)新意識。、問題探究法：不斷的設(shè)問，能培養(yǎng)學生自主學習和探究創(chuàng)新意識。2、概念教學法：通過對概念的分析提高學生理解能力。、概念教學法：通過對概念的分析提高學生理解能力。3、情境假設(shè)法：使學生進入、情境假設(shè)法：使學生進入“史境史境”，啟發(fā)學生的思維，達到提高教學效果的目的。，啟發(fā)學生的思維，達到提高教學效果的目的。（二）、說學法（二）、說學法1、自主學習法：學生通過課前的預習、收集相關(guān)資料來進行自主學習。、自主學習法：學生通過課前的預習、收集相關(guān)資料來進行自主學習。2、合作探究法：通過學生的分組，來討論解決問題、合作探究法：通過學生的分組，來討論解

4、決問題（三）、說教學工具（三）、說教學工具粉筆、多媒體、教科書、地圖冊等粉筆、多媒體、教科書、地圖冊等五、說教學目標、教學重難點（一）說教學目標1、知識與能力目標、知識與能力目標（1）通過了解宋明理學的產(chǎn)生背景）通過了解宋明理學的產(chǎn)生背景,提高學生分析問題的能力，使學生認識到一定時期提高學生分析問題的能力，使學生認識到一定時期的文化是一定時期社會經(jīng)濟、政治的反映；的文化是一定時期社會經(jīng)濟、政治的反映；（2）通過了解宋明理學各階段代表人物及其主要思想觀點，使學生能清晰把握理學發(fā)）通過了解宋明理學各階段代表人物及其主要思想觀點，使學生能清晰把握理學發(fā)展過程，理解理學是儒學發(fā)展的新階段，培養(yǎng)學生的抽

5、象思維能力；展過程，理解理學是儒學發(fā)展的新階段，培養(yǎng)學生的抽象思維能力；（3）通過評價宋明理學培養(yǎng)學生辨證思維能力和闡釋歷史事物的能力。）通過評價宋明理學培養(yǎng)學生辨證思維能力和闡釋歷史事物的能力。2、過程與方法目標、過程與方法目標 學生主動參與課堂討論，注重同學間的合作探究。學會用觀察法、比較法、閱讀法學生主動參與課堂討論，注重同學間的合作探究。學會用觀察法、比較法、閱讀法等學習相關(guān)內(nèi)容。等學習相關(guān)內(nèi)容。 3、情感態(tài)度與價值觀、情感態(tài)度與價值觀 理學對中華民族的價值觀，思維方式有極大的影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部理學對中華民族的價值觀，思維方式有極大的影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通

6、過對宋明理學的學習，使學生進一步加深對中華民族博大精深的思想文化的理分，通過對宋明理學的學習，使學生進一步加深對中華民族博大精深的思想文化的理解，形成對傳統(tǒng)文化批判繼承的意識和對國家、民族的歷史使命感和社會責任感。解，形成對傳統(tǒng)文化批判繼承的意識和對國家、民族的歷史使命感和社會責任感。（二）說教學重難點：1、教學重點：宋明理學的代表人物及主要觀點;理學的現(xiàn)實意義 理由：課標要求“列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展”。 以史為鑒，學習理學的原因之一是為了給現(xiàn)實以借鑒。2、教學難點：比較宋明理學的異同點和對宋明理學的評價 理由：宋明理學比較抽象，學生理解起來比較困難。宋明理學涵蓋了中國

7、古代儒釋道的很多東西，學生要理解其內(nèi)涵，必須有豐富的閱讀量 突破：通過討論法、情境假設(shè)法，降低難度，活躍氣氛 六、說教學過程說導入：以徽州的貞節(jié)牌坊導入。這個導入既能調(diào)動學生的積極性，還能讓學生對安徽歷史充滿好奇說講授：對教材結(jié)構(gòu)做如下調(diào)整：程朱理學背景內(nèi)容陸王心學陸九淵的心學王陽明的心學理學的評價及現(xiàn)實意義依據(jù)：1、新課改理念下，課本只是教學資源一部分，老師可以根據(jù)實際情況加以改進 2、體系更加清晰 1、程朱理學的背景。 回憶前面兩課所學內(nèi)容，讓學生意識到“一定社會的文化是對這個社會政治、經(jīng)濟的反映”。引導學生回憶必修一、必修二相關(guān)知識，結(jié)合多媒體上展示的宋朝其他政治經(jīng)濟科技情況。使學生得出

8、：宋朝的局部統(tǒng)一和經(jīng)濟、科技的進步為理學的出現(xiàn)提供了社會基礎(chǔ)。（情境：如果你是宋朝的皇帝，你對五代十國以來倫理道德喪失的現(xiàn)狀滿意嗎？為什么?） 要求學生閱讀課本，找出理學出現(xiàn)的其他原因。結(jié)合多媒體展示的材料，學生意識到，魏晉南北朝時期，儒學自身缺乏思辨性，他的正統(tǒng)地位受到了佛教、道教的挑戰(zhàn)。在碰撞中相互融合。唐朝韓愈提出復興儒學的口號。這是理學興起的學術(shù)背景。（有所失，有所得。）2、程朱理學的內(nèi)容： 問題教學：讓學生閱讀課本，找出程朱理學的代表人物有哪些，各有哪些主張？通過 提問，讓學生進一步的熟悉課本和程朱理學的基本知識點。引導學生從三個方面掌握：理是萬事萬物的本源；理是什么？怎么獲得理呢？

