1、季氏將伐顓臾晨讀-快樂背誦本課話題一一以德治國朗讀一一課文中的名段丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。孔子認(rèn)為只有采取“均”“和”“安”的方針，采用“修文德”的措施，才能實(shí)現(xiàn)國家的“無貧”“無寡”“無傾”。這表達(dá)了孔子治國以禮、為政以德的政治主張，反對強(qiáng)行霸道，訴諸武力。鏈接一一生活中的素材漢文帝注重與民同樂，關(guān)心孤寡，力倡孝悌。文帝對鰥寡孤獨(dú)、殘疾窮困者及老年人大加照顧。文帝即位當(dāng)年，就詔“振貸鰥、寡、孤、獨(dú)、窮困之人”。詔書中說道：“今歲首，不時使人存問長老，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養(yǎng)其

2、親？”將賑濟(jì)與培養(yǎng)孝道結(jié)合起來，并規(guī)定：“八十已上，賜米人月一石、肉二十斤、酒五斗；九十已上，又賜帛二;£、絮三斤。”文帝曾寫信給匈奴單于，剖露自己的為政之道：“朕夙興夜寐，勤勞天下，憂苦萬民，為之惻怛不安，未嘗一日忘憂于心。”縱觀中國數(shù)千年封建史，像漢文帝這樣勤政愛民的帝王為數(shù)不多，他的德治精神不失為治國理政的一面鏡子。背誦一一相關(guān)名言警句1 .德，國家之基也。左傳2 .道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。3 .天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑；刑主殺而德主生。一一董仲舒4 .為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。孔子5 .故君人者，欲安，則莫假設(shè)平政愛民

3、矣；欲榮，則莫假設(shè)隆禮敬士矣；欲立功名，則莫假設(shè)尚賢使能矣，是君人者之大節(jié)也。旬子6 .隆禮貴義者其國治，簡禮賤義者其國亂。旬子階段2預(yù)習(xí)-基礎(chǔ)有實(shí)第i步讀準(zhǔn)字音一一千言萬語總關(guān)音虎兄（）出于相（）冉有（）顓臾（）社稷（）干戈（）蕭墻（）毀于樓（）安無傾（）【答案zhuanjisigexiaoxiaduqingr&n第2步一詞多義一一看我七十二變?nèi)接小⒓韭芬娪诳鬃釉蛔蛞挂娷娞珊勾簏c(diǎn)兵（1）見秦王坐章臺見相如秦城恐不可得，徒見欺風(fēng)吹草低見牛羊君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（2）疾順風(fēng)而呼，聲非加疾君有疾在媵理是誰之過與：無乃爾是過與且爾言過矣：不過三十日：以其境過清，不可久居雷霆乍驚，宮

4、車過也陳力就列，不能者止臣舍人相如止臣曰（4）止其為時止十有一月爾一狼得骨止交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)則將焉用彼相矣今由與求也，相夫子（5）相王侯將相寧有種乎日與北騎相出沒于長淮間狼不敢前，眈眈相向何以伐為(6)為昔者先王以為東蒙主后世必為子孫憂君子疾夫舍曰欲之而必為之辭危而不持固而近于費(fèi)而簡能而任之吾嘗終日而思矣【答案（1）動詞，拜見，謁見/動詞，看見/動詞，召見/介詞，表被動，譯為“被”/動詞，通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)（2）動詞，痛恨、討厭/形容詞，快，迅速，引申為“洪亮”/名詞，病（3）名詞，錯誤，過失/動詞,責(zé)備/形容詞，錯，錯誤/動詞，超過/副詞，過分、過于/動詞，經(jīng)過（4）動詞，停止，這里指不就其位

