1、高一語(yǔ)文姓氏源流與文化尋根學(xué)案【教學(xué)目標(biāo)】1、文化角度，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化現(xiàn)象進(jìn)行思考。2、能力角度，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究能力。3、情感角度，培養(yǎng)學(xué)生由關(guān)注到熱愛自己的家鄉(xiāng)。4.指導(dǎo)學(xué)生正確選題，搜集、分析、整合資料和寫作論文。【教學(xué)重點(diǎn)】1、了解姓氏發(fā)展、年節(jié)風(fēng)俗、民族探源的基本命脈，對(duì)文化尋根產(chǎn)生興趣。2、了解姓氏來(lái)源的幾種常見的形成方式。3、了解各種年節(jié)風(fēng)俗的來(lái)源。【教學(xué)難點(diǎn)】通過(guò)對(duì)個(gè)體姓氏的了解、年節(jié)風(fēng)俗的形式和民族的源流，產(chǎn)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。【教學(xué)設(shè)想】一、課前學(xué)習(xí)1、按姓氏將班級(jí)學(xué)生分成若干小組，要求每個(gè)小組查找本組姓氏的歷史名人以及本姓氏的由來(lái)。2、小組間進(jìn)行比較，初步總結(jié)姓氏的

2、不同來(lái)源。3、讓學(xué)生從語(yǔ)文課本中找一個(gè)自己比較感興趣的課題，然后從文化尋根的角度做些探究。利用家庭藏書和學(xué)校圖書館查找相關(guān)資料，還可以利用網(wǎng)絡(luò)資源。二、課堂學(xué)習(xí)1、由教師介紹一些關(guān)于本地的年節(jié)風(fēng)俗的基本知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。2、學(xué)生積極參與，研討各自姓氏的來(lái)源。探究我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。【教學(xué)步驟】一分析姓氏源流1、新課導(dǎo)入：    同學(xué)們，有一個(gè)叫秦澗泉的人在游覽岳王廟時(shí)，看到南宋大奸臣秦檜夫婦跪岳王廟，義憤地在岳王廟前題詩(shī)：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦。”可見秦澗泉對(duì)自己姓的尷尬。而著名的孔慶東教授每每出來(lái)講學(xué)，總是很自豪的向聽眾介紹自己是孔子的第十三代傳人

3、。從對(duì)比中問學(xué)生這是為什么呢？（可見，姓氏對(duì)我們是很重要的。）張、王、李、趙、錢、孫我們每個(gè)人都有自己的姓氏。同學(xué)們，你們能說(shuō)出多少種姓？（讓學(xué)生講，老師盡量表?yè)P(yáng)）漢族最大的十個(gè)姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個(gè)姓占華人人口40%，約四億人。第二大的十個(gè)姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、郭、蕭。占華人人口10%以上。第三大的十個(gè)姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口10%。接下來(lái)的15個(gè)大姓是：方、崔、程、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、彭、陸。加起來(lái)也占總?cè)丝诘?0%。在中國(guó)十三億人口中，有七億人姓了這45個(gè)大姓。2、既然在日常生活中有這么多的

4、姓，大家有沒有想過(guò)姓是怎么來(lái)的？在現(xiàn)在生活中，通常子隨父姓，那么在古代是不是也是這樣呢？你沒能不能舉一個(gè)例子？明確：我們書上也有這樣的例子，古代有個(gè)本應(yīng)姓趙的人，因?yàn)槌幸u他父親的爵位而改姓周陽(yáng)，可見我們有的姓是因?yàn)榉獾氐木売啥鴣?lái)。這些姓氏是如何產(chǎn)生的呢?再問大家一個(gè)問題，在我們流傳已久的百家姓里到底有多少個(gè)姓氏？明確：（“百”并非就僅指確切的“百”，而是多的意思。最早在宋的時(shí)候出現(xiàn)關(guān)于百家姓的一本小冊(cè)子，后來(lái)經(jīng)過(guò)明清不斷地新修，到今天大概有四千多種，常用的有19種。那么，這些姓氏是怎么來(lái)的？經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的演變現(xiàn)在又是什么樣子呢？好，今天讓我們一起來(lái)了解讓國(guó)人驕傲的姓氏文化。）我們來(lái)看看姓氏這兩