9、 多媒體展示程朱理學的材料，讓學生明白論從史出。過渡：宋朝除了程朱之外，還有許多偉大的思想家，其中最著名的是誰？他的觀點又是什么？請大家閱讀課本找到問題的答案。3、陸九淵的心學： 要求學生從課本中找出陸九淵的思想。并用講述法給學生講清楚什么是“心學”。利用課本上的資料回放 （“鵝湖之會”），及多媒體上的資料引導學生思考程朱理學和陸九淵觀點的異同。材料：地勢覓南北，水流有西東。欲識分時異，應知合同處。 此處難度較大，盡可能的運用史料來降低學生的理解難度。 過渡：和陸九淵齊名的心學大師是誰？他的觀點有哪些？他觀點產(chǎn)生的原因有哪些？ 4、王陽明的心學 要求學生從課本中找出王陽明的觀點，并加以解釋（自

10、我學習）5、理學的評價探究題：怎樣去評價理學多媒體展示材料：材料一：材料一：“上而無極太極，下而至于一草、一木、一昆蟲之微，亦各有理。一上而無極太極，下而至于一草、一木、一昆蟲之微，亦各有理。一書不讀，則闕了一書道理；一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一書不讀，則闕了一書道理；一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。須著逐一件與它理會過。物道理。須著逐一件與它理會過。”（朱子語類朱子語類卷卷15） 材料二：以下朱熹關(guān)于材料二：以下朱熹關(guān)于“天理天理”與與“人欲人欲”的論述：的論述： “飲食者，天理也；要求美味，人欲也。飲食者，天理也；要求美味，人欲也。” “雖是人欲，人欲中

11、自有天理。雖是人欲，人欲中自有天理。” “存天理去人欲，不僅是臣民的事，首先是皇帝要明察天理與人欲之辨，存天理去人欲，不僅是臣民的事，首先是皇帝要明察天理與人欲之辨，以裁處事務。以裁處事務。” “釋氏欲驅(qū)除物累，至不分善惡，皆欲掃除。釋氏欲驅(qū)除物累，至不分善惡，皆欲掃除。”材料三：材料三：“天理天理”，高度強調(diào)人們對，高度強調(diào)人們對“天理天理”的自覺意識。為指明自覺認識天的自覺意識。為指明自覺認識天理的途徑，朱熹精心改造了漢儒編簒的理的途徑，朱熹精心改造了漢儒編簒的大學大學，突出了，突出了“正心、誠意正心、誠意”的的“修身修身”公式：公式：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家

12、；古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意，先致其知；致知在格物。誠其意，先致其知；致知在格物。”從從“格物格物”到到“致治致治”，實質(zhì)上將外在規(guī)，實質(zhì)上將外在規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的主動欲求，亦即倫理學上的范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的主動欲求，亦即倫理學上的“自律自律”，有了這以自律，方有誠，有了這以自律，方有誠意正心修身乃至齊家、治國、明德于天下的功業(yè)。意正心修身乃至齊家、治國、明德于天下的功業(yè)。 中國文化概論中國文化概論設(shè)計意圖：讓學生掌握評價的基本方法，

13、是學生獨立思考，學會理性的一個重要途徑。（引導學生掌握評價的方法）6、理學的現(xiàn)實意義李清照：李清照：“生當作人杰，死亦為鬼雄。生當作人杰，死亦為鬼雄。”文天祥：文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”范仲淹：范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”顧炎武：顧炎武：“天下興亡，匹夫有責。天下興亡，匹夫有責。”林則徐：林則徐：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”溫家寶總理在哈佛大學演講時深情地引用理學大師張載的一段話：溫家寶總理在哈佛大學演講時深情地引用理學大師張載的一段話：“為天地立心，為天地

14、立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。” 沒有標準答案，讓學生自主去想，暢所欲言，鍛煉他們的思維能力，提高他們對歷史的興趣。說板書：一、程朱理學的背景和內(nèi)容二、陸王心學的背景和內(nèi)容三、宋明理學評價及現(xiàn)實意義說結(jié)課：宋明理學重視人的主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德； 講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強調(diào)人的社會責任和歷史使命； 凸顯人性的莊嚴。這對于我們建設(shè)和諧社會，邁向小康社會是一筆寶貴的精神財富。說作業(yè)1、“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”，這里的，這里的“天理天理”主要指：主要指：A、儒家道德倫理、儒家道德倫理 B、自然規(guī)律、自然規(guī)律C、人的良知

15、、人的良知 D、上天的意志、上天的意志2、如果有人向陸九淵請教為學的方法和態(tài)度，他應該會回答下列那一敘述：、如果有人向陸九淵請教為學的方法和態(tài)度，他應該會回答下列那一敘述：A、學問要求是尚實，方有助于國計民生、學問要求是尚實，方有助于國計民生B、學習先圣先賢的經(jīng)驗和心得、學習先圣先賢的經(jīng)驗和心得C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫D、要勤于讀書研究，努力用功、要勤于讀書研究，努力用功3、朱熹是宋代杰出的儒學宗師、朱熹是宋代杰出的儒學宗師,下列有關(guān)他的敘述下列有關(guān)他的敘述,正確的是正確的是( ) A.他最早把儒家思想發(fā)展為理學他最早把儒家思想發(fā)展為理學 B.他認為他認為“理理”是構(gòu)成宇宙萬