1、 高中語文必修二文言文復習 游褒禪山記知識點匯總高中語文必修二文言文復習游褒禪山記知識點匯總（學生用）學習目標：1在再次研讀讀原文的基礎上，能夠熟練地掌握此文中主要的實虛詞、通假字、實詞活用、文言句式等知識點；2 在再次研讀讀原文的基礎上，能夠熟練、準確地翻譯原文中的句子，做到“信、達、雅”；3 對原文的習作技巧、思想內容作更加深入的理解；4 通過上述內容的復習鞏固，促進文言文閱讀能力的提升。5在再次研讀讀原文的基礎上，進一步理解文章的思想內容。游褒禪山記知識點匯總一 實詞。實詞解釋：結合具體語境，把加下劃線的詞語的意思寫在相應的括號里。1褒禪山亦謂之華山，唐浮圖( )慧褒始舍于其址，而卒(

2、)葬之； 以故( )其后名( )之曰“褒禪”。2今所謂慧空禪院者，褒之廬冢( 。冢： )也。距其院東五里， 所謂華山洞者，以其乃華山之陽( )名( )之也。3距洞百余步，有碑仆( )道，其文漫滅( )，獨其為文( ) 猶可識( )曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬( )也。4其下平( ) 曠( )，有泉側( )出( )， 而記游( )者甚眾( )，所謂前洞也。5由山以上五六里，有穴窈然( )，入之甚( )寒( )， 問其深，則其好游( )者不能窮( )也，謂之后洞。6余與四人擁火( )以入，入之愈( )深，其進( )愈難( )， 而其見( )愈奇( )。有怠( )而欲出者，曰：

3、“不出，火且 盡?！彼炫c之俱( )出。7蓋余所至，比好游者尚不能十一( )，然視其左右，來而記( )之者 已少。蓋其又深，則其至又加( )少矣。8方( )是( )時，予之力尚( )足以入，火尚足以明( ) 也。既其出，則或( )咎( ) 其欲出者，而余亦悔其隨( ) 之而不得( )極( )夫游( )之樂( )也。9于是( )余有嘆( )焉。古人之觀( )于天地、山川、草木、 蟲魚、鳥獸，往往有得( )，以其求( )思( )之 深( )而無不在( )也。10夫夷( )以近( 路程近)，則游者眾( )； 險( 危險；地勢險峻) 以遠(路程遙遠)，則至者（ ）少。11而世之奇( )偉( )、瑰( )

4、怪( )，非常( ) 之觀( )，常在于險( )遠( )，而人之所罕( ) 至( )焉，故非有志( )者不能至( )也。12 有志矣，不隨( )以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以 怠( )，至于幽( ) 暗( )昏惑( )而無物以 相( )之，亦不能至也。13 然力足以至( )焉，于人為可譏( )，而在己為有悔；盡吾志也而 不能至者， 可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！14 余于仆( )碑，又以悲夫( )古書之不存，后世之謬其傳( )而 莫能名( )者，何可勝( )道( )也哉！15 此所以學者不可以不深( )思( )而慎( )取( )之也。 四人者：廬陵蕭君圭君玉，長

5、樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。 至和元年七月某日，臨川王某記。二 虛詞。結合具體語境，按照組別，把各個虛詞的用法和意義寫出來。（一）之1褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。 2今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 3距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。 4今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。 5由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。 6余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。 7有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。 8蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。 9

6、方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。 10既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。11于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得， 以其求思之深而無不在也。 12而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 13有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。 14盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？ 15此余之所得也！16余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！17此所以學者不可以不深思而慎取之也。（二）而1褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之2其下平曠，有

7、泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。3余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。4有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！?5蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。6既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。7古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。 8夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。9有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。10然力足以至焉（而不至），于人為可譏，而在己為有悔；11盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能

8、譏之乎？12余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！13此所以學者不可以不深思而慎取之也。（三）其1褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。2今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。3距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅， 獨其為文猶可識曰“花山”。4其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。 5由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深， 則其好游者不能窮也，謂之后洞。 6余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難， 而其見愈奇。 7蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。 8蓋其

