1、生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)第一輪復(fù)習(xí)第一輪復(fù)習(xí)專題一專題一 生活智慧與時代精神生活智慧與時代精神專題二專題二 探索世界與追求真理探索世界與追求真理專題三專題三 思想方法與創(chuàng)新意識思想方法與創(chuàng)新意識專題四專題四 認識社會與價值選擇認識社會與價值選擇奧巴馬全球外交奧巴馬全球外交日美核心議題日美核心議題 1.美日同盟美日同盟 脫美入亞脫美入亞 日本不再一邊倒日本不再一邊倒 2.經(jīng)濟危機經(jīng)濟危機 世界兩大經(jīng)濟體世界兩大經(jīng)濟體 互相取暖互相取暖 3.駐日美軍駐日美軍 沖繩之痛沖繩之痛 普天間基地搬遷普天間基地搬遷 韓美核心議題韓美核心議題1.朝核問題朝核問題 朝韓交火朝韓交火 美國送上定心丸美國送上定心丸 2

2、.自貿(mào)協(xié)定自貿(mào)協(xié)定 首腦會晤難突破首腦會晤難突破 久拖不決久拖不決 3.美韓同盟美韓同盟 強化聯(lián)防強化聯(lián)防 韓國接手作戰(zhàn)權(quán)韓國接手作戰(zhàn)權(quán) 中美核心議題中美核心議題1.經(jīng)濟經(jīng)濟/金融金融 經(jīng)貿(mào)互相依賴經(jīng)貿(mào)互相依賴 貿(mào)易匯率之爭貿(mào)易匯率之爭 2.安全安全/戰(zhàn)略戰(zhàn)略 戰(zhàn)略互信缺失戰(zhàn)略互信缺失 沖突合作共存沖突合作共存 3.周邊周邊/全球全球 全球議題對話全球議題對話 朝核伊核協(xié)作朝核伊核協(xié)作 專題一專題一 生活智慧與時代精神生活智慧與時代精神基本結(jié)構(gòu)：基本結(jié)構(gòu)：哲學(xué)（第一課）哲學(xué)（第一課）哲學(xué)的基本問題（第二課）哲學(xué)的基本問題（第二課）馬克思主義哲學(xué)（第三課）馬克思主義哲學(xué)（第三課）馬克思主義哲學(xué)的

3、功能（綜合探究：走進哲學(xué)，問辯人生）馬克思主義哲學(xué)的功能（綜合探究：走進哲學(xué)，問辯人生） 考點展示考點展示1.1.生活智慧與時代精神生活智慧與時代精神 （1 1）哲學(xué)是什么）哲學(xué)是什么 哲學(xué)與世界觀和方法論哲學(xué)與世界觀和方法論 哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系 哲學(xué)與時代精神哲學(xué)與時代精神 哲學(xué)的作用哲學(xué)的作用 （2 2）哲學(xué)基本問題）哲學(xué)基本問題 哲學(xué)基本問題的內(nèi)容哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù) （3 3）唯物主義及其形態(tài)）唯物主義及其形態(tài) 古代樸素唯物主義的特點古代樸素唯物主義的特點 近代形而上學(xué)唯物主義的特點近代形

4、而上學(xué)唯物主義的特點 辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點 （4 4）唯心主義及其形態(tài)）唯心主義及其形態(tài) 主觀唯心主義主觀唯心主義 客觀唯心主義客觀唯心主義 （5 5）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件 （6 6）馬克思主義哲學(xué)的基本特征）馬克思主義哲學(xué)的基本特征 （7 7）馬克思主義中國化的理論成果）馬克思主義中國化的理論成果歷年考點分布歷年考點分布高考考點高考考點試題分布試題分布題型題型分值分值美好美好生活生活的向的向?qū)?dǎo)世界觀世界觀2006四川四川312004全國全國252004湖南湖南322002全國全國31單項單項單項單項單項單項單

5、項單項4分分4分分4分分4分分百舸百舸爭流爭流的思的思想想哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題2007江蘇江蘇312006天津天津30單項單項單項單項2分分4分分唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義2009江蘇江蘇25,31 廣東廣東15,25 上海上海4,152008廣東廣東14,60 山東山東22 海南海南16 天津天津29 四川四川39 廣東廣東39 2006廣東廣東19 上海上海6 北京北京392005廣東廣東17,20 江蘇江蘇15 天津天津282004全國全國29,30 江蘇江蘇17,18 全國全國392003全國全國9單項單項單項單項非選擇非選擇單項單項非選擇非選擇單項單項單項單項非選擇

6、非選擇單項單項歷年考點分布歷年考點分布高考考點高考考點試題分布試題分布題型題型分值分值時代時代精神精神的精的精華華哲學(xué)是時代精神哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和精華的總結(jié)和精華2008上海上海62008全國全國32單項單項單項單項3分分4分分馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)2009江蘇江蘇24,28,29 2008江蘇江蘇272006上海上海62004全國全國322002廣東廣東28單項單項單項單項單項單項單項單項不定項不定項2分分2分分3分分4分分4分分1.哲學(xué)的基本問題是什么？哲學(xué)的基本問題是什么？2.思維能否正確認識存在？思維能否正確認識存在？3.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？為什么思維

