1、人生的境界教學設計單 位：作 者：聯系方式：人生的境界教學設計教學目標：（ 1）知識與技能目標理清思路，概括大意，理解人生的境界是由低級到高級，且可以劃分為四個等級。（2）過程與方法目標引導學生學會運用質疑思辨法，采取探究性閱讀。（3）情感、態度與價值觀目標啟發學生思考人生的價值和意義，明白做事情時應有精神追求，使自己成為一個有較高境界的人。設計理念：本文篇幅短小，思路清晰。根據課標目標要求，學生能初步理解文學作品，豐富自己的精神世界；結合單元教學目標，從學情出發，我擬定了本堂課的三維目標。教學重點：（1）理解文中語句的含義，理解作者觀點。（2）聯系現實生活解讀人生的四種境界。設計理念：在朗讀

2、課文的基礎上，理清思路，理解主要內容，推敲重要詞、句在語言環境中的意義和作用，這是中職語文階段閱讀的一個重要目標。教學難點：探究文中蘊含哲理性的語言，如“覺解”、“超道德價值”、“入世與出世”等等。設計理念：由于本文是一篇哲學論文，內容比較抽象，且疑點較多，學生缺乏這方面的感性認識。學情分析：有位專家曾經說過：“我們想引領學生到那里去，必須首先知道學生現在到底在哪里。”因此在進行教學設計前要先進行學情分析。我所授課的對象是中職衛校的學生。這些學生語文學習基礎普遍不好，學習能力參差不齊。但他們大多思維活躍，對新鮮事物存有較強的好奇心。由于他們是醫學專業，畢業后將是一名醫務工作者，必須具備良好的職

3、業道德。因此，我一直把本文作為衛校學生的重點授課篇目之一。教學方法：（一）教法設計理念：現代教學理念要求，課堂教學要貫徹啟發式原則，運用恰當的教學方法，充分調動學生學習語文的主動性和積極性，因此，我設計以下三種教法。（ 1）講授結合法。設計理念：這是一篇哲學論文，具有高度的概括性和抽象性，要想使得學生能夠正確理解文中的四種境界，就要重視學生與文本間的對話，引導學生主動參與課堂。（2）以“質疑思辨法”為主，結合探究討論等方法。設計理念：在本節課上，讓學生自主學習，合作探究，引導學生多動腦筋，多問幾個為什么。（3）多媒體輔助教學。設計理念：充分利用課件創設情境，引導學生思考人生的價值和意義。（二）

4、學法（1）掌握質疑思辨法。（2）抓關鍵詞、句的讀書法。（3）學會融會貫通，聯系實際，舉一反三。設計理念：對于中職生來講，學法的指導以及習慣的培養尤為重要，這是他們走向自主學習的最根本途徑。葉老也提出了“教是為了不教”。因此，在學習指導和能力訓練上，我設計了以上三種學法。教學安排：兩課時。教學過程：第一課時（一）課堂導入（4 分鐘）同學們，我先給大家講一個真實的故事：有一個記者前往某山區，碰到一個放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對話。記者問：“你放羊為的是什么?”放羊娃答：“賣錢。”記者問：“賣了錢干什么?”放羊娃答：“娶媳婦。”記者問：“娶了媳婦呢?”放羊娃答：“生孩子。”記者問：“有了孩子呢?

5、”放羊娃答：“放羊。”這就是一個山區放羊娃的人生！你們認為他的人生有意義嗎？（學生自由回答）這也使我們感到治貧首先要治愚，理念（ 覺解程度 ） 對于一個人的人生作用是多么重要！那么為什么不同的人會有不同的人生追求? 決定人生追求的因素是什么呢？讓我們一起走進人生的境界，看一看哲學家對人生有什么看法。（板書課題）設計理念：好的導語是一堂課成功的一半，導語的設置應該由淺入深，從現實生活入手，引發學生的求知欲望，從而調動學生學習語文的主動性和積極性，因此我設置了如下導語：以放羊娃與記者的對話讓學生產生興趣，并開始思考自己的人生追求，如此便自然而然的將學生引入到本堂課的學習當中。（二）介紹作者（4 分

6、鐘）（學生講述課前搜集的作者資料，教師補充。）馮友蘭（1895-1990），字芝生，河南人。1915 年入北大學習，1919 年赴美留學，獲哲學博士學位。畢業后在北大、清華等學校任教。著名的哲學家、哲學史家、教育家。曾以“三史（中國哲學史、中國哲學簡史、中國哲學史新編）釋今古，六書（新理學、新事論、新世訓、新原人、新原道、新知言）紀貞元”總結了一生的學術成就。他繼承和闡發了程朱理學的傳統，建構了自己獨特的哲學思想體系，在國內外享有盛譽，成為一代哲學宗師。他的主要論著收入三松堂全集。設計理念：這一環節我在課前就讓學生搜集作者的相關資料，課上我再根據學生搜集的資料做出補充。（三）整體感知1 . 朗