5、/動詞，阻止/同“只”，副詞，只是，僅僅/動詞，停止/使動用法，使停止（5）名詞，攙扶盲人走路的人/動詞，輔佐/名詞，輔助君主的大臣，后專指宰相/副詞，互相/表示一方對另一方有所動作，即動作偏指一方 （6）語氣助詞，呢/動詞，當(dāng)作/動詞，成為/介詞，替 （7）連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表并列,并且/連詞，表承接/連詞，表修飾第3步詞類活用一一詞性變異含義迥無乃爾是過與(2)固而近于費(fèi)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭(4)則修文德以來之既來之，則安之(6)后世必為子孫憂【答案 （1）名詞作動詞責(zé)備（2）形容詞作動詞靠近（3）名詞作動詞找托辭，找借口（4）動詞的使動用法使來（5）動詞的使動用法；形容詞的使

6、動用法使來；使安定（6）動詞作名詞禍患，憂患第4步古今異義一一詞語的昨天和今天（1）季氏將有事于顓臾古義：今義：有事情。（2）昔者先王以為東蒙主古義：今義：認(rèn)為。不能者止古義：今義：辦不到。（4）不患貧而患不安古義：今義：不安定，不安寧；客套話，表示歉意和感激。【答案（1）指用兵。（2）“以之為”的省略，可譯為“把它當(dāng)作”“把它作為”。沒有能力。（4）社會不安定。第5步文言句式一一特殊句式多留意（1）是社稷之臣也。（）譯文：（2）何以伐為？（）譯文：（3）無乃爾是過與？（）譯文：（4）季氏將有事于顓臾。（）譯文：（5）龜玉毀于樓中。（）譯文：（6）昔者先王以為東蒙主。（）譯文：【答案（1）判斷

7、句這是國家的臣屬。（2）賓語前置句為什么要討伐它呢？（3）賓語前置句/固定句式恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧？（4）狀語后置句季康子將要對顓臾用兵。（5）狀語后置句龜甲和玉器在木匣中被毀壞。（6）省略句從前先王把（它）當(dāng)作主管祭祀蒙山的人。識作者“萬世師表”一一孔子孔子（前551前479）,名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。中國古代偉大的思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)說的開創(chuàng)者，世界文化名人之一，被尊稱為“圣人”。動，去過齊國。攝相事，但為時終不見用。回到有七十二人。他孔子50歲以前，大部分時間用于聚徒講學(xué)，也從事政治活51歲那年，魯定公任命他為中都宰。56歲那年任大司寇（主管司法）行不長，被迫辭職。后又周游

8、宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚等國，歷時14年,魯國后致力于教育和整理古代文獻(xiàn)，相傳他的弟子有三千人，賢弟子又是私人講學(xué)風(fēng)氣的開創(chuàng)者，對我國教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大奉獻(xiàn)。晚年整理“六經(jīng)”（詩書禮樂易春秋）。探背景孔子時代的魯國，政治上處于動亂變革之中。當(dāng)時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國公室則日趨衰微。魯襄公十一年，三家“三分公室”，各占其一。二十五年后，三家又“四分公室”，孟孫、叔孫各占其一，季孫因把持政權(quán)，獨(dú)占其二。國君所得的賦稅，貢多貢少，聽任三家。而顓臾是魯國境內(nèi)的一個附屬小國，它的貢品為魯國國君專有。季康子要討伐顓臾，一方面是因?yàn)椤柏澠渫恋兀麥缍≈保硪环矫嬉彩且驗(yàn)?/p>

9、擔(dān)憂魯國國君在政治、軍事上同顓臾形成椅角之勢，不利于季氏。這是當(dāng)時的社會背景和季氏將伐顓臾的真實(shí)意圖。當(dāng)時冉有為季氏宰，季路也在季氏門下，二人都參與了出征前的籌劃準(zhǔn)備。冉有、季路把這個消息告訴他們的老師孔子后，一向溫文爾雅的孔子勃然大怒，始有文中所錄之語。巧識文語錄體語錄體常用于門人弟子記錄老師的言行，有時也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，不重文采，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱之為語錄體。先秦記載孔子及其弟子言行的論語及宋代記載程題、程頤言行的二程遺書，均堪稱語錄體的典范。預(yù)習(xí)完成后，請將你的疑問與“小伙伴們”探討交流:疑問1:解惑：疑問