7、和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？4.哲學(xué)的兩大陣營是什么？如何劃分？哲學(xué)的兩大陣營是什么？如何劃分？5.唯物主義的基本形態(tài)？唯物主義的基本形態(tài)？6.唯心主義的基本形態(tài)？唯心主義的基本形態(tài)？7.如何理解辯證法和形而上學(xué)的對立？如何理解辯證法和形而上學(xué)的對立？ 預(yù)習(xí)釋疑預(yù)習(xí)釋疑1.從漫畫可以看出從漫畫可以看出兩者的觀點反映了唯物主義與唯心主義的對立兩者的觀點反映了唯物主義與唯心主義的對立甲的觀點是唯物辯證法的，乙的觀點是形而上學(xué)的甲的觀點是唯物辯證法的，乙的觀點是形而上學(xué)的 甲的觀點是唯物主義的，乙的觀點是唯心主義的甲的觀點是唯物主義的，乙的觀點是唯心主義的兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識誰決定誰的

8、問題兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識誰決定誰的問題A. B. C. D. 答案答案 D 預(yù)習(xí)檢測預(yù)習(xí)檢測思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在何者為本原思維和存在何者為本原存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在（誰為第一性）（誰為第一性）1.（2007 江蘇，江蘇，12）哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)）哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為（）實活動中表現(xiàn)為（）A.人與人的關(guān)系人與人的關(guān)系 B.社會與自然的關(guān)系社會與自然的關(guān)系C.人與世界的關(guān)系人與世界的關(guān)系 D.主觀與客觀的關(guān)系主觀與客觀的關(guān)系答案答案D 典型例題典型例題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在有沒有同一性思

9、維和存在有沒有同一性承認思維能正確反映存在承認思維能正確反映存在否認思維正確反映存在否認思維正確反映存在可知論可知論不可知論不可知論（有無同一性）（有無同一性）2.（09 福建卷，福建卷，36）2009年年4月，甲型月，甲型HINI流感開始在一些國家和地流感開始在一些國家和地區(qū)擴散。我國借助國際力量組織攻關(guān)，在短時間內(nèi)成功研制出甲型區(qū)擴散。我國借助國際力量組織攻關(guān)，在短時間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明（流感的快速診斷方法。這表明（ ）A世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物B充分發(fā)揮人的主觀能動性，就能解開自然之謎充分發(fā)揮人的主觀

10、能動性，就能解開自然之謎C人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律D在對自然現(xiàn)象的認識中，意識起著促進作用在對自然現(xiàn)象的認識中，意識起著促進作用答案答案 A 思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在何者為本原思維和存在何者為本原思維和存在有沒有同一性思維和存在有沒有同一性存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在承認思維能正確承認思維能正確反映存在反映存在否認思維正確否認思維正確反映存在反映存在可知論可知論不可知論不可知論（誰為第一性）（誰為第一性）（有無同一性）（有無同一性）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題？為什么思維和存在的關(guān)系問

11、題是哲學(xué)基本問題？1.1.思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。首先遇到和無法回避的基本問題。2.2.是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問題。是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問題。（它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決（它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。）問題的回答。） 深入探討深入探討3.（2009 上海，上海，4）古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出）古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬物

12、的始基水是萬物的始基”。中國春秋戰(zhàn)國時代中國春秋戰(zhàn)國時代管子管子一書中也指出一書中也指出“水者，何也？萬物水者，何也？萬物之本原也之本原也”。他們的觀點屬于（。他們的觀點屬于（ ）A.唯心主義的觀點唯心主義的觀點 B.科學(xué)的物質(zhì)觀科學(xué)的物質(zhì)觀C.辯證唯物主義觀點辯證唯物主義觀點 D.樸素唯物主義物質(zhì)觀樸素唯物主義物質(zhì)觀答案：答案：D4.（2009廣東，廣東，25）“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對蘋果的認識，所以蘋摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對蘋果的認識，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加。果的存在就是我的感覺

13、的相加。”這種觀點屬于認識論上的（這種觀點屬于認識論上的（ ）A.客觀唯心主義客觀唯心主義 B.主觀唯心主義主觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義辯證唯物主義答案答案 B5.（2008 廣東理基，廣東理基，60）將冰涼的手伸進一盆溫水感覺到）將冰涼的手伸進一盆溫水感覺到水熱，將濕熱的手伸進去有感覺到水涼，于是有人認為水熱，將濕熱的手伸進去有感覺到水涼，于是有人認為“物是觀念的集合物是觀念的集合”。這種觀點是（。這種觀點是（ ）A.機械唯物主義機械唯物主義 B.主觀唯心主義主觀唯心主義C.客觀唯心主義客觀唯心主義 D.辯證唯物主義辯證唯物主義答案答案 B6.（2008