7、讀課文，積累字詞（10 分鐘）（教師范讀，學生齊讀、散讀）（ 1）覺解：了解和自覺。（ 2）天民：明乎天理、適乎天性的賢者。（ 3）無明：佛典中指“癡”或“愚昧”，引申為不自覺，沒有覺悟。（ 4）禪宗：中國佛教宗派之一。以靜坐默念為主要修行方法。5）超道德價值：高于道德價值的價值。(6)出世與入世：“出” “入”就是離去和進來的意思，而“世”則指凡塵俗世。 設計理念：朗讀的目的首先是在于激發學生的審美情趣，使學生能正確理解作者的 思想感情；其次是為了培養學生的語感，這是進行閱讀理解的關鍵環節。2 .整體閱讀，理清思路。(7分鐘)(1)第1自然段：提出主旨。(2)第2-6自然段：人生的四種境界。

8、(3)第7-10自然段：指出中國哲學既入世又出世的特點，以及它對未來的哲學可能有 所貢獻。設計理念：這是進行閱讀理解最好的方法。要求學生迅速把握文章的基本理念和大 體走向，理清行文思路。3 .師生合作，詳細講解。(20分鐘)本環節我對人生四境界進行講解。采取師生互動，一問一答，引導點撥的方法講授。 我設置了如下幾個問題。(1)作者提出人生有四個境界，是哪四個？點撥：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。？(2)這四種境界各有什么特點？例舉生活實例。點撥： 自然境界：被動順應自然和社會規則，懵懂無知，純人。 功利境界：主動追求對自己有利的事，俗人。 道德境界：主動做多社會有利的事情，事事講道德

9、，賢人。 大地境界：主動適應宇宙自然的法則，與宇宙同一，圣人。喝水也能喝出境界來。你渴了就喝水，冷了就穿衣，這是什么境界？(自然境界) 現在我不但要喝水，還要喝純凈水，礦泉水，因為能治病，起碼保健，這是什么境界？(功利境界)現在我要喝水，保重身體，因為身體是革命的本錢，保護好自己的身體就 能為國家多做貢獻。這是什么境界 ？(道德境界)我現在接著喝水。我已經意識到了人 是自然，宇宙的一部分，和其光，同其塵，我喝水是因為渴，因為我必須順其自然，與 自然宇宙一體。這是什么境界？(天地境界)可見，喝水也能喝出境界來呀。大家以后 要多喝水，有益健康。設計理念：此環節我舉了幾個生活中的例子，如就“喝水”這

10、一行為設置四種境界。 通過實例融會貫通，既便于學生理解，又能增添興趣。(3)區分四種境界的標準是什么?點撥:境界覺解程度為誰的利益所做事意義自然境界順著本能或習 慣，無覺解或不 甚覺解順心而為沒有意義或少有意義功利境界意識到自己為自己的利益啟功利意義道德境界了解到是社會的FS分為社會的利益有道德意義天地境界不僅是社會還是宇宙的一員為宇宙的利益有超道德價值(4)四種境界之間的關系是怎樣的？點撥：四種境界的劃分并不是絕對的，就個人來說更不是一個人只有一個固定不變 的境界。不論是個人，還是社會，人的精神境界，都是一個由低級向高級的發展過程。 這一過程，就是“我之自覺”的過程。(5)作者真正的寫作理念

11、是否只在于告訴我們人生的四種境界及其關系？點撥：本文旨在從人生境界的角度去論述哲學的任務。哲學的任務就在于使人覺解， 提高人的精神境界，幫助人達到道德境界、天地境界，成為賢人、圣人。設計理念：這幾個問題的設計是遞進式的推進，要求學生緊靠文章，以培養學生沉 下心來，走入文本的好習慣。第二課時4.設問解答，重點研讀(25分鐘)(自由討論，引導點撥)(1)為什么生活在功利境界的人，”并不意味著他必然是不道德的人”？點撥：后面有句話說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機則是利己的” 這就是說，他單有利己的動機，至于行為的社會效果，他是不想的，實際情況有兩種可 能，可能是有害于他人，也可能是有利

12、于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道 德。這里所說的利己的動機，跟損人利己還是有區別的。(2)馮友蘭先生把人生境界劃分為四個等級，低級的是自然境界和功利境界，這兩等人 心都不壞，至多是做事對于他本人沒有意義，或者只有功利意義，但是社會上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢？點撥：文章說，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”, 這句話也意味著還有一類人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴格得到的意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步，功利境界中人是容易分化的。（3）“自然境界、功利境界的人，是人現