5、個(gè)字。姓氏中的姓是“別婚姻”，氏則是“明貴賤”。正如通志·氏族略說(shuō)的那樣，“貴者有氏，賤者有名無(wú)氏”。在夏商周之時(shí)，姓氏分而為二。秦漢以來(lái)，姓氏合而為一。通志·氏族略載，“秦滅六國(guó)，子孫該為民庶，或以國(guó)為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始茲姓與氏渾為一者也。”自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語(yǔ)。也就是說(shuō)在炎黃之前人是沒有姓名的，到炎黃時(shí)期出現(xiàn)了姓名，那時(shí)候人首先出現(xiàn)的是名后來(lái)才有姓，而且名和姓是不相連的把名和姓連起來(lái)是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，比如劉邦、陳勝、吳廣。二、姓氏的源起及意義1、圖騰演變?yōu)樾?#160;  在原始部落中，圖騰、族名

6、和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記姓。由圖騰演變?yōu)樾盏膫髡f(shuō)很多。據(jù)考證，夜郎國(guó)的國(guó)君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據(jù)史書記載，晉國(guó)有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國(guó)有豹皮公等人。透過(guò)這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動(dòng)物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對(duì)姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。2、母系氏族制度的一個(gè)特征性產(chǎn)物大家看一下“姓”這個(gè)字，拆下來(lái)就是女生，可見姓是因?yàn)樯谩Ｒ虼嗽谀甘鲜献鍟r(shí)期人們用姓是來(lái)區(qū)分不同的部落。既然我們講清楚了姓，那么氏是怎么產(chǎn)生的。首先我想問大家一個(gè)問題，有誰(shuí)知道“氏”是什么意

7、思？你們可以試著猜。（學(xué)生自由發(fā)言）明確：“氏”的本源義是木本即植物的根，在父氏社會(huì)中，一般實(shí)行一夫一妻制，而族長(zhǎng)或有權(quán)勢(shì)者往往一夫多妻，男子升到一家之長(zhǎng)的地位。這時(shí)出現(xiàn)了同一姓所衍生的分支，但是當(dāng)時(shí)不是每個(gè)人都可以有氏的，只有貴族男子才有氏。那么可見“氏”是用來(lái)區(qū)別“貴賤”。據(jù)考古學(xué)資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個(gè)，但大多數(shù)都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。（我們來(lái)看看這幾個(gè)古姓，有沒有發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？）據(jù)此，研究者認(rèn)為我國(guó)的姓源于原始社會(huì)母系氏族時(shí)期，并作為一個(gè)血緣家族的稱號(hào)。氏隸屬于姓。夏、商、周時(shí)期，姓氏作為貴族間區(qū)別不同血緣關(guān)系的一種制度。自

8、秦漢以后，姓氏不分，合二而一。3、大家有沒有聽說(shuō)過(guò)水滸傳中一個(gè)人物“西門慶”，他姓西門，為什么姓西門呢？他家住在西門這個(gè)地方。大家想想東郭先生為何姓東郭？可見有按居住地而得姓。4、現(xiàn)在如果賦予同學(xué)們一個(gè)神圣的職責(zé)，讓你們給一個(gè)人賜姓，這個(gè)人是殺豬殺雞殺鴨的，你們覺得要給他一個(gè)什么樣的姓才合適呢？（自由討論，姓“屠”）明確：這就是姓氏來(lái)源的又一種方法，按照職業(yè)取姓。大家想一想有沒有其他按照職業(yè)得姓的姓氏？（巫、卜、陶等）5、大家通過(guò)預(yù)習(xí)有沒有發(fā)現(xiàn)其他獲得姓氏的方法。（國(guó)名、自己祖先的字等。）姓在母系氏族社會(huì)以后，逐漸增多，來(lái)源極廣。主要來(lái)源于封國(guó)名、謚號(hào)、爵位名、官名、居地、職業(yè)等。主要有以下幾

