1、期中考試試卷分析4.20 A（不免免不了。未免實在不能不說是，表示不以為然。錙銖必較錙、銖：都是古代很小的重量單位。形容非常小氣，很少的錢也一定要計較。也比喻很小的事也要計較。睚眥必報睚眥：發怒時瞪眼睛，借指極小的仇恨。像瞪一下眼睛那樣極小的怨仇也要報復。比喻心胸極狹窄。斟酌反復考慮以后決定取舍。商酌兩個以上的人在一起計劃、討論、考慮。） B（A成分殘缺，缺少“不是科學家”的主語。C結構混亂，“富有營養、有益健康和經營管理者”三者不能并列。D搭配不當，“守護”不能和“進步”搭配。） C（這道題考查的是分析、選擇句式的能力。有些句式，次序稍一變化，語意也發生變化，這要仔細分析。這道題解答的關鍵在

2、于對句中“是”的作用。“是”有增強語氣和強調的作用，所以“是”后面緊挨的內容即是要加強突出的部分。強調受話人，強調發話人發話地點，強調發話時間，強調打了一次電話這件事本身。） C D(付梓:指書稿雕版印行。殺青:古時把書寫在竹簡上，為防蟲蛀須先用火烤干水分，后泛指寫定著作。) B（A庶幾：差不多C敢：冒昧D因：通過，經由） C被：覆蓋 C（漢文晉武“俱非上哲”尚且能如此，含蓄地指出以明君自詡的唐太宗更不應搜求珍奇。） (1)派遣將領戍守邊關的原因是防備其他盜賊的進入（或出入）和非同尋常的情況。（“所以”“非常”各1分） (2)我如果不是到了你的門前，就非常危險了。（“非”“子”“殆”各1分）

3、(3)但是近年以來，漸漸背離了原來的志向，敦厚樸素之道逐漸不能善始善終（不能堅持）。（“頃”“稍乖曩志”“克終”各1分） （1）首聯描寫“衰草”“離宮”“夕暉”“孤云”等意象（1分）描繪了一片慘淡的夕陽斜照著長滿衰草，孤云飄蕩的離宮景色（1分），暗喻南宋王朝宗國覆滅，滿目瘡痍，一片凄涼，詩人無所依托（1分），表達詩人的痛楚哀傷之情（1分）。（意象必須寫出三個才得分，暗喻國家和詩人寫出任意一個即得分。） 借景抒情用典抒情（2分） 年華老去的感傷，國破家亡無處可依的愁苦，視死如歸的英雄氣概和至死不渝的民族氣節。（前兩點答對任意一點得1分，第三點1分） BC（B向史湘云請教，湘云高談闊論起來，被寶釵

4、批評。C迎春懦弱忍受，惜春繞著是非走） 14.賈寶玉假寶玉甄寶玉真寶玉甄英蓮真應憐霍啟禍起賈化假話嬌杏僥幸馮淵逢冤秦鐘情種秦業情孽詹光沾光卜固修不顧羞卜世仁不是人石呆子實呆子單聘仁擅騙人（一個1分，舉例未盡，其余正確的也給分） 首先提出各國對待不同文化不應妄自菲薄盲目崇洋或妄自尊大閉關排外，（對待不同文化的兩種態度）其次舉例論證用理解、選擇、借鑒的態度對待不同文化的重要性，（“美人之美”的重要性）最后指出克己、寬容、和睦的良好心態是欣賞借鑒不同文化的必要條件。（如何做到“美人之美”）（一點2分） “欣賞”是表反語、諷刺；“理解”是表強調。 欣賞、借鑒、學習別人創造的美好東西。（兩個“美”各1分