9、又深， 則其至又加少矣。 9方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者， 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 10古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。 11盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？12余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ （四）乃1今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。 （五）則1由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。 2蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。 3

10、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 4夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。 （六）以1褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。 2距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。 3由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。 4余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。5方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。 6古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。 7夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。 8有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。 9有志與力，而又不

11、隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。 10然力足以至焉（而不至），于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？ 11余于仆碑，又以 悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！可以1然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？足以1方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。2然力足以至焉（而不至），于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？以故1褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。（七）為1距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花

12、山”。 2然力足以至焉 ，于人為可譏，而在己為有悔； （八）者1有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！?蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。3既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。4夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。5而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 6有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。 7盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？8余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！9此所以學者不可以不深思而慎取之也。10四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安

13、上純父。（九）也1今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。2其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。3由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。4方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。 5既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 6古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。 7而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至。 8有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。 9有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。 10此余之所得也！11余于仆碑，又以悲夫古

14、書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ 12此所以學者不可以不深思而慎取之也。者，也1今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 2距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。 3今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。（十）蓋1距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。2有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。 蓋其又深，則其至又加少矣。（十一）夫1既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 2古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其

15、求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。3余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ （十二）何1余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ （十三）于1褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之2古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。 3夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠 4然力足以至焉（而不至），于人為可譏，而在己為有悔； 5余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！于是1于是余有嘆焉。（十四）所1而世之奇偉、瑰

16、怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 2此余之所得也！所以1此所以學者不可以不深思而慎取之也。（十五）既 1既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（十六）焉1于是余有嘆焉。 2而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 3然力足以至焉（而不至），于人為可譏，而在己為有悔； （十七）然1蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。 2有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。 3然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔（十八）遂1有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。 （十九）矣1盡吾志也而不

17、能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？ （二十）哉1余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ （廿一）且1有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！?三、通假字。找出下列句中的通假字：1四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。區別：華花 四、一詞多義。解釋下列多義詞在句中的意思（一）其：代詞：第三人稱代詞 他、他們 如：以其求思之深而無不在也第一人稱代詞 自己 如：而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也指示代詞 那 如：以故其后名之曰“褒禪” 語氣副詞：推測語氣 大概 如：其皆出于此乎反詰語氣 難道 如：其孰能譏之乎婉商語氣 還是 如：吾其還也期望語氣 一定

18、如：爾其無忘乃父之志（二）勝：shng 盡 如：何可勝道也哉刑人如恐不勝禁得住，能承受 如：沛公不勝杯杓shèng 勝利 如：此所謂戰勝于朝廷勝過、超過 如：日出江花紅勝火優美的 如：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（三）道1、有碑仆道2、師者，所以傳道受業解惑也3、于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首4、何可勝道也哉動5、策之不以其道6、從酈山下，道芷陽間行7、何可勝道也哉（四）蓋1、日初出大如車蓋2、蓋失強援，不能獨完3、況劉豫州王室之胄，英才蓋世4、蓋其又深，則其至又加少矣（五）文1、獨其為文猶可識，曰“花山”2、不以木為之者，文理有疏密3、屬予作文以記之4、文過飾非動詞，（六）然1

19、、至于顛覆，理固宜然2、吳廣以為然3、有穴窈然4、然視其左右，來而記之者已少（七）相1物以相之 2將焉用彼相矣 3公欲相鮑叔 4相道之不察兮 5已薄祿相 6時相遣歸 五. 實詞活用。找出句中活用的詞并解釋：1圖慧褒始舍于其址 舍：2故其后名之曰“褒禪”以其乃華山之陽名之也 名：3其下平曠，有泉側出 側：4由山以上五六里，有穴窈然 上：5有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也 深： 窮：6入之愈深，其進愈難，而其見愈奇 見：7蓋其又深，則其至又加少矣 至：8方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也 明：9古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得 得：10而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉 險遠：11有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。 幽暗昏惑：12余于仆碑，又以悲夫古書之不存， 后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ 謬： 傳： 名：名動 指識其本名 六、文言句式。判斷下列句子是什么句式1 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也此余之所得也此所以學者不可以不深思而慎取之也2 唐浮圖慧褒始