14、江蘇單科，江蘇單科，26）下列觀點屬于唯物主義的是）下列觀點屬于唯物主義的是（ ）A.心外無物心外無物 B.形存則神存，形謝則神滅形存則神存，形謝則神滅C.理在氣先理在氣先 D.存在就是被感知存在就是被感知答案答案 B7.（2009江蘇，江蘇，25）下列選項與）下列選項與“我思故我在我思故我在”觀點相一致的是觀點相一致的是 A.未有這事，先有這理未有這事，先有這理B.吾心即宇宙，宇宙即吾心吾心即宇宙，宇宙即吾心C.死生有命，富貴在天死生有命，富貴在天D.世界的本質(zhì)是世界的本質(zhì)是“絕對精神絕對精神”答案答案 B 天與人天與人名與實名與實形與神形與神知與行知與行心與物心與物理與氣理與氣道與器道與器

15、 深入探討深入探討天與人：天，是自然界或者是天與人：天，是自然界或者是“天命天命”。名與實：名，名稱、概念；實，實在事物。名與實：名，名稱、概念；實，實在事物。形與神：形，物質(zhì)性的形體；神，思維主體的精神。形與神：形，物質(zhì)性的形體；神，思維主體的精神。道與器：道是抽象的普遍性的概念；器是具體的特殊的事物。道與器：道是抽象的普遍性的概念；器是具體的特殊的事物。理與氣：理的含義與道相同；氣是構(gòu)成器的元素。理與氣：理的含義與道相同；氣是構(gòu)成器的元素。心與物：心是精神；物是物質(zhì)。心與物：心是精神；物是物質(zhì)。知與行：知是認知；行是實踐。知與行：知是認知；行是實踐。主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀

16、唯心主義唯心主義基本形態(tài)唯心主義基本形態(tài)唯物唯物主義主義物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識?；净拘螒B(tài)形態(tài)古代樸素唯物古代樸素唯物主義主義近代形而上學(xué)唯物近代形而上學(xué)唯物主義主義辯證唯物主義和歷史辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義區(qū)別區(qū)別認為世界的本認為世界的本原是一種或幾原是一種或幾種具體的物質(zhì)種具體的物質(zhì)形態(tài)形態(tài)認為自然科學(xué)意義認為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，上的原子就是本原，原子的屬性就是物原子的屬性就是物質(zhì)的屬性質(zhì)的屬性不僅承認世界的本原不僅承認世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反識，意識是物質(zhì)的反映，而且

17、承認意識對映，而且承認意識對物質(zhì)具有反作用物質(zhì)具有反作用8.近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等具體的物質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等具體的物質(zhì)形態(tài)在歷史觀上是唯心主義的在歷史觀上是唯心主義的缺少辯證思想，具有機械性缺少辯證思想，具有機械性A. B. C. D. 答案答案D唯心主義唯心主義 意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。形態(tài)形態(tài)主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)別區(qū)別把把人的主觀精神作為唯一把把人的主觀精神

18、作為唯一真實的存在和世界的本原真實的存在和世界的本原把客觀精神（如上帝、理念、絕對精把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等）看作世界的主宰和神、絕對觀念等）看作世界的主宰和本原本原評價評價夸大了人的主觀能動性；就夸大了人的主觀能動性；就局部范圍而言，對人們認識局部范圍而言，對人們認識的發(fā)展有一定的借鑒意義的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部范圍夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對人們認識的發(fā)展有一定的借而言，對人們認識的發(fā)展有一定的借鑒意義鑒意義1.1.天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精。（王充）天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精。（王充）2.2.“形存則神存

19、，形謝則神滅形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形者神之質(zhì)，神者形之用形之用”（范縝）（范縝）3.3.水是萬物的本原。（泰勒斯）水是萬物的本原。（泰勒斯）4.4.天地合而萬物生，陰陽接而變化起。（荀子）天地合而萬物生，陰陽接而變化起。（荀子）5.5.存在就是被感知，物是觀念的集合。（貝克萊）存在就是被感知，物是觀念的集合。（貝克萊）6.6.氣者，理之依也。（王夫之）氣者，理之依也。（王夫之）7.7.觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已。（馬克思）的物質(zhì)的東西而已。（馬克思）8.8.人病則憂懼，憂懼則鬼出。（王充）人

20、病則憂懼，憂懼則鬼出。（王充）9.9.死生有命，富貴在天。（子夏）死生有命，富貴在天。（子夏）10.10.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。（毛澤東）沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。（毛澤東） 深度訓(xùn)練深度訓(xùn)練古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義辯證唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義客觀唯心主義客觀唯心主義辯證唯物主義辯證唯物主義荀子：荀子：“天地之變，陰陽之化天地之變，陰陽之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變化天地合而萬物生，陰陽接而變化起起”王夫之