9、類：以居住地名、方位、封國(guó)命氏。如趙、西門、鄭、蘇等。以古姓命氏、如任、風(fēng)、子等。以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。以兄弟行次順序?yàn)槭稀Ｈ绮⒅佟⑹濉⒓镜取Ｒ月毠倜Q命氏。如史、倉(cāng)、庫(kù)、司徒、司寇、太史等。以職業(yè)技藝命氏。如巫、屠、優(yōu)、卜等。以祖上謚號(hào)為氏。如戴、召等。古代少數(shù)民族與漢族大融合，借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、叱盧氏改為祝、關(guān)爾佳氏改為關(guān)、鈕祜祿氏改為鈕等。因賜姓、避諱改姓氏。如手唐王胡賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓；漢文帝名劉恒，凡恒性因避諱改為常氏。晉朝帝王祖上有司馬師，天下師姓皆缺筆改為為帥氏。因逃避仇殺改姓。如端木子貢后代避仇改沐姓，牛娃避仇

10、改牢姓等。姓氏起源的形式很多，并且在不斷發(fā)展，同姓異源，或異姓同源等，情況十分復(fù)雜。隨著歲月的流逝，不斷出現(xiàn)新的姓氏。如給孩子取名時(shí)，取男女雙方兩個(gè)單音姓合成復(fù)姓，又為姓氏“家族”增添了新的成員。6、探究思考、根據(jù)材料，確定探究方向。1、據(jù)第四次人口譜查統(tǒng)計(jì)：三明市共有33個(gè)民族，459個(gè)姓氏，人口較多的姓氏有100多個(gè)。三明市在較多人口的100多個(gè)姓氏中，又以陳、林、鄧、王、李、黃、吳、張等姓氏人口最多。其中大田縣共有153個(gè)姓氏，其中人口達(dá)萬(wàn)人以上的有：林、陳、吳、鄭、張5個(gè)姓氏。2、據(jù)大田縣內(nèi)部分姓氏族譜記載，大田人多為河南省遷入，民風(fēng)淳樸，人民勤勞剛強(qiáng)，忠厚好客。歷代人才輩出，至清末，

11、進(jìn)士38人、舉人59人。其中有譽(yù)滿京城的明代禮部尚書田一俊(號(hào)鐘峰)，任內(nèi)曾上疏大田鹽法議，以解故里吃鹽難；與郭奇逢(鶴峰)、廖憲(盤峰)三者文章氣節(jié)相砥礪，著稱“三峰”才子。縣人連登岸精研星緯，著有天文志；肖一槐高年積學(xué)，著有天文地輿圖。名醫(yī)不乏其人，清吳騰漢途經(jīng)福州，治愈當(dāng)?shù)亍疤旎ā保瑸榉竞土謩t徐所器重；葉端一劑藥治愈廈門海防分府李章霖內(nèi)眷難癥，名震鷺島。明嘉靖二十五年(1546年)知縣謝廷訓(xùn)主修首部大田縣志。3、從戰(zhàn)國(guó)末年開始，中原漢人有過(guò)四次大規(guī)模遷徒入閩（包括進(jìn)入閩中西部的三明境域）的記錄。第一次漢族人入閩是在戰(zhàn)國(guó)周顯王扃年間（約公元前339329年）。司馬遷史記越王勾踐世家載：“

12、越遂釋齊而伐楚。楚威王興兵而討之，大敗越，殺王無(wú)彊，盡取故吳地至浙江。北破齊于徐州。而越以此散，諸族子爭(zhēng)立，或?yàn)橥酢；驗(yàn)榫I於江南海上，朝服于楚。”越王室一部率殘部逃入浙江省南部與福建省北部、東部，開辟新領(lǐng)地，在戰(zhàn)國(guó)晚期建立了閩越國(guó)。第二次漢人大舉入閩是在魏晉南北朝時(shí)期。東漢末年，中原戰(zhàn)亂，災(zāi)害頻繁。中原許多漢族難民紛紛南下，逃入東南一隅的福建一帶避亂。逃避戰(zhàn)亂的中原士族和難民紛紛選擇交通閉塞的福建各地作為逃難避所。西晉永嘉二年（308年）便有江左衣冠右族陳、林、鄭、黃、詹、邱、何、胡八姓入閩。大批中原難民蜂擁而至。以至，三明境域的建寧縣有句傳言：“未有建寧，先有何姓。”第三次漢族人大舉入閩

