1、佛經經常采用寓言譬喻的方式說理。佛經經常采用寓言譬喻的方式說理。v佛經的寓言譬喻影響很大，很佛經的寓言譬喻影響很大，很多寓言在流傳中逐漸凝固下來，多寓言在流傳中逐漸凝固下來，成為了成語。成為了成語。v像像“盲人摸象盲人摸象”“”“空中樓空中樓閣閣”“”“水中撈月水中撈月”等，婦孺皆等，婦孺皆知。知。 百喻經百喻經是突出體現佛經這是突出體現佛經這一特色的著作。一特色的著作。v百喻經百喻經，全稱，全稱百句譬喻經百句譬喻經，也稱，也稱百譬經百譬經。v古印度僧伽斯那著，南朝齊求那毗地譯。古印度僧伽斯那著，南朝齊求那毗地譯。v全書兩卷，共有全書兩卷，共有98個寓言故事，均為宣揚佛個寓言故事，均為宣揚佛教

2、教義而作。教教義而作。v但但“除去教誡，獨留寓言除去教誡，獨留寓言”，完全可以當成，完全可以當成一部極有趣味的文學作品來讀，對社會人生一部極有趣味的文學作品來讀，對社會人生也不無啟發意義。也不無啟發意義。愚人食鹽愚人食鹽參考譯文參考譯文u從前有個愚人，到別人家里做客。主從前有個愚人，到別人家里做客。主人請他吃飯，他嫌飯菜淡而無味。主人請他吃飯，他嫌飯菜淡而無味。主人聽說后，就為他加了一些鹽。加鹽人聽說后，就為他加了一些鹽。加鹽之后，味道鮮美，于是自言自語說：之后，味道鮮美，于是自言自語說：“之所以飯菜變得鮮美了，是因為鹽之所以飯菜變得鮮美了，是因為鹽的原因，很少的一點尚且如此，更何的原因，很少

3、的一點尚且如此，更何況再多一些呢。況再多一些呢?！庇奕藳]有什么智慧，愚人沒有什么智慧，于是就空口吃鹽。吃完后覺得味道很于是就空口吃鹽。吃完后覺得味道很差，反倒遭受了痛苦。差，反倒遭受了痛苦。內容解析內容解析v這故事原來說的是：修行人適當地這故事原來說的是：修行人適當地節制飲食，少欲知足，是對于身體節制飲食，少欲知足，是對于身體和修行都有好處的。和修行都有好處的。v但但 “外道外道” ” 矯枉過正，對修行卻沒矯枉過正，對修行卻沒有一點兒益處。有一點兒益處。v那種做法和笨人吃鹽一樣，是可笑那種做法和笨人吃鹽一樣，是可笑而愚蠢的舉動。而愚蠢的舉動。寓寓 意意v恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會恰到好處

4、時美妙無比，一旦過頭就會走向反面。走向反面。v比如比如:v做事淡泊名利固然無妨，但如工作、生活做事淡泊名利固然無妨，但如工作、生活不負責任，他的一生將碌碌無為、一事無不負責任，他的一生將碌碌無為、一事無成，于國于民均沒有任何貢獻。成，于國于民均沒有任何貢獻。v真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤?？士?見見 水水參考譯文參考譯文v過去有個人，愚蠢沒有智慧，口渴極了，想過去有個人，愚蠢沒有智慧，口渴極了，想要馬上喝水，看見由熱氣流升騰經陽光折射要馬上喝水，看見由熱氣流升騰經陽光折射而成的幻影，就以為是水，立即追趕直到印而成的幻影，就以為是水，立即追趕直到印度河。到達

5、印度河之后，面對著河水卻不喝。度河。到達印度河之后，面對著河水卻不喝。別人對他說：別人對他說：“你因為口渴尋找水，現在到你因為口渴尋找水，現在到了有水的地方，為什么不喝呢？了有水的地方，為什么不喝呢？”愚人回答愚人回答說：說：“如果可以喝盡這些水，那我就喝。但如果可以喝盡這些水，那我就喝。但這里的水太多了，都不可能喝盡，所以我不這里的水太多了，都不可能喝盡，所以我不喝。喝?！碑敃r眾人聽了這些話，都大聲地嗤笑當時眾人聽了這些話，都大聲地嗤笑他。他。內容解析內容解析v這個故事原來比喻：有些人強詞奪理這個故事原來比喻：有些人強詞奪理地堅持著怪僻的見解，不近情理，地堅持著怪僻的見解，不近情理，v以為佛

