1、徽派建筑文化與設計特點摘要徽派建筑是中國古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地區（今安徽省黃山市、績溪縣、江西省婺源縣）。它的工藝特征和造型風格主要體現在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實物中。在徽州地區尚有大量徽派古建遺存，散落在徽州大大小小的村落中，吸引著海內外無數的游客紛至沓來。關鍵詞徽派建筑/建筑/文化/正文1徽派建筑的形成徽派建筑的形成過程，受到了徽州獨特的歷史地理環境和人文觀念的影響。這里原來是古越人的聚居地，其居住形式為適應山區生活的“干欄式”建筑。中原士族的大規模遷入，不僅改變了徽州的人口數量和結構，也帶來了先進的中原文化。中原文明與古越文化的交流融合，直接體現在建筑形式上。早

2、期徽派建筑中典型的“樓上廳”形式，樓上廳室特別軒敞，是人們日常活動休憩之處。這是因為山區潮濕，為了防止瘴疣之氣，而保留了越人“干欄式”建筑的格局。同時，由于大量移民的涌人，人稠地狹，構建樓房也成為最佳選擇，但多依山就勢，局促一方，為解決通風光照問題，中原的“四合院”形式又演變成為適應險惡的山區環境，既封閉又通暢的徽州“天井”。而山區木結構的房屋又易于遭受火災，為了避免火勢的蔓延，便又產生了馬頭墻。早期的徽派建筑形式，正是外來移民與原住民文化交融的產物。明朝中葉以后，徽商崛起，雄據中國商界。致富后的徽州商人，將大量資本返回家鄉，其中重要的一項就是對建筑的投入。他們修祠堂，建宅第，造園林，豎牌坊，

3、架橋梁，蓋路亭，給徽州鄉村面貌帶來了巨大變化。由于“賈而好儒”的特點，具有很高文化素質的徽商們在建筑中注入了自己對住宅布局、結構、內部裝飾、廳堂布置的看法，促使徽派建筑逐漸形成風格獨特的建筑體系，使徽派建筑不僅具有實用性，還蘊含有豐富的文化內涵。2徽派建筑文化徽派建筑文化的淵源徽派建筑作為徽文化的重要組成部分，歷來為中外建筑大師所推崇。它以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色，以高宅、深井、大廳為居家特點。它流行于古徽州府所轄各縣，即今黃山市的三區四縣、江西省的婺源和安徽宣州市的績溪。作為古徽州府府治的歙縣，是徽派建筑（包括古村落、古民居、古祠堂）最集中的地區。作為設計和

4、施工者，江南民間的“徽州幫”匠師對這一流派的形成起了重要作用。明中葉以后，隨著徽州縉紳和商業勢力的崛起，徽派園林和宅居建筑亦跨出徽州本土，在江南江北各大城鎮扎根落戶，如江蘇的揚州、金陵和江西的景德鎮等地。其風格最為鮮明的體現是傳統民居，集中反映了徽州的山地特征、風水意愿和地域美飾傾向。徽派建筑的藝術風格徽派建筑藝術風格，可以概括為：自然古樸，隱僻典雅。不矯飾，不做作，自自然然，順乎形勢，與大自然保持和諧，以大自然為依皈；不趨時勢，不趕時髦，不務時興，此謂之自然。篤守古制，信守傳統，推崇儒教，兼蓄道、釋，堅持宗族法規，崇奉風水，追求樸素淳真，此謂之古樸。依山傍水、背山面水是徽派建筑與自然環境相適

5、應的客觀反映，也是其之所以獲得自然稟賦的基本條件。徽州山高路險，溪水回環，故雖曲徑通幽，富柳暗花明之趣，但卻寂寥滿僻、閉塞偏遠。這是造成徽派建筑具有隱僻特色的重要原因。新安竹枝詞（清代乾隆年間鹽商方西疇撰）云：“山鄉僻處少塵囂，多往山齦與水涯，到死不知城市路，近村隨地有煙霞。”3徽派建筑的特色徽派建筑典型建筑格式(1)、高墻深宅徽州有許多古民居，四周均用高墻圍起，謂之“封火墻”，遠望似一座座古堡，房屋除大門外，只開少數小窗，采光主要靠天井。這種居宅往往很深，進門為前庭，中設天井，后設廳堂，一般住人。廳堂后用中門隔開，設一堂二臥室。堂室后又是一道封火墻，靠墻設天井，兩旁建廂房。這是第一進。第二進