21、：王夫之：“氣者，理之依也氣者，理之依也”，“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物”朱熹：朱熹：“理生萬物理生萬物”，“理主動靜理主動靜”；“未有此氣，已有此理未有此氣，已有此理”，“未有未有這事，先有這理這事，先有這理”；“萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里”。“所所謂理與氣，此決是二物。但在物上看，則二物渾淪，不可不分謂理與氣，此決是二物。但在物上看，則二物渾淪，不可不分”；“若若在理上看，則雖未有物，而已有物之理在理上看，則雖未有物，而已有物之理”。張載、王夫之為代表的張載、王夫之為代表的“氣氣”一元論一元論程顥、程頤、朱熹為

22、代表的程顥、程頤、朱熹為代表的“理理”一元論一元論王守仁為代表的王守仁為代表的“心心”一元論一元論古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義客觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)基本派基本派別別對立（從屬）對立（從屬）對立對立結(jié)合結(jié)合結(jié)合結(jié)合結(jié)合結(jié)合結(jié)合結(jié)合世界本原世界本原世界狀態(tài)世界狀態(tài)GDP趨勢線趨勢線環(huán)境污染程度環(huán)境污染程度和和 GDP環(huán)境污染程度曲線環(huán)境污染程度曲線拐點拐點工 業(yè) 化工 業(yè) 化初期初期時期時期美國經(jīng)濟學(xué)家格魯斯曼用來描述經(jīng)濟發(fā)展與資源、環(huán)境美國經(jīng)濟學(xué)家格魯斯曼用來描述經(jīng)濟發(fā)展與資源、環(huán)境變化關(guān)系的變化關(guān)系的“環(huán)

23、境庫茲涅茨曲線環(huán)境庫茲涅茨曲線”曲線。曲線。工 業(yè) 化工 業(yè) 化中后期中后期新型工業(yè)新型工業(yè)化時期化時期工業(yè)化發(fā)展初期，以發(fā)展工業(yè)化發(fā)展初期，以發(fā)展重工業(yè)為主，工業(yè)結(jié)構(gòu)單重工業(yè)為主，工業(yè)結(jié)構(gòu)單一；片面重視經(jīng)濟效益，一；片面重視經(jīng)濟效益，忽視了對環(huán)境的影響，在忽視了對環(huán)境的影響，在這一時期，經(jīng)濟的發(fā)展是這一時期，經(jīng)濟的發(fā)展是以高耗能以及犧牲環(huán)境為以高耗能以及犧牲環(huán)境為代價的。代價的。工業(yè)化后期，輕、重工業(yè)工業(yè)化后期，輕、重工業(yè)結(jié)構(gòu)合理；在發(fā)展經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)合理；在發(fā)展經(jīng)濟的同時注重環(huán)保，降低能耗，同時注重環(huán)保，降低能耗，減少污染，做到統(tǒng)籌兼顧，減少污染，做到統(tǒng)籌兼顧，經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，走新經(jīng)濟社會協(xié)

24、調(diào)發(fā)展，走新型工業(yè)化道路，科學(xué)發(fā)展。型工業(yè)化道路，科學(xué)發(fā)展。思維和存在的思維和存在的關(guān)系問題關(guān)系問題思維和存在何者第一性思維和存在何者第一性思維和存在有無同一性思維和存在有無同一性唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義可知論可知論不可知論不可知論古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機械唯物主義近代機械唯物主義辯證唯物主義歷史辯證唯物主義歷史唯物主義唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)GDP趨勢線趨勢線環(huán)境污染程度環(huán)境污染程度和和 GDP環(huán)境污染程度曲線環(huán)境污染程度曲線拐點拐點工 業(yè) 化工 業(yè) 化初期初期時期時期美國經(jīng)濟學(xué)家格魯斯曼用來描述經(jīng)濟發(fā)展與資源

25、、環(huán)境美國經(jīng)濟學(xué)家格魯斯曼用來描述經(jīng)濟發(fā)展與資源、環(huán)境變化關(guān)系的變化關(guān)系的“環(huán)境庫茲涅茨曲線環(huán)境庫茲涅茨曲線”曲線。曲線。工 業(yè) 化工 業(yè) 化中后期中后期新型工業(yè)新型工業(yè)化時期化時期工業(yè)化發(fā)展初期，以發(fā)展工業(yè)化發(fā)展初期，以發(fā)展重工業(yè)為主，工業(yè)結(jié)構(gòu)單重工業(yè)為主，工業(yè)結(jié)構(gòu)單一；片面重視經(jīng)濟效益，一；片面重視經(jīng)濟效益，忽視了對環(huán)境的影響，在忽視了對環(huán)境的影響，在這一時期，經(jīng)濟的發(fā)展是這一時期，經(jīng)濟的發(fā)展是以高耗能以及犧牲環(huán)境為以高耗能以及犧牲環(huán)境為代價的。代價的。工業(yè)化后期，輕、重工業(yè)工業(yè)化后期，輕、重工業(yè)結(jié)構(gòu)合理；在發(fā)展經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)合理；在發(fā)展經(jīng)濟的同時注重環(huán)保，降低能耗，同時注重環(huán)保，降低能耗，減