10、2:解惑：疑問3:解惑：階段31探究-精研文本本文通過記載孔子和弟子冉有、季路的一次談話，孔子譴責(zé)季氏討伐顓臾的做法，表達(dá)了他“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“均無貧，和無寡，安無傾”的政治思想，以及用仁義教化來使“遠(yuǎn)人”歸服的主張。山山后退所出自知含曲蒙混再有、季路提I1,先駁一后立【答案痛加指斥曉之以德-、閱讀課文第1段，答復(fù)下面的問題。1 .以下句子分為四組，全部說明孔子反對討伐顓臾的一項(xiàng)是夫顓臾，昔者先王以為東蒙主且在邦域之中矣且爾言過矣是社稷之臣也A.B.C.D.【解析是孔子對冉有、季路的指責(zé)。【答案C2 以下對第1段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.孔子師徒談話的背景事

11、件是季氏將伐顓臾。B“無乃爾是過與”一句說明了孔子反對“季氏將伐顓臾”的態(tài)度。C.冉有、季路既是孔子的學(xué)生，又是季氏的家臣。D.作為家臣的冉有、季路對季氏加以勸阻未果，孔子對他們的嚴(yán)重失職行為表示極大的反感。【解析D項(xiàng)，作為家臣的冉有、季路未對季氏加以勸阻。2段，答復(fù)下面的問題。陳：施展 相：攙扶盲人走路的人 過：過錯 櫝：木匣3 以下各句中，加點(diǎn)詞語的解釋有誤的一項(xiàng)是()A.陳力就列B.則將焉用彼相矣C.且爾言過矣D.龜玉毀于梗中【解析C項(xiàng)，過：錯，錯誤。4 以下對第2段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”一句是冉有在強(qiáng)詞奪理，推卸責(zé)任。B.孔子引用名言

12、“陳力就列，不能者止”，說明如果一個臣子不能盡自己的職責(zé)，就應(yīng)該辭職，而不應(yīng)該尸位素餐。C.孔子用“虎先出于柳”“龜玉毀于梗中”兩個生動的比喻形象地說明季氏攻打顓臾的錯誤。D.孔子在大是大非面前的當(dāng)仁不讓，顯示了孔子堅(jiān)守仁道、正直而行的人格魅力。【解析C項(xiàng)，孔子用兩個生動的比喻形象地教育冉有、季路要認(rèn)識到自己的失職。【答案C三、閱讀課文第3段，答復(fù)下面的問題。5 以下句子分為四組，全部表達(dá)孔子治國思想的一組是()今不取，后世必為子孫憂君子疾夫舍日欲之而必為之辭不患寡而患不均故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來之邦分崩離析，而不能守也既來之，則安之A.B.C.D.【解析為冉有的觀點(diǎn)；為孔子教育冉有如何做君子

13、的話；為當(dāng)時魯國的國家形勢。【答案B6 .以下對第3段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.冉有的話“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂”道出了季氏攻打顓臾的真正目的。B. “不患寡而患不均，不患貧而患不安”“均無貧，和無寡，安無傾”，句式整齊，音調(diào)和諧，氣勢貫穿，說明了孔子的鮮明主張，給人以深刻的印象。C. “有國有家者”的意思是說“治理國家和家庭內(nèi)部的人”。D.孔子一針見血地指出季氏真正的憂慮“不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)”，表現(xiàn)了他豐富的政治閱歷和銳利的政治眼光。【解析C項(xiàng)，“有國有家者”指擁有邦國的諸侯和擁有家族封邑的大夫。【答案C話題：冉有、季路在受到孔子的教育之后將會勸阻