13、是在唐高宗時(shí)期。唐總章二年（669年），朝廷令河南固始人陳政為嶺南行軍總管，率兵征剿泉潮間“嘯亂”。陳政父子率官兵及眷屬共8000多人（計(jì)有58個(gè)漢族姓氏）從閩、廣之交的梁丘盤陀嶺進(jìn)入福建境域征戰(zhàn)，至唐景龍三年（715年），共經(jīng)歷了47年。陳軍征剿“獠蠻”之亂之后留守閩地，“男生女長(zhǎng)通蕃息，五十八氏交為婚，”其后裔遍及福建省各地。第四次漢族人大舉入閩是在唐光啟元年（885年）。河南光州剌史王緒率3萬(wàn)官兵（共36個(gè)漢族姓氏）南下，經(jīng)粵北、潮陽(yáng)繞道入閩南。（但據(jù)閩國(guó)史事編年王潮篇載：“宗權(quán)發(fā)兵攻緒。緒窘，乃率光、壽兵五千，并攜吏民南奔。”可見王緒離開河南光州時(shí)僅五千官兵，其隊(duì)伍在入閩途中有很大發(fā)展

14、。）后，王緒為部屬所殺；王潮、王審知繼續(xù)率大軍征戰(zhàn)閩地，唐景福二年（893年）攻占福州。   至此，三明境域的人口也發(fā)展至近50萬(wàn)人，形成以漢族人為主的生活區(qū)域。姓氏源流考、既然有這么多的姓氏來(lái)源，那么你們的自己姓氏是怎么來(lái)的，歷史又有那些與你們同姓的名人？課前我已經(jīng)布置同學(xué)們做這個(gè)工作了，我想請(qǐng)同學(xué)們來(lái)說(shuō)說(shuō)自己的姓氏。（自由發(fā)言） 小結(jié)：不管我們的姓氏是什么，我們一定要把我們祖先身上的精神流傳百世，把他們優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)廣大。同時(shí)百家姓又是普及到千家萬(wàn)戶每一個(gè)人身上的中國(guó)文化，因此我們可以從這個(gè)點(diǎn)來(lái)打開探究中國(guó)文化的大門。、我們通過(guò)追本溯源，發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。有

15、很多姓氏的起源都來(lái)自于一些古姓，如嬴姓、姬姓、媯姓、子姓等等，請(qǐng)大家思考：為什么說(shuō)中國(guó)姓氏同根同源？明確：相傳黃帝的25個(gè)兒子，為4母所生，分為12“姓”：姬、姞、酉、祁、己、騰、箴、荀、任、僖、儇、依。也就是說(shuō)，黃帝的子孫衍生成12個(gè)胞族，散居到各地。這些胞族又滋生出一系列的“氏”。當(dāng)時(shí)普遍存在的父系家長(zhǎng)制氏族都稱為氏。其首領(lǐng)為氏族的代表，也以氏來(lái)專稱。如黃帝稱軒轅氏，堯稱陶唐氏等等。他們開枝散葉，分成不同的姓氏，所以說(shuō)萬(wàn)姓是一家，同根同源。三、文化尋根（一）文化，就是人類在歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化這一概念延伸到人類生活的方方面面，凡是反映人類歷史生活的形態(tài)都可以