26、少污染，做到統(tǒng)籌兼顧，減少污染，做到統(tǒng)籌兼顧，經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，做新經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，做新型工業(yè)化道路，科學(xué)發(fā)展。型工業(yè)化道路，科學(xué)發(fā)展。1.（2009上海，上海，15）哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬）哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識現(xiàn)象是于哲學(xué)層面的意識現(xiàn)象是 （ ）A.民間的民間的“實惠實惠”思想思想 B.老子老子的思想的思想C.歐幾里德歐幾里德幾何原本幾何原本的思想的思想D.本草綱目本草綱目的思想的思想答案答案 B 典型例題典型例題（2007山東文綜，山東文綜，24）“幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會到，學(xué)點哲學(xué)的確可以使幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會到，學(xué)點哲學(xué)的確可以使人做事

27、情少犯錯誤，做研究少走彎路。人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點與下列觀點與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎國家最高科學(xué)技術(shù)獎”獲獲得者李振聲的上述感悟相一致的是得者李振聲的上述感悟相一致的是 （ ）A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認識世界和改造世界的功能哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認識世界和改造世界的功能答案答案 D 生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)知識專題復(fù)習(xí)知識專題復(fù)習(xí) 第一單元第一單元 哲學(xué)概論哲學(xué)概論一哲學(xué)是什么一哲學(xué)是什么（1）哲學(xué)的本義：）哲

28、學(xué)的本義： 是愛智慧或追求智慧，是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。是愛智慧或追求智慧，是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。（2）哲學(xué)的任務(wù)：）哲學(xué)的任務(wù)： 就是尋找光明，指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。就是尋找光明，指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。（3）哲學(xué)的含義：）哲學(xué)的含義： 就是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。就是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 世界世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是對自然、社會和思維知哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是對自然、社會和思維

29、知識的概括和總結(jié)。識的概括和總結(jié)。 （4）哲學(xué)和世界觀的關(guān)系）哲學(xué)和世界觀的關(guān)系 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀和方法論是同一問題的兩個哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀和方法論是同一問題的兩個方面（都是關(guān)于整個世界的總的看法和根本觀點）。方面（都是關(guān)于整個世界的總的看法和根本觀點）。 一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。離方法論的世界觀。 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。我

30、們可以說，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。我們可以說，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。（5）哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系）哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系 哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系（不是整體與部分的關(guān)（不是整體與部分的關(guān)系）系）區(qū)別：區(qū)別： 哲學(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結(jié)和反思從哲學(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結(jié)和反思從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社

31、會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。 聯(lián)系：聯(lián)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)。哲學(xué)以具體科學(xué)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究方法論指導(dǎo)，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究會失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。會失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。名言解讀名言解讀 哲學(xué)是不是在世界之外，就如同人腦雖

32、然哲學(xué)是不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。不在胃里，但也不在人體之外一樣。 馬克思馬克思 人們遠在知道什么是辯證法以前就已經(jīng)辯人們遠在知道什么是辯證法以前就已經(jīng)辯證地思考了。證地思考了。 -恩格斯恩格斯誤區(qū)提示誤區(qū)提示1.哲學(xué)就是世界觀哲學(xué)就是世界觀.指正指正:哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,但哲學(xué)不能等同于世界觀但哲學(xué)不能等同于世界觀,二者既二者既有區(qū)別有區(qū)別,又有聯(lián)系。又有聯(lián)系。區(qū)別：世界觀是人們在實踐中的體驗，是自發(fā)的、樸素的、零散區(qū)別：世界觀是人們在實踐中的體驗，是自發(fā)的、樸素的、零散的，世界觀人人都有。但哲學(xué)不是人人都有，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理的，

33、世界觀人人都有。但哲學(xué)不是人人都有，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。論化的世界觀。聯(lián)系：二者都是人們對世界的總的看法和根本觀點，哲學(xué)是由一聯(lián)系：二者都是人們對世界的總的看法和根本觀點，哲學(xué)是由一般世界觀發(fā)展而成的，一般世界觀的形成是哲學(xué)形成的前提。般世界觀發(fā)展而成的，一般世界觀的形成是哲學(xué)形成的前提。誤區(qū)提示誤區(qū)提示2.哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)指正指正:哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)有的研究活動哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)有的研究活動都是在自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進行的。缺乏正確的世都是在自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進行的。缺乏正確的世界觀和

