1、世說新語之雅量本篇所記的就是名士們的雅量。在遇到喜怒哀樂等方面的事情時神色自若，應付自如。如果因身心暢快而面露歡娛之色，這就顯得有所計較而不寬容了。逢喜事卻能不異于常，這就很有涵養而顯出雅量。例如第35則記謝安得知泗水之戰大捷的消息后，“意色舉止，不異于常”。如果怒氣使人面帶怒容，這就有失風度，不好。本篇記載了一些豁達處世、寬容待人的事例，受到困辱打罵也不發火，不吵罵，更不動手報復。例如第18則記久負盛名的褚季野旅居驛亭時被亭吏驅移牛屋下住宿，后來縣令了解原委，“于公前鞭撻亭吏。對這前后兩種態度，褚季野表現得襟懷磊落，“言色無導，狀如不覺”。第9則記裴遐在宴會上因飲酒事被人拽倒在地，爬起來后，

2、舉止如常，顏色不變，復戲如故”。就算遇上牢獄之災，殺身之禍，也應該若無其事，好像心胸能包容萬物。例如第2則記嵇康“臨刑東市，神氣不變，索琴彈之”；第29則記桓溫欲誅謝安、王坦之兩人，王坦之膽戰心驚，“轉見于色”，而“謝之寬容，愈表于貌”。兩人對比，顯示出謝安不凡的氣度。在突發事變面前未嘗倉皇失措，也是氣量寬宏的表現。例如第1則記顧雍在賓客滿座的情況下知道自己的兒子死于任上時，雖然心里痛苦不堪，“以爪掐掌，血流沾褥”，可是終于能控制住而在言談神色上沒有露出痕跡。第28則記謝安和諸人坐船到海上游覽，遇上風急浪猛，大家都驚恐失色，他卻仍神態安閑，心情舒暢。？除此以外，只要沒有虛偽的表現，純任自然，不

3、為外物所累，都可以看成雅量。例如不為威逼利誘所動；不吝惜財物；不怕丟失官職；保持真誠直率，不做作；等等。第19則記都家到王家選女婿時，王家子弟“咸自矜持”，只有王羲之“在東床上坦腹臥，如不聞”。這正是直率、不掩蓋、不做作的很好寫照。第15則記祖士少和阮遙集二人各有嗜好，雖然同是為外物所累，可是前者處置失當，被人看見而“意未能平”，后者處置得宜，在人前仍“神色閑暢”，相比之下，人們就認為后者有氣量。？真正有雅量的名士，確也表現出一種難得的修養，值得肯定。但是從記載中可以看出，有一些士族名士所講究的魏晉風度實際是假裝的。有的故作曠達，有的不過是臉皮厚而已。？（一）能藏能斂，情感深蘊。（二）脫略榮辱

4、，善于忍耐。（三）面對險象，處之泰然。?豫章太守顧劭，是雍之子。劭在郡卒。雍盛集僚屬自圍棋，外啟信至，而無兒書，雖神氣不變，而心了其故，以爪掐掌，血流沾褥。賓客既散，方嘆曰：已無延陵之高，豈可有喪明之責！于是豁情散哀，顏色芻若。?這篇短文通過顧雍面對兒子死去，自己卻神色不變,顏色自若。表達了顧雍參透生死，對生命形式的超越。當我們突然接到親朋好友去世的消息，我們會大驚失色，會痛哭流涕，會黯然神傷，會悲傷泣血。因為那是我們生命中重要的組成部分，他們的去世讓我更加孤單和清醒。不是所有的人都可以永遠陪著你的全部生命，他們只能陪你走完一段路程，而剩下的路只能你自己慢慢獨行。面對他們的死亡，我們到底如何面對呢？顧雍的聲色自若，當然不是他的冷酷無情，而是他對生命的頓悟和對人生的參透，死去的人最大的愿望應該是活著的人好好的活著，而不是在他去世的陰影里孤獨終老。面對死亡，應該坦然面對，我們來到這個世界的時候都是一個赤裸裸的嬰兒，生命本來沒有不同，可是二十年三十年之后，我們卻有了各自不同的性格和人生信仰，對生命有著不同的解讀。?雅量是一種胸襟，是一種風度，一種境界，一種襟抱。當嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，看到了他的從容，他的優雅，他對世俗的蔑視，對王權的嘲諷和對禮