14、季孫氏伐顓臾還是繼續(xù)支持季孫氏伐顓臾？請以課文的內(nèi)容為主要依據(jù)，發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)。學(xué)生甲：冉有、季路在受到孔子的教育之后將會繼續(xù)支持季孫氏伐顓臾。第一，季孫氏伐顓臾沒有錯。既然魯國公室日趨衰微，魯桓公的后代中季孫家族逐漸強(qiáng)大，季孫氏執(zhí)掌魯國政權(quán)也是順應(yīng)時代潮流，討伐顓臾并奪其土地來增強(qiáng)自己的勢力也無可厚非。第二，孔子所提出的三條理由并不能阻攔季孫氏伐顓臾，因?yàn)檫@些都不符合實(shí)情，并且其僅僅是依據(jù)周朝的禮制和春秋大義來評判，而這些已是歷史。再者，冉有、季路根本談不上要對季孫氏伐顓臾一事負(fù)責(zé)。最主要的是孔子的政治主張一一“仁”的基本精神是一種幫助統(tǒng)治階級加強(qiáng)統(tǒng)治的改進(jìn)主義，而且孔子的最終目的是要恢

15、復(fù)和重建西周的社會秩序，顯然不切合實(shí)際。我的觀點(diǎn)：【答案冉有、季路在受到孔子的教育之后將會勸阻季孫氏伐顓臾。首先，孔子言論合情合理，所持觀點(diǎn)非常正確。這種“均、和、安”以及“重教化，省刑罰，薄賦稅，厚施與”的“仁政”思想，可以使所有人都能過上安居樂業(yè)的生活，是進(jìn)步的。其次，孔子是偉大的教育家，善用教育方法。他首先用大義凜然的氣勢鎮(zhèn)住冉有和季路，然后引用名人名言和運(yùn)用形象比喻的方法批評他們，最后孔子重申自己的政治主張，批評冉有和季路的行為違背了“仁政”的政治原則，同時敏銳地指出季孫氏伐顓臾的實(shí)質(zhì)是要篡奪魯國的政權(quán)。孔子用正義之辭來教育弟子，弟子焉能不服？C文白.對譯O季氏將伐顓臾。冉有、季路見于

16、孔子曰：“季氏將季康子將要征伐顓臾。冉有、季路謁見孔子說：“季康子將要有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者對顓臾用兵。”孔子說：“求！恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。那顓臾，從前先王以為東蒙主，且在邦域之中先王把它當(dāng)作主管祭祀蒙山的人，況且它又在魯國國矣，是社稷之臣也。何以伐為？”境之內(nèi)，它的國君是國家的臣屬。為什么要征討它呢？”季氏：又稱季孫氏，魯國貴族季友之后，這里指季康子。他是魯國大夫，魯哀公的權(quán)臣。伐：征伐。顓臾zhuanyu：魯國的附庸國，在今山東費(fèi)縣西北。冉有：名求，字子有。他是孔子的弟子，季氏的家臣。季路：名由，字子路。他也是孔子的弟子，季氏的家臣。見：拜見，謁見。有事：指

17、用兵。古代把祭祀和戰(zhàn)爭稱為國家大事。無乃與：表示推測語氣，即“恐怕吧”。爾是過：“過爾”的意思。是，復(fù)指“爾”，用作代詞。過，責(zé)備，用作動詞。夫fu：語氣詞，可譯為“那”。昔者：時間詞，從前。先王：先代的國君。以為：“以之為”的省略。以，介詞，把。為，做。東蒙：山名，即蒙山，在今山東蒙陰南。主：主管祭祀的人。且：連詞，可譯為“況且”。邦域之中：意為顓臾在魯國境內(nèi)。社稷之臣：國家的臣屬。社，指土神；稷，指谷神，后來用“社稷”代表國家。何為：表示反問語氣。冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉有說：“季康子想征伐它，我們兩個人都不想這樣做。”孔子曰：“求！周任有言曰：陳力就孔子說：“求！周任說

18、過這樣一句話：能施展才能就去擔(dān)歹U,不能者止。夫子：指季康子。春任職務(wù)，沒有才能的就不擔(dān)任職務(wù)。秋時，對長者、老師以及貴族卿大夫等都可以尊稱為夫子。周任：上古時期的一位史官。陳：陳列，這里是“施展”的意思。力：才能。就：走向，這里是“擔(dān)任”的意思。歹U:位，職務(wù)。止：停止，這里指不就其位。危而不持，顛而不扶，則將焉盲人遇到危險卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必用彼相矣？且爾言過矣，虎要用那個做相的人呢？況且你的話是錯的，試問老虎、咒出于柳，龜玉毀于梗中,獨(dú)角犀牛從籠子里逃出來，龜甲、玉器在木匣中毀壞，是誰之過與？”危：遇到危險。持：護(hù)持。顛：跌倒。這是誰的過錯呢？”則：那么。焉：疑問代詞，