34、方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會在自己的研究活動中失去正確的方界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會在自己的研究活動中失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。向，甚至陷入混亂和失敗。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維的某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維的某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本則對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，二者有著本質(zhì)的區(qū)別，把哲學(xué)看作是科學(xué)的科學(xué)，質(zhì)和最普遍的規(guī)律，二者有著本質(zhì)的區(qū)別，把哲學(xué)看作是科學(xué)的科學(xué)，企圖建立一個能包羅萬象的哲學(xué)以取代具體科學(xué)的觀點是十分錯誤的。企圖建立一個

35、能包羅萬象的哲學(xué)以取代具體科學(xué)的觀點是十分錯誤的。誤區(qū)提示誤區(qū)提示 3.哲學(xué)是科學(xué)的。哲學(xué)是科學(xué)的。 哲學(xué)有正確和錯誤、科學(xué)與非科學(xué)之分，科學(xué)哲學(xué)有正確和錯誤、科學(xué)與非科學(xué)之分，科學(xué)的哲學(xué)對社會的發(fā)展有促進作用，錯誤的哲學(xué)對社的哲學(xué)對社會的發(fā)展有促進作用，錯誤的哲學(xué)對社會發(fā)展有阻礙作用。會發(fā)展有阻礙作用。第二課第二課:百舸爭流的思想百舸爭流的思想 高考要點高考要點: 1.哲學(xué)基本問題：哲學(xué)基本問題的內(nèi)容哲學(xué)基本問題：哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 、根據(jù)、根據(jù) 2.唯物主義及其形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形唯物主義及其形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義與歷史唯物主義的而上學(xué)唯物主義

36、、辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點特點 3.唯心主義及其形態(tài)：主觀唯心主義唯心主義及其形態(tài)：主觀唯心主義 客觀唯心主義客觀唯心主義 【知識梳理知識梳理】 1、什么是哲學(xué)的基本問題、什么是哲學(xué)的基本問題 （1）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。 （2）哲學(xué)的基本問題包括兩方面：思維和存在何者為第）哲學(xué)的基本問題包括兩方面：思維和存在何者為第一性的問題，思維和存在有沒有同一性的問題。一性的問題，思維和存在有沒有同一性的問題。 （3）按照思維和存在何者為第一性這個問題的不同回答，）按照

37、思維和存在何者為第一性這個問題的不同回答，劃分為唯物主義和唯心主義；對思維和存在有沒有同一性的劃分為唯物主義和唯心主義；對思維和存在有沒有同一性的不同回答，劃分為可知論和不可知論不同回答，劃分為可知論和不可知論 。思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在何者為本原思維和存在何者為本原思維和存在有沒有同一性思維和存在有沒有同一性存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在承認能正確反映承認能正確反映存在存在否認正確反映否認正確反映存在存在可知論可知論不可知論不可知論（誰為第一性）（誰為第一性）（有無同一性）（有無同一性）唯物主義唯物主義認為存在決定思維的，就是唯物主義；認為存在決定

38、思維的，就是唯物主義；唯心主義唯心主義認為思維決定存在的，就是唯心主義。各種認為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心哲學(xué)由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義主義兩大陣營兩大陣營。可知論可知論可知論認為思維和存在具有同一性，思維能夠可知論認為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認識世界；正確反映存在，人能夠認識世界；不可知論不可知論認為思維不能正確地反映存在，這種觀點忽認為思維不能正確地反映存在，這種觀點忽視了社會實踐的發(fā)展和人類的認識能力總是在不斷地提高。視了社會實踐的發(fā)展和人類的認識能力總是在不斷地提高?！局R深化知

39、識深化1】思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的依據(jù)思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的依據(jù)思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題，踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題，也是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的也是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問問題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。 【知識深化知識深化2】 哲學(xué)的基本問題是思維和存

40、在的辯證關(guān)系問哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題題 指正：思維和存在的辯證關(guān)系是指承認物質(zhì)指正：思維和存在的辯證關(guān)系是指承認物質(zhì)第一，物質(zhì)決定意識，意識能正確反映物質(zhì)，第一，物質(zhì)決定意識，意識能正確反映物質(zhì)，意識對物質(zhì)有能動的反作用。意識對物質(zhì)有能動的反作用。 而哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系而哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題，并無定論。問題，并無定論?！菊`區(qū)誤區(qū)1】 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題題 指正：思維和存在的辯證關(guān)系是指承認物質(zhì)指正：思維和存在的辯證關(guān)系是指承認物質(zhì)第一，物質(zhì)決定意識，意識能正確反映物質(zhì)，第一，物質(zhì)決定

41、意識，意識能正確反映物質(zhì)，意識對物質(zhì)有能動的反作用意識對物質(zhì)有能動的反作用。 哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題，不是兩者的辯證關(guān)系問題。題，不是兩者的辯證關(guān)系問題。【誤區(qū)誤區(qū)1】 注意區(qū)分注意區(qū)分哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題與與哲學(xué)的基本派哲學(xué)的基本派別別的關(guān)系：的關(guān)系： 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。而哲學(xué)的基本即物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。而哲學(xué)的基本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標準是根據(jù)思維和存在誰決定誰的派別的標準是根據(jù)思維和存在誰

