1、中國文化的獨創性與中國人的創造力王立新教授主講文化的概念n文化與其說是概念，毋寧說是觀念，因為文化與其說是概念，毋寧說是觀念，因為盡管人們從各自不同的角度來定義文化，盡管人們從各自不同的角度來定義文化，但究實而論，文化是不能定義的，只能有但究實而論，文化是不能定義的，只能有大約的定位。大約的定位。n以內容為要點來定位文化：以內容為要點來定位文化：n將傳承作為紐帶來定位文化；將傳承作為紐帶來定位文化；n以客觀績效為目標定位文化；以客觀績效為目標定位文化；n以差異性為基點來定位文化；以差異性為基點來定位文化；n就普遍性的特征來定位文化；就普遍性的特征來定位文化；中國人的文化觀念n中國人對于文化的理

2、解，最早見于中國人對于文化的理解，最早見于周易周易賁賁卦卦之彖辭：之彖辭：“剛柔交錯，天文也。天文以止，人文也。剛柔交錯，天文也。天文以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”n這種最早之理解，實或為人類對于文化的最終之理解。這種最早之理解，實或為人類對于文化的最終之理解。n其所重者，主要三點：其所重者，主要三點：1是人文效法天文，人當以積是人文效法天文，人當以積極主動的精神而上接于天，法天于地。極主動的精神而上接于天，法天于地。2是人文觀念是人文觀念地提出，原本不是思維活動的結果，而是來自心中的地提出，原本不是思維活動的結果，而是來自

3、心中的信念。此一信念歷久彌深，如空氣一樣彌漫中國歷史信念。此一信念歷久彌深，如空氣一樣彌漫中國歷史的上空。的上空。3是此一人文的觀念，不強調以武力或法令是此一人文的觀念，不強調以武力或法令威壓式的推廣，而以化成為目標。因此，中國人對教威壓式的推廣，而以化成為目標。因此，中國人對教育尤其看重，同時對于移風易俗特別重視。因為人之育尤其看重，同時對于移風易俗特別重視。因為人之能否為文所化，教育的正面引導和風俗的感召與影響能否為文所化，教育的正面引導和風俗的感召與影響是至為重要的兩個條件。是至為重要的兩個條件。中國文化的獨創性n中國人關于文化的觀念，實即蘊含無限的創造玄機。中國的教育一向強調對于人的培

4、養，要把受教育者培養成為人，而不是打造成為知識的傳遞者或者科學的工具。這是人文主義的理想，不是科學主義的理想，其目標亦不在于管理，更不是管制，而在于感化、同化。使不外化為工具，包括科學的和政治的抑或宗教的。同時盡量杜絕異化，包括科學與技術的奴隸，還有錢奴、權奴和宗教的奴仆等。中國文化獨創性問題的提出n中國人對于自己創立了中國文化，始終有堅定的信念，從未動搖過。但是近代以來由于受到工具性明顯的西方文明的侵襲，自尊心遭受嚴重打擊，自信心也就此出了問題。正當此時，光緒二十八年（1894），法國人拉克伯利，據其在中國西部地區發現巴比倫文明遺物而發表中國太古文明西元論，提出中國文化和中華文明西來說，一時

5、間，劉光漢、黃節、章太炎、蔣觀云等著名學者，紛紛撰述，大致都同意拉克伯利的說法。疑古風氣蔓延，以至于老子和墨子是不是中國人都成了問題。中國文化獨創性的具體表現n中國人自己解決了衣的問題；中國人自己解決了衣的問題；n中國人自己解決了食的問題；中國人自己解決了食的問題；n中國人自己解決了住的問題；中國人自己解決了住的問題；n中國人自己解決了行的問題；中國人自己解決了行的問題；n中國人自己解決了交往、交流的問題中國人自己解決了交往、交流的問題語言文字；語言文字；中國人杰出創造力的體現n表達的形式與內容的完美統一表達的形式與內容的完美統一語言；語言；n中國人自己創立了自己的核心價值體系中國人自己創立了自己的核心價值體系儒家倫理；儒家倫理；n中國人自己解決了核心價值體系之外的自由追求問題中國人自己解決了核心價值體系之外的自由追求問題莊子精神；莊子精神；n中國人成功地改造了外來文明，創立了禪宗中國人成功地改造了外來文明，創立了禪宗非宗教的非宗教的宗教宗教平等共進、自由無礙的境界系統；平等共進、自由無礙的境界系統；n政治的發明：政治理想、機構、考課、監察、選官等政治的發明：政治理想、機構、考課、監察、選官等n科學發明：四大發明還有數學等等的領先地位科學發明：四大發明還有數學