5、，如果回答“以別人的美為美”得1分） （4分）內容上，凸顯對“米”的敬重(1分)，奠定了全文的情感基調（1分）；結構上，照應題目，開篇點題（1分），引出下文對“米”的介紹議論（1分）。 （4分）以時間為線索，描寫水稻成長過程（1分）運用比喻、擬人的修辭（1分），從視覺、嗅覺多角度入手（1分），表達對水稻的喜愛之情（1分）。 （6分）原來米與土地有密切聯系（1分），米與道德、政治、民生有密切關系（1分），米衡量著財富與權力（1分）。現在米斷裂了與土地的密切關系（1分），米不再傳遞農夫的喘息與農婦的憂傷等民生（1分），米只成了一種消費符號（1分）。 （6分）豐富了中華文化；使人賴以生存；聯系歷史與

6、道德、政治與民生；生產稻米的梯田，給人以視覺享受,彰顯著人的力量和創意；告誡人要珍惜糧食；提醒人找回自我；幫人梳結與自然大地的倫理。（七點中答對任意六點即可） 人生在世，往往會經歷種種的痛。 需要對“痛”的含義做具體的解釋才能更好的立意。其實，“痛”可以理解為困難、挫折、不幸等。同時，這句話也說明痛的普遍性與現實性。現實生活中，痛客觀存在，既然是客觀存在，也就難以避免，因此，如何面對種種的痛才是思考的重點，由此也引出了如何面對痛的三種言論。看到痛的客觀存在，更要思考痛的不同層次。“種種的痛”，說明痛是有不同類型、層次的。有個人學習、生活、工作產生的痛，有社會發展過程中的陣痛，有國家民族歷史和現

7、實中的痛。對痛的不同理解，反映了考生思維的深淺，視野的大小。 有人說，痛了，就直接說出來，這是本能。 在承認痛的客觀性的基礎上，提供面對痛的一種途徑，那就是直接說出來。應該說這是我們面對痛的普遍做法，幾乎是條件反射式的，是一種動物本能。本能是一個中性詞，無所謂褒貶。正如“有了快感你就喊”，同樣“有了痛感你就說”。這樣的本能反應往往是釋放痛感、宣泄情緒的一種有效方法，正如傷心的人哭過了會平靜，郁悶的人傾訴了會平和。因此，“痛了，就直接說出來，”有其可取之處。 又有人說，痛而不言，體現了人性的堅強。 “痛而不言”和“痛了，就直接說出來”形成對比，“痛而不言”就是指有痛感，但是不說出來，而是自己一人

8、承擔、解決，這樣的做法體現了人性的堅強。痛有可能是外在施加，也有可能是內在產生，但不管是外在施加還是內在產生，面對痛的始終是自己，因此問題的解決還是依靠自已。痛了，不唉聲嘆氣，不怨天尤人，不憤憤不平，不自暴自棄，而是堅強地面對，這種做法有其合理性。但同時也要看到，一味地痛而不言，未必就見得是一個積極的方法。長久地痛而不言，會讓人對痛感麻木、靈魂僵化，以致最終屈服于現實壓迫，逆來順受。如何辯證地看待“痛而不言”，體現考生思考的深度與廣度。 還有人說，痛而善言，這是一種人生智慧。 這句話既和第三句形成對比，又對第二句進行補充，不僅要說出來，而且還要善言，善于去說，表達痛苦，這是一種人生的智慧。對這

9、句話的理解，重點在于何為“善言”，同時這種“善言”應是一種智慧。而“善言”二字，則為考生留下廣闊的思考空間，言既可以理解為言語，也可理解為文字，更可理解為行為，因為肢體語言也是言的一種，一連串的肢體語言整合在一起，就是行動了。因此，面對痛為何要善言，善言如何體現，應是考生思考的重點。 【參考立意】 通過逐則分析材料，求同存異對比解讀后，我們我們知道題目的中心是如何面對痛，知道題目的中心是如何面對痛，可以有這樣的認識：人生在世，痛是客觀存在的，無需逃避，而應面對。并且面對痛有不同的做法，一是直接說出來，釋放痛感，宣泄情緒；二是痛而不言，堅強面對，但對于痛也不能麻木，甚至逆來順受；三是痛而善言，恰當地用言語、文字、行動表達痛感，既不麻木于痛，也不魯莽沖動，