42、決定誰的問題，也就是對哲學(xué)基本問題的第一方面問題，也就是對哲學(xué)基本問題的第一方面的不同回答。的不同回答。 2、哲學(xué)的基本派別、哲學(xué)的基本派別 （1）唯物主義與唯心主義的分歧。）唯物主義與唯心主義的分歧。 唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。的問題展開的。 （2）唯物主義的根本觀點：唯物主義認為，物質(zhì)是本原，）唯物主義的根本觀點：唯物主義認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一，意識第二。先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一，意識第二。 唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點

43、：三維練習(xí)：三維練習(xí)P130 古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義 辨證唯物主義和歷史唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義實現(xiàn)了實現(xiàn)了唯物主義與辯證法唯物主義與辯證法、唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀、實踐實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的有機統(tǒng)一的有機統(tǒng)一【擴展擴展】古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點 五行說：五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土 陰陽說：陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）

44、 形神說：形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）形存則神存，形謝則神滅（王充） 氣理說：氣理說：氣者，理之依也（王夫之）氣者，理之依也（王夫之） 活火說：活火說：世界是一團永恒燃燒的活火（赫拉克利特）世界是一團永恒燃燒的活火（赫拉克利特） 水為始基：水為始基：“水水”是萬物的是萬物的“始基始基”（泰勒斯）（泰勒斯）【擴展擴展】古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點 五行說：五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土 陰陽說：陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子） 形神說：形神說：形存則神存，形

45、謝則神滅（王充）形存則神存，形謝則神滅（王充） 氣理說：氣理說：氣者，理之依也（王夫之）氣者，理之依也（王夫之） 活火說：活火說：世界是一團永恒燃燒的活火（赫拉克利特）世界是一團永恒燃燒的活火（赫拉克利特） 水為始基：水為始基：“水水”是萬物的是萬物的“始基始基”（泰勒斯）（泰勒斯） （3）唯心主義的根本觀點。唯心主義認為，意識是本原，）唯心主義的根本觀點。唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)，意識第一，物質(zhì)第二。意識第一，物質(zhì)第二。 唯心主義的兩種基本形態(tài)：唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義主觀唯心

46、主義 客觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義把人的主觀精神把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等心靈等)夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。個世界，都依賴于人的主觀精神。客觀唯心主義客觀唯心主義把客觀精神把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。1 1、物是觀念的集合、物是觀念的集合

47、2 2、上帝支配著地球上的萬事萬物、上帝支配著地球上的萬事萬物3 3、心外無物、心外無物4 4、存在就是被感知、存在就是被感知5 5、我思故我在、我思故我在6 6、理者，氣之依也、理者，氣之依也主觀主觀主觀主觀主觀主觀主觀主觀客觀客觀辨辨 別別 ：客觀客觀（4）辯證法和形而上學(xué)的對立。）辯證法和形而上學(xué)的對立。 哲學(xué)的兩大基本派別是唯物主義和唯心主義哲學(xué)的兩大基本派別是唯物主義和唯心主義的斗爭，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意的斗爭，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。這主要因為各種辯證法或形而上學(xué)的思想總義。這主要因為各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。是附

48、屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。 （5）反對二元論觀點）反對二元論觀點 在世界的本原問題上，把物質(zhì)和精神看作兩在世界的本原問題上，把物質(zhì)和精神看作兩個彼此獨立的本原，即二元論觀點個彼此獨立的本原，即二元論觀點 ，其本質(zhì)是荒，其本質(zhì)是荒謬的，我們要堅持唯物主義的一元論，反對二元謬的，我們要堅持唯物主義的一元論，反對二元論。論。知識點小結(jié)：知識點小結(jié)：1、哲學(xué)的基本問題、哲學(xué)的基本問題2、哲學(xué)的基本派別：、哲學(xué)的基本派別： 唯物主義及其派別特別唯物主義及其派別特別 唯心主義及其派別唯心主義及其派別 形而上學(xué)和辨證法形而上學(xué)和辨證法三、真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華三、真正的哲學(xué)都是自己時代精神

49、的精華 1、哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華、哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華 （1）哲學(xué)與時代的經(jīng)濟、政治和文化的關(guān)系）哲學(xué)與時代的經(jīng)濟、政治和文化的關(guān)系 哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟和政治的反哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟和政治的反映。映。 任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟、政治在精神上的反映。分，是一定社會和時代的經(jīng)濟、政治在精神上的反映。 （2）真正的哲學(xué)之所以是自己時代的精神上的精華，）真正的哲學(xué)之所以是自己時代的精神上的精華，是因為它正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢把握了是因為它正確地反映了時代的任務(wù)