6、教戒律很寬泛、很嚴格，以為佛教戒律很寬泛、很嚴格，一時不能全部接受，索性舍棄不一時不能全部接受，索性舍棄不受，最終沒有得道的希望，可憐受，最終沒有得道的希望，可憐可笑！可笑！寓寓 意意v重要的是做好眼前的事，踏踏重要的是做好眼前的事，踏踏實實，一步一個腳印。實實，一步一個腳印。v在現實生活中，這確實是人慣常的心理。在現實生活中，這確實是人慣常的心理。覺得太難了，就干脆不做，淺嘗輒止。覺得太難了，就干脆不做，淺嘗輒止。哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，沒哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，沒有人要求你全部喝完。有人要求你全部喝完。v可以制定長遠的目標，但切不可因為目可以制定長遠的目標，但切不可因為目標

7、太遠而放棄一切努力。標太遠而放棄一切努力。入海取沉水入海取沉水參考譯文參考譯文v從前有位長者的兒子，到海里打撈沉香。從前有位長者的兒子，到海里打撈沉香。經過一年，才打撈了一車，把它運回了家。經過一年，才打撈了一車，把它運回了家。他把沉香運到市場上去賣，由于價格昂貴，他把沉香運到市場上去賣，由于價格昂貴，一直沒有人買。經過了許多天，也不能賣一直沒有人買。經過了許多天，也不能賣出去。心里感到很厭煩，十分苦惱?？匆姵鋈?。心里感到很厭煩，十分苦惱?？匆妱e人賣木炭，經常能夠很快就賣出去，于別人賣木炭，經常能夠很快就賣出去，于是就產生了一個想法：不如把沉香燒成木是就產生了一個想法：不如把沉香燒成木炭，可以

8、很快就賣出去。于是就把沉香燒炭，可以很快就賣出去。于是就把沉香燒成了木炭，到市場上去賣，結果只賣了不成了木炭，到市場上去賣，結果只賣了不到半車木炭的價錢。到半車木炭的價錢。內容解析內容解析v為了很快賣掉貨物，將經過一年辛為了很快賣掉貨物，將經過一年辛苦打撈得到的珍貴香料，燒成木炭苦打撈得到的珍貴香料，燒成木炭賣掉，使珍貴稀少的東西變成了廉賣掉，使珍貴稀少的東西變成了廉價普通的東西。價普通的東西。v原因原因在于在于心情急躁，缺乏恒心和耐心情急躁，缺乏恒心和耐心，從而失去了理性的價值判斷。心，從而失去了理性的價值判斷。v這故事原來比喻：這故事原來比喻：v要修佛果，不能怕難而生要修佛果，不能怕難而生

9、退卻之心。退卻之心。v如果見異思遷，或者退求小果，結如果見異思遷，或者退求小果，結果自失大利，猶如沉香燒成炭賣一果自失大利，猶如沉香燒成炭賣一樣，是非?？上У?。樣，是非常可惜的。寓寓 意意v凡事如果急于求成，可能凡事如果急于求成，可能會導致會導致“事倍功半事倍功半”的效的效果。果。嘗庵婆羅果嘗庵婆羅果參考譯文參考譯文v 從前有位長者，派人拿錢到別人的園子里從前有位長者，派人拿錢到別人的園子里去買庵婆羅果來吃。他吩咐說：去買庵婆羅果來吃。他吩咐說：“質量好、質量好、味道甜美的果子，你就買回來。味道甜美的果子，你就買回來。”于是那于是那個人就拿著錢去買。園子的主人說：個人就拿著錢去買。園子的主人說

10、：“我我這樹上結的果子，都很好，沒有一個不好這樹上結的果子，都很好，沒有一個不好的。你只要嘗一個，就知道了。的。你只要嘗一個，就知道了?！辟I果子買果子的人說：的人說：“我現在應該一一品嘗，然后才我現在應該一一品嘗，然后才買，如果只是嘗一個，怎么能知道個個都買，如果只是嘗一個，怎么能知道個個都很好呢？很好呢？”接著他取來果子，每個都嘗了接著他取來果子，每個都嘗了一下，才拿著回了家。長者見了，厭惡得一下，才拿著回了家。長者見了，厭惡得吃不下，于是全都扔了。吃不下，于是全都扔了。內容解析內容解析v 故事中的那個人用故事中的那個人用“品嘗一果，怎知品嘗一果，怎知它果甜美它果甜美”的思路，去的思路，去“

11、盡嘗它果盡嘗它果”，導致導致“一切都棄一切都棄”的結果。的結果。v這原本是用來比喻：這原本是用來比喻：v對待佛家的教理，不知道類推，認對待佛家的教理，不知道類推，認為只有自己一一親身體驗，才能相為只有自己一一親身體驗，才能相信，最終只能導致什么也得不到。信，最終只能導致什么也得不到。寓寓 意意v做事要善于從個別中發現和認做事要善于從個別中發現和認識一般。識一般。v不可能事事都要親身經歷后才不可能事事都要親身經歷后才能得到真知。能得到真知。詐言馬死詐言馬死參考譯文參考譯文v 從前有個人，騎著一匹黑馬進入陣地攻擊從前有個人，騎著一匹黑馬進入陣地攻擊敵人。由于害怕，不能戰斗。就用血涂在敵人。由于害怕