19、何。彼：那。相xiang：攙扶盲人走路的人。過：錯，犯錯。咒si：獨(dú)角犀牛。種xiG：關(guān)猛獸的木籠子。龜：龜甲，用來占卜吉兇。玉：玉器，用于祭祀。樓du：木匣。冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，冉有說：“現(xiàn)在那顓臾，城郭堅(jiān)固且距費(fèi)邑又近,今不取，后世必為子孫憂。”現(xiàn)在不攻取它，以后一定會成為季氏子孫的憂患。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之孔子說：“求！君子厭惡那些不肯說自己想要那樣而偏而必為之辭。夫：語氣詞，用于時間詞后，表示停頓。要找借口的人。固：堅(jiān)固。文中指顓臾的城郭堅(jiān)固。近：靠近。費(fèi)：季氏的封地，在今山東費(fèi)縣。憂：禍患，憂患。疾：痛恨、討厭。舍：舍棄，回避。為之辭：找托辭，找借口。丘也聞有

20、國有家者，我孔丘聽說擁有邦國的諸侯和擁有家族封邑的大夫,不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋不怕人口少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。因?yàn)樨敻痪鶡o貧，和無寡，安分配均勻就無所謂貧，上下能和睦共處就無所謂人口少，上下既然無傾。夫如是，相安無事，那么國家就沒有傾覆的危險。如果能做到這樣,故遠(yuǎn)人不服，則修文德所以本國以外的人不臣服，就修治推行禮樂之類的德政以來之。既來之，則安教化而使他們來歸順。使他們來了以后，就要使他們安定之。丘:孔子名丘，自稱其名，是謙稱的一種表達(dá)方式。下來。國：諸侯的封地。家：卿大夫的封地。患：憂慮，擔(dān)憂。蓋：連詞，表原因，可譯為“因?yàn)椤薄９眩荷佟A：傾覆。如是：像這樣。遠(yuǎn)人

21、：指本國以外的人。服：臣服。修：修治。文德：文教指禮樂和德政指仁義之政。以：連詞，用法同“而”。來：使動用法，使來。安：使動用法，使安定。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人現(xiàn)在，仲由與冉求你們兩個人，輔佐季孫氏，本國以外的人不服，而不能來也;不肯歸附我國，而又不能通過施行教化德政使他們歸附；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。國家四分五裂，而又不能守業(yè)；現(xiàn)在又謀劃在國內(nèi)挑起戰(zhàn)爭。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”我擔(dān)憂季孫氏的憂患，不在顓臾這個小國，而在宮廷之內(nèi)啊。”相xicrng:輔佐。分崩離析：指割地自據(jù)，使國家四分五裂。當(dāng)時魯國已被季孫、孟孫、叔孫三家分割。謀：謀戈|J。動干戈：發(fā)動

22、戰(zhàn)爭。于：介詞，在。邦內(nèi)：指魯國境內(nèi)。恐：擔(dān)憂。蕭墻：古代宮門內(nèi)的屏風(fēng)，一說為宮墻。階段4遷移-學(xué)以致用8 .寫作特色駁論本文是一篇典型的駁論文，在孔子與冉有的對話中，冉有先是匯報事實(shí)，再是推卸責(zé)任，繼而為季氏辯護(hù)；孔子則把冉有的言論當(dāng)作自己的駁論點(diǎn)，層層推進(jìn)，步步緊逼，使冉有被批駁得節(jié)節(jié)敗退，逐步暴露出他的真實(shí)想法。之后，孔子適時提出自己“治國以禮”“為政以德”的政治主張。這種先駁斥對方論點(diǎn)再立己方論點(diǎn)的論證方法，強(qiáng)化了論辯力和說服力，使人心服口服，展現(xiàn)了孔子高超的論辯藝術(shù)。9 .寫法指導(dǎo)駁論“三方法”駁論是就一定的事件和問題發(fā)表議論，揭露和駁斥錯誤的、反動的見解或主張。駁論的作用在于“破”