50、和要求，牢牢把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。識成果。 2、哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)、哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo) （1）哲學(xué)批判舊思想和舊制度，更新人的觀念，解放人的思）哲學(xué)批判舊思想和舊制度，更新人的觀念，解放人的思想。想。 （2）哲學(xué)可以預(yù)見未來、指明方向，動員和掌握群眾，從而）哲學(xué)可以預(yù)見未來、指明方向，動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大的物質(zhì)力量。轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大的物質(zhì)力量。四、哲學(xué)史上的偉大變革四、哲學(xué)史上的偉大變革 1、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 （1）階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。）階級

51、基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。 （2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：）自然科學(xué)基礎(chǔ)： 以細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生以細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論為代表的自然科學(xué)的發(fā)展和進步。物進化論為代表的自然科學(xué)的發(fā)展和進步。 （3）直接理論來源：德國古典哲學(xué)，其中主要的的是黑格爾）直接理論來源：德國古典哲學(xué)，其中主要的的是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。 2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征、馬克思主義哲學(xué)的基本特征 （1）馬克思主義哲學(xué)在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義）馬克思主義哲學(xué)在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。和辯證法的統(tǒng)一。 （2）唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機統(tǒng)

52、一。）唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機統(tǒng)一。 （3）馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革）馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。命性的統(tǒng)一。 3、馬克思主義中國化的重大理論成果、馬克思主義中國化的重大理論成果 （1）毛澤東思想及其精髓。）毛澤東思想及其精髓。 （2）中國特色社會主義理論體系。）中國特色社會主義理論體系。 鄧小平理論鄧小平理論 “三個代表三個代表”重要思想重要思想 科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀重點問題分析重點問題分析 1、“哲學(xué)與時代哲學(xué)與時代”的關(guān)系的關(guān)系 （1）從哲學(xué)與時代的一般關(guān)系看，）從哲學(xué)與時代的一般關(guān)系看， 首先，哲學(xué)來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華。首

53、先，哲學(xué)來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華。 哲學(xué)屬于思想文化范疇，是一定時代的社會經(jīng)濟和政哲學(xué)屬于思想文化范疇，是一定時代的社會經(jīng)濟和政治的反映，它的內(nèi)容來源于時代。真正的哲學(xué)能夠反映自治的反映，它的內(nèi)容來源于時代。真正的哲學(xué)能夠反映自己時代的任務(wù)和要求，牢牢把握時代的時代的脈搏，正確己時代的任務(wù)和要求，牢牢把握時代的時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認識成果，是時代精神上地總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認識成果，是時代精神上的精華。的精華。 其次，哲學(xué)反作用于時代，是社會變革的其次，哲學(xué)反作用于時代，是社會變革的先導(dǎo)和推動力量。先導(dǎo)和推動力量。 哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的批判，哲

54、學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)還可以預(yù)更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)還可以預(yù)見和指明社會的前進方向，指明社會發(fā)展的前見和指明社會的前進方向，指明社會發(fā)展的前進目標，指導(dǎo)人們追求美好的未來；動員和掌進目標，指導(dǎo)人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大的物質(zhì)力握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大的物質(zhì)力量。量。 （2）從馬克思主義哲學(xué)與時代的關(guān)系看，）從馬克思主義哲學(xué)與時代的關(guān)系看， 首先，就馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生來說，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)首先，就馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生來說，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是時代的要求，是對時代主題的科學(xué)回答，它產(chǎn)生有著深刻的生

55、是時代的要求，是對時代主題的科學(xué)回答，它產(chǎn)生有著深刻的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)把握了時階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)把握了時代的脈搏，反映了時代的任務(wù)和要求，因此，馬克思主義哲學(xué)是代的脈搏，反映了時代的任務(wù)和要求，因此，馬克思主義哲學(xué)是時代精神的精華。時代精神的精華。 其次，就馬克思主義的發(fā)展來說，馬克思主義哲學(xué)不是僵死其次，就馬克思主義的發(fā)展來說，馬克思主義哲學(xué)不是僵死的教條，它緊跟時代的步伐，與時俱進，不斷發(fā)展壯大。馬克思的教條，它緊跟時代的步伐，與時俱進，不斷發(fā)展壯大。馬克思主義中國化的三大理論成果，體現(xiàn)馬克思主義與時俱進的精神實主義中國化的三大理論成果，體現(xiàn)馬克思主義與時俱進的精神實質(zhì)。質(zhì)。 2、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 （1）從馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生看，馬克思主義哲）從馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生看，馬克思主義哲學(xué)是在具備一定的經(jīng)濟政治科學(xué)的條件下產(chǎn)生的，是學(xué)是在具備一定的經(jīng)濟政治科學(xué)的條件下產(chǎn)生的，是對人類哲學(xué)史中唯物主義和辯證法傳統(tǒng)的批判地繼承對人類哲學(xué)史中唯物主義和辯證法傳統(tǒng)的批判地繼承與創(chuàng)造性地發(fā)展。與創(chuàng)造性地發(fā)展。 （2）從哲學(xué)的研究對象看，以往的哲學(xué)總是企圖）從哲