12、，不能戰斗。就用血涂在臉上，裝死躺在死人堆里。他所騎的馬也臉上，裝死躺在死人堆里。他所騎的馬也被別人奪去了。士兵們撤離戰場后，他想被別人奪去了。士兵們撤離戰場后，他想回家，就割了別人所騎白馬的一截馬尾?；丶?，就割了別人所騎白馬的一截馬尾?；丶液螅腥藛査夯丶液螅腥藛査骸澳泸T的馬，現在在你騎的馬，現在在哪里？為什么不騎呢？哪里？為什么不騎呢？”他回答說：他回答說：“我我的馬已經死了，只好帶著它的尾巴回來。的馬已經死了，只好帶著它的尾巴回來。”旁邊的人聽后說：旁邊的人聽后說：“你的馬本來是黑的，你的馬本來是黑的，尾巴怎么變成白的了？尾巴怎么變成白的了？”他無話可說，被他無話可說，被人們所嘲笑

13、。人們所嘲笑。內容解析內容解析v這個故事原本比喻：這個故事原本比喻：v現在的人們也是如此，現在的人們也是如此，自稱善良好心，自稱善良好心，不吃酒肉，卻殺害各種生靈不吃酒肉，卻殺害各種生靈，制造各，制造各種痛苦毒害，還虛假地自稱善良，實種痛苦毒害，還虛假地自稱善良，實際上暗地里無惡不作，這就像那位謊際上暗地里無惡不作，這就像那位謊稱馬死的愚人。稱馬死的愚人。寓寓 意意v故事中的那位騎士，因為內心的恐懼，故事中的那位騎士，因為內心的恐懼，不能參加戰斗，只好裝死以求保命，不能參加戰斗，只好裝死以求保命，這種掩飾自己內心懦弱，保護自身的這種掩飾自己內心懦弱，保護自身的行為，有時候是難以避免，也是可以行

14、為，有時候是難以避免，也是可以理解的，但是危難過后，還要沽名釣理解的，但是危難過后，還要沽名釣譽，那就不應該了。譽，那就不應該了。v抨擊了欺詐的人心，指出在社會抨擊了欺詐的人心，指出在社會生活中，存在著手持佛珠，卻心生活中，存在著手持佛珠，卻心存偽詐之人。存偽詐之人。駝甕俱失駝甕俱失參考譯文參考譯文v從前有一個人，先是在甕里盛著谷子。駱從前有一個人，先是在甕里盛著谷子。駱駝把頭探進甕中吃谷子，結果出不來了，駝把頭探進甕中吃谷子，結果出不來了，使他感到很煩惱。有一個老人過來告訴他使他感到很煩惱。有一個老人過來告訴他說：說：“你不要愁，我教你一個可以讓駱駝你不要愁，我教你一個可以讓駱駝出來的辦法。

15、你聽我的話，一定很快就可出來的辦法。你聽我的話，一定很快就可以出來。你應該把駱駝的頭砍下來，駱駝以出來。你應該把駱駝的頭砍下來，駱駝自然就出來了。自然就出來了?！庇谑蔷吐犃怂脑?，用于是就聽了他的話，用刀把駱駝的頭砍了下來。殺死駱駝之后，刀把駱駝的頭砍了下來。殺死駱駝之后，又打破了甕。這樣愚蠢的人，被人們所嘲又打破了甕。這樣愚蠢的人，被人們所嘲笑。笑。內容解析內容解析v駱駝的頭插進了甕中出不來，要拯救駱駝，駱駝的頭插進了甕中出不來，要拯救駱駝，勢必要打破甕，勢必要打破甕，v而要保全甕，勢必要搭上駱駝，二者必居而要保全甕，勢必要搭上駱駝，二者必居其一，顧此必然失彼。其一，顧此必然失彼。v故事中的

16、人卻采取了一個愚蠢的辦法，結故事中的人卻采取了一個愚蠢的辦法，結果兩者俱失。果兩者俱失。v佛教善于將生活現象上升為對人生的理解，佛教善于將生活現象上升為對人生的理解，這個故事用意這個故事用意不在于指出解決駱駝入不在于指出解決駱駝入甕辦法的愚蠢。甕辦法的愚蠢。寓寓 意意v而是通過駝甕俱失的事實，而是通過駝甕俱失的事實，v比喻比喻v由于違反了禁條，使自己的智由于違反了禁條，使自己的智慧之路和自我修養都喪失了?；壑泛妥晕倚摒B都喪失了?，F實意義現實意義v這樣的事情，現實生活中這樣的事情，現實生活中自然不會出現，但我們也自然不會出現，但我們也常常面臨這種類似的常常面臨這種類似的兩難兩難局面局面，由于處理不當，結，由于處理