16、稱為文化，如婚姻文化、喪葬文化、居室文化、交通文化、飲食文化、服飾文化、山水文化、建筑文化，等等。根據(jù)區(qū)域分為中原文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等。根據(jù)時(shí)代劃分為秦漢文化、隋唐文化、兩宋文化、明清文化等。根據(jù)民族，分為漢族文化、滿族文化、藏族文化、苗族文化等。根據(jù)國(guó)家，分為中華文化、印度文化、希臘文化、埃及文化等。（二）文化決定了人與人之間的關(guān)系，沒有人能超越文化而存在。  文化就是創(chuàng)造，每一種文化都體現(xiàn)了人類的智慧。人類的發(fā)展史就是文化創(chuàng)造的歷史，沒有創(chuàng)造也就沒有了文化的生命。文化既有開放性，也有封閉性。各種文化之間，既可以融合，也會(huì)發(fā)生沖突。人類創(chuàng)造了文化，文化也改

17、造了人類。每一個(gè)人只有了解自己所屬文化的淵源及特點(diǎn)，才能找到自己生存的支點(diǎn)，進(jìn)而為繼承和發(fā)展母文化做出貢獻(xiàn) 四、文化源流例談1.節(jié)日文化爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。王安石銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。杜牧 昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。白居易東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 

18、;                                       辛棄疾丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

19、起舞弄清影，何似在人間。                                        蘇軾你知道這幾首詩(shī)描述的是什么節(jié)日嗎？（幻燈片展示，讓學(xué)生回答）節(jié)日是怎么產(chǎn)生的？作為一種文化現(xiàn)象，節(jié)日的

20、形成離不開兩個(gè)基本的條件：（1）特定的風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容。如中秋賞月是由原始的祭月、拜月活動(dòng)演變而來(lái)。寒食清明源自古代對(duì)火的禁忌習(xí)俗。（2）歷法的出現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，人們根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的位置，把一年分為24個(gè)節(jié)氣。到了秦漢時(shí)期，我國(guó)的主要節(jié)日基本形成。如除夕、元旦（正月初一）、元宵、寒食、端午、七夕、重陽(yáng)等。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀闼赖膫鹘y(tǒng)節(jié)日及其風(fēng)俗活動(dòng)。（讓學(xué)生討論并回答，教師點(diǎn)撥、總結(jié)）節(jié)日文化舉隅中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)   節(jié)日名稱日期節(jié)日風(fēng)俗相關(guān)傳說(shuō)相關(guān)詩(shī)詞春節(jié)農(nóng)歷正月初一貼春聯(lián)年的傳說(shuō)田家元日 （唐）孟浩然昨夜斗回北，今朝歲起東；我年已強(qiáng)壯，無(wú)祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤

21、隨牧童；田家占?xì)夂颍舱f(shuō)此年豐。元宵節(jié)農(nóng)歷正月十五吃元宵三元說(shuō)元夕（宋）晏殊星粲實(shí)燈連九市，水流香轂渡千門。姮娥似有隨人意，柳示花前月半昏。寒食節(jié)清明前一二日踏青寒食傳說(shuō)寒食（唐）韓翃春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。清明節(jié)公歷約4月5日祭祖掃墓介子推傳說(shuō)清明（唐）杜牧清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。端午節(jié)農(nóng)歷五月初五賽龍舟屈原的傳說(shuō)端午（唐）文秀節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。七夕節(jié)農(nóng)歷七月初七婦女乞巧牛郎織女七夕（唐）羅隱絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。香帳簇成排窈

22、窕，金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。中元節(jié)農(nóng)歷七月十五日放河燈目蓮救母中元作（唐）李商隱降節(jié)飄飄宮國(guó)來(lái)，中元朝拜上清回。羊權(quán)須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺(tái)。會(huì)省驚眠聞?dòng)赀^(guò)，不知迷路為花開。有娀未抵瀛洲遠(yuǎn)，青雀如何鴆鳥媒。中秋節(jié)農(nóng)歷八月十五日賞月嫦娥奔月八月十五夜玩月 （唐）劉禹錫天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬(wàn)景清。星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。重陽(yáng)節(jié)農(nóng)歷九月九日登高桓景避災(zāi)九月十日即事（唐）李白昨日登高罷，今朝再舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽(yáng)。下元節(jié)農(nóng)歷十月十五日齋三官夢(mèng)粱錄下元日五更詣天慶觀寶林寺（宋）陸游朝罷琳宮謁寶坊，強(qiáng)扶衰疾具簪裳。擁裘