13、在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應該成為的。前兩者是自然的產物，后兩者是精神的創造。”“是人現在就是的人”是什么意思？“人應該成為的人”又是什么意思？請結合自己成長的體驗談談對此話的理解。點撥：自然境界、功利境界的人，是自然的產物，沒有受過道德教育、哲學教育的人， 就處在自然境界、功利境界。所謂 “自然境界、 功利境界的人，是人現在就是的人”，意思就是沒有受過教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人”，意思就是應該把成為賢人、圣人作為自我修養的目標，應該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。（4） “不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做

14、的是對于他們也就有不同的意義。每個人各有自己的人生境界，與其他任個人都不完全相同。”請聯系生活實際來解讀這句話。點撥：（學生發散思維，只要言之有理即可）乞丐吃飯只要求吃飽，他們追求自然境界；有些人吃飯比較講究，少吃多餐，多吃蔬菜，注重養生他們追求功利境界；有的人意識到身體是革命的本錢，保護好自己的身體就能為國家多做貢獻，他們追求道德境界；有的人已經意識到了人是自然，宇宙的一部分，和其光，同其塵，吃飯是因為餓，因為必須順其自然，與自然宇宙一體，他們追求天地境界。（5）如何理解“所以中國的圣人是既入世而又出世的，中國的哲學也是既入世而又出世的。”？點撥：既入世而又出世，意思就是，既投身到社會里，又

15、能超越人世。這與宗教不一樣，宗教是一味追求出世而逃避現實。也不像西方哲學那樣，講究入世而不能超脫人世。中國的圣人如孔子孟子，都置身于社會斗爭之中，又以天地境界作為自己的人生境界，意識到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益做各種事，正是既入世又出世的表現。（ 6）馮友蘭先生認為，天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對于他就有不同的意義”。這樣說來，人生境界不同的人，實際上還不是那么一回事，那有什么意義呢？點撥：人不但有物質生活的要求，而且有精神生活的要求，人有對于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上達到了最高境界，人生有了最崇高的意義。另一方面

16、，人生境界高，他做事，當然比別人做得好，更有利于社會，更有利于宇宙。設計理念：這一環節學生自由討論，教師適時點撥。這幾個問題的設置，學生是有話可說的，要求學生聯系實際，舉一反三，目的是激活學生的思維，深化學生對文章的認識。（四）質疑討論（14 分鐘）1. 馮友蘭把人生境界分為四等是否周全？而其中的功利境界和道德境界是否存在交叉情況？2. 天地境界能不能完全達到？如不能達到，馮先生提出的天地境界不是沒有意義了嗎？設計理念：由于本文是一篇哲學論文，內容比較抽象，且疑點較多，學生缺乏這方面的感性認識。因此，這一環節讓學生先把自己預習時遇到的問題進行小組討論，教師也設計幾個問題供學生參考質疑，教師參與

17、討論，找出具有共性的問題在全班交流。（五）課堂總結（5 分鐘）人生的境界把人生境界分為四個等級自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。這四種境界體現在人生不同階段，需要我們不斷體會、不斷領悟，提高自己的人生境界。任何一個人都可以拿這幾種境界來對照自己，思考自己周圍的人，思考人們的生活目的、行為動機，這樣就不難理解何為自然境界，何為功利境界，何為道德境界，何為天地境界。自己的人生境界也就得到質的提升。設計理念：這個環節的設計不僅使學生加深了對課文的理解，而且使學生深入思考人生的價值和意義，明白做事情時應有精神追求，使自己成為一個有較高境界的人。（六）課后作業（1 分鐘）一節課的結束并不意味著學習

18、活動的完結，而應該以此為一個新的起點進一步激發學生的學習熱情。因此，針對本節課的教學內容，我設置了這樣一項作業：以我要成為怎樣的人為題，寫一篇作文，不少于600 字。設計理念：重在拓寬學生知識面，滲透人文教育。同時，也加強了中職生的文字表達能力。（七）板書設計根據課文內容和特點，我設計了這樣的板書：人生的境界馮友蘭天地境界人 生 境 界I道德境界功利境界0自然境界精神創造自然產物/大地境界（圣人）哲 學 的 任 務天地境界（圣人）道德境界（賢人） t設計理念：這個環節的設計使學生對文章的結構與內容更加明晰，不僅便于學生理解，更方便教師對本課作總結。教學反思:1、因材施教因材施教中的“材” 一方面是