6、的結構為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個。第三進，第四進或者往后的更多進，結構大抵相同。這種深宅里居住的都是一個家族。隨著子孫的繁衍，房子也就一進一進地套建起來，故房子大者有“三十六天井，七十二檻窗”之說。(2)、馬頭墻指高于兩山墻屋面的墻垣。徽州舊時建筑應村落房屋密集防火，防風之需，在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的“封火墻”。因形似馬頭，故稱“馬頭墻”。其構造為：隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風板(金花板)。其上安各種“座頭”，有“鵲尾式”、“印斗式”、“坐圈式”數種。(3)、四合式可分為大四合與小四合

7、兩種。大四合上廳與下廳相向，中間是大天井。上廳為三問式，地坪較高，是正廳堂；下廳也是三問式，進深略淺，地坪較上廳低，上下兩側以廂房連接，活動隔扇。樓梯間有設在廂房的，也有設在上廳背后，再設廂房，小天井。小四合式上廳三間與大四合式同，下廳則為平房，面積小，進深淺。一般中間明堂不能構成下廳，僅作通道，兩個房間供居住，天井也較小，樓梯均在上廳背后。(4)、天井徽州民居除少數“暗三問”外，絕大多數房屋都設有“天井”。三間屋天井設在廳前，四合屋天井設在廳中。這種設計使得屋內光線充足，空氣流通，但冬天冷，雨天潮。天井的設計同徽州的經營傳統有很大關系。經商之人，忌諱財源外流，而天井能使屋前脊的雨水不致流向屋

8、外，順勢納入天井之中，名曰：“四水到堂”或“四水歸明堂”，圖個財不外流的吉利。（5）、風水舊俗古徽州建房很講究“風水”，認為房屋的大門忌對煙囪，立門對煙囪，就在大門楣上掛上鏡子和剪刀，謂之“解煞”。門前行走的大路，也忌諱路的走向對準大門。徽州民居建筑，都是先由木匠立屋架，然后才蓋瓦封墻。立屋架這天是個大喜之日，親朋好友都要前來祝賀。屋架中有根正梁，是非常講究的。砍伐時，拴繩牽掛，并用木馬承托，絕不能落地。上梁時，披紅掛彩的正梁兩端插著金花，架在木馬上，切忌人從梁上跨過，面前擺著豬頭、魚、雞和其他供品，并點燃一對蠟燭，由房東上香祭梁，接著木匠撒著五供谷，口念贊詞，手提酒壺，四方祭靈。贊梁儀式結束

9、，撤去供品，在鞭炮聲中上梁。木匠又有一番禮贊，眾人齊聲喝好。上梁日，要當天蓋好屋瓦。徽派建筑的工藝特征徽派古建筑以磚、木、石為原料，以木構架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為“冬瓜梁”，兩端雕出扁圓形（明代）或圓形（清代）花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代為丁頭拱）、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構件的巧妙組合和裝修使工藝技術與藝術手法相交融，達到了珠聯璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髯以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁

10、割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻。徽派建筑還廣泛采用磚、木、石雕，表現出高超的裝飾藝術水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。題材眾多，有傳統戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景。手法多樣,有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。具表現內容和手法因不同的建筑部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細部更顯生動。石雕主要表現在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎、抱鼓石、石獅等上面。內容多為象征吉祥的龍風、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法，質樸高雅，渾厚瀟灑。徽州古建“三絕”徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最具特色，號稱“古建三絕”。祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同類型，建筑方面有嚴格的區分，不能隨心所欲。一般都富