23、，即區(qū)分是非，駁斥錯誤的觀點(diǎn)，同時樹立正確的觀點(diǎn)。駁論常見的有三種方法：(1)駁論點(diǎn)(直接批駁)。先舉出對方的荒唐論點(diǎn)，然后用正確的道理和確鑿的事實(shí)直接加以駁斥，揭示出謊話與事實(shí)、謬論與真理之間的矛盾。(2)駁論據(jù)(間接批駁)。批駁論據(jù)的真實(shí)性和可靠性。因?yàn)檎摀?jù)起支撐論點(diǎn)的作用，論據(jù)駁倒了，論點(diǎn)自然就站不住腳了。(3)駁論證(間接批駁)。論述一個問題，論點(diǎn)和論據(jù)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，否則論點(diǎn)就站不住腳。通過批駁論證來駁論點(diǎn)，就是揭穿對方的論點(diǎn)和論據(jù)之間沒有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，即所持論據(jù)證明不了論點(diǎn)，其論點(diǎn)并不能由論據(jù)推出。10 遷移應(yīng)用某學(xué)校以“大學(xué)自主招生政策是否適宜”為主題開展辯論會。請你

24、針對正文的陳述進(jìn)行反駁。正方觀點(diǎn)：大學(xué)宜采用自主招生政策。反方觀點(diǎn)：大學(xué)不宜采用自主招生政策。正方：大學(xué)宜采用自主招生政策。因?yàn)樗辉賳我豢锤呖汲煽儯蔷C合平時成績和特長等來考核，這對于探索人才的多元化評價是一個重要突破。它的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)應(yīng)試教育的規(guī)則，不拘一格地選拔人才能夠給有專長的學(xué)子留更大的發(fā)展空間。反方：【參考答案大學(xué)不宜采用自主招生政策。因?yàn)楦呖加辛Φ鼐S護(hù)了招生的公平性，最大限度地杜絕了權(quán)勢、財富、關(guān)系的影響，是社會公平最強(qiáng)的守護(hù)神，也是社會公平正義的底線之一。高校自主招生制度可能破壞教育的公平、公正、公開的原則。11 課內(nèi)素材內(nèi)外兼修之孔子千百年之前，他滿懷治世雄心，為行道救世

25、而奔波呼號。他以簡約的語言點(diǎn)畫出治世之道。孔子有言:“蓋均無貧，和無寡，安無傾。”更有言：“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。”他反對謀動干戈，力主修德服人，他的遠(yuǎn)見卓識對當(dāng)下營造內(nèi)外和諧安定的政治局面有重要的借鑒意義。就是這樣一位鏈接了多彩世界的孔子，他心懷天下的主題卻是單純的，以人性安排人心，單純得沒有色彩，只有溫度。【應(yīng)用角度“仁愛”“社會和諧”“以德治國”等。12 精彩應(yīng)用孔子一生行跡依“禮”，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“賢哉，回也！”內(nèi)心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，一老者默對現(xiàn)實(shí)，獨(dú)善其身。既有伯夷

26、、叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識。儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子里，他得以大展其才，但因國君不明，只得周游列國。或而謂之游，可此絕非游說之路一一諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔波，為他人奔波。在所有人都覺得“禮”已不會富國強(qiáng)兵之時，其卻矢志不渝，東方諸國遍布了他的足跡，中華大地撒滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒。“道不行，乘槨浮于海”靜默中蘊(yùn)涵了無窮的力量。孔子，我們永遠(yuǎn)的神往您將天才大智融化成筆端的華彩。您用命途多舛凝練成沸騰的思想。您把練達(dá)至情揮舞成飄灑的旋律。我低頭沉思，遨游在您清澈卻不見底的思想海洋，總想摸透您深深的淵底。我閉目吟詠，沉湎于您唯美的華章