23、假寐籃輿穩(wěn)，夾道吹煙樺炬香。樓外曉星猶磊落，山頭初日已蒼涼。鳴騶應(yīng)有高人笑，五斗驅(qū)君早夜忙。冬至節(jié)公歷約12月22日吃湯圓清嘉錄邯鄲冬至夜思家（唐）白居易邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。臘八節(jié)農(nóng)歷十二月初八吃臘八粥佛祖成道臘日（唐）杜甫臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。侵凌雪色還萱草，漏泄春光有柳條。縱酒欲謀良夜醉，還家初散紫宸朝。口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。除夕農(nóng)歷年底最后一天蒸年糕夕的傳說(shuō)除夜（宋）文天祥乾坤空落落，歲月去堂堂；末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘；無(wú)復(fù)屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央。 2.龍文化在中國(guó)文化中，龍有著重要的地位和影響

24、。從先民們對(duì)原始龍的圖騰崇拜，到今天人們?nèi)匀欢嘁詭в小褒垺弊值某烧Z(yǔ)或典故來(lái)形容生活中的美好事物。龍已滲透到了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國(guó)的象征、中華民族的象征、中國(guó)文化的象征。對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感。    作為中國(guó)文化的象征，在民間，龍以各種方式出現(xiàn)。中國(guó)的各個(gè)民族幾乎都有以龍為主題的傳說(shuō)和故事，人們以賽龍舟、舞龍燈來(lái)歡慶節(jié)日，以祭祀龍來(lái)祈求風(fēng)調(diào)雨順。你知道哪些關(guān)于龍的傳說(shuō)、故事和風(fēng)俗？（讓學(xué)生討論并回答）3.茶文化（播放視頻，幻燈片展示）    

25、 中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)神農(nóng)百草經(jīng)記載：“神農(nóng)嘗百草日遇七十二毒，得荼而解之。”荼（茶的古字）就是茶。有的學(xué)者把茶文化劃分為萌芽期（三國(guó)至南北朝時(shí)期）形成期（唐）鼎盛期（宋代至明代）普及期四個(gè)時(shí)期。到了唐代，茶的生產(chǎn)具有相當(dāng)規(guī)模，還出現(xiàn)了世界上第一部茶葉專著茶經(jīng)。    茶文化是以茶為載體，是茶藝與精神的結(jié)合，并通過(guò)茶藝表現(xiàn)精神。我國(guó)各民族酷愛飲茶，茶與民族文化生活相結(jié)合，形成各具民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習(xí)俗及喜慶婚禮。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化還同各國(guó)的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)及人文相結(jié)合，演變成英國(guó)茶文化、日本茶文化、韓國(guó)茶文化等。   

26、; 文化具有地區(qū)性，你所在的地區(qū)有哪些文化？（讓學(xué)生調(diào)查，搜集資料）    文化不僅具有地域性，還具有民族性。不同民族的文化具有不同特點(diǎn)。下面我們一同走近民族文化。五、民族探源    民族并不是一有人類就有的，而是在人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的。人類最早的社會(huì)集團(tuán)是原始群，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)的需要，才結(jié)成穩(wěn)定的集體氏族。當(dāng)時(shí)，最現(xiàn)實(shí)、最方便的紐帶是血緣關(guān)系。幾個(gè)親屬氏族又結(jié)合成部落。二次社會(huì)大分工破壞了氏族部落內(nèi)部的血緣關(guān)系，在更大規(guī)模上以地緣關(guān)系結(jié)合成規(guī)模更大的共同體民族。    中國(guó)自古就是多民族國(guó)家。數(shù)千年來(lái)，曾有許多民族活躍在各個(gè)時(shí)期的歷史舞臺(tái)上。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的分化、融合和發(fā)展變化，最終形成今天漢族和55個(gè)少數(shù)民族并存的局面。六、民族文化