1、今泰學(xué)院推薦文檔三打白骨精教學(xué)案例Teaching cases of three hit Baigujing第1頁共5頁今泰學(xué)院推薦文檔三打白骨精教學(xué)案例前言：小泰溫馨提醒，語文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門重點(diǎn)教學(xué)科目，其教學(xué)的內(nèi)容是語言文化，其運(yùn)行的形式也是語言文化。語文能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門重要的人文社會科學(xué)，是人們相互交流思想等的工具。本教案根據(jù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和針對教學(xué)對象是小學(xué)生群體的特點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序安排，確定合適的教學(xué)方案的設(shè)想和計劃、并以啟迪發(fā)展學(xué)生智力為根本目的。便于學(xué)習(xí)和使用，本文下載后內(nèi)容可隨意修改調(diào)整及打印。人性化”的對話體現(xiàn)的是對話主體間視界的融

2、合、精神的相遇、理性的碰撞的情感的交流，是對話主體各自向?qū)Ψ降摹熬癯ㄩ_”和“彼此接納”。在對話中，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本之間是一種合作、交互，生成的雙向交流關(guān)系，是一個以人為主的過程。教師與學(xué)生對話，溝通、合作的過程片斷：師：孫悟空的故事廣為流傳，多得數(shù)不清，說說你知道的有哪些關(guān)于孫悟空的故事？生：我知道孫悟空大鬧天宮的事，真帶勁。生：我知道孫悟空巧借芭蕉扇的故事，他很聰明的。那扇子真厲害，我也想要一把。師：你是怎么知道的？生：我是從電視上看來的。生：孫悟空有變，計，本事神通廣大。第2頁共5頁今泰學(xué)院推薦文檔生：唐僧師徒人西天取經(jīng)，歷經(jīng)艱難萬苦，最后終于取得正果，孫悟空本事最大。

3、師：是嗎？生：不，只他們同心協(xié)力的結(jié)果。師：同學(xué)們知道得還真不少，今天我們學(xué)過的三打白骨精的故事你們聽說過嗎？（出示課題）生（點(diǎn)頭，紛紛議論、夸耀自己讀過，小聲說故事情節(jié)。）師：看來大家已經(jīng)知道了不少，來說說。生：孫悟空一連三次打妖怪。生：我補(bǔ)充，是妖怪變了三次，孫悟空連續(xù)打了三次。師：那變了哪三次呀？生：第一次變姑娘，第二次變老太婆，第三次變老大爺。師：怎么第三次才被打死，那妖怪真是厲害。生（急）：不是的，是唐僧太仁慈了。老是看不清妖怪的真面目。生：不是的，不是的，是豬八戒在里面作崇。師：那結(jié)果呢？生：妖怪被打死了。生：但孫悟空卻被錯怪了，冤枉了。生：但最后還是大團(tuán)圓。第3頁共5頁今泰學(xué)院推

4、薦文檔師：看來你們知道得還真不少，今天我們來學(xué)這篇課文，希望我們有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會。下面我們就一起打開書本，自由地，大聲地讀課文。評：傳統(tǒng)的語文教學(xué)幾乎是教師一個人獨(dú)白，包辦替代了學(xué)生的思考權(quán)和話語權(quán)，學(xué)生沒有主動性和自主性，完全被物化和客體化了。新課標(biāo)指出：“教學(xué)，是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進(jìn)行溝通的文化”，現(xiàn)代教學(xué)是合作的藝術(shù)，不是教師單方面的表演。“成功的教學(xué)中，教師與學(xué)生在進(jìn)行情感和思維上的對話，這對話的發(fā)生和存在都依賴于情感合作的持續(xù)發(fā)展。”這個教學(xué)片斷中，雖然只是開始時的導(dǎo)入部分，但教師借助對話充分的與學(xué)生溝通、聯(lián)系，教師與學(xué)生之間不再是對象性活動中的那種認(rèn)識與被認(rèn)識、灌輸與波灌輸、征服與被征服的主客體關(guān)系，而是一種精神性對話交往關(guān)系，好“主”“主”關(guān)系，并由“我他”向“我你”轉(zhuǎn)變。雙方之間互相傾聽和言悅，彼敞開自己的精神世界，在理解和對話中獲得精神的交流、情感的合作和意義的分享。這樣的對話，學(xué)生的教師和教師的學(xué)生將不復(fù)存在，代之而起的是學(xué)生式教師和教師式學(xué)生，那是一種平等、民主的交流。教師不再僅僅去教，而且也通過對話被教，學(xué)生不再僅僅被教，也通過對話在教，他們共同對整個成長過程負(fù)責(zé)。片斷中，教師巧借學(xué)生對孫悟空的已知與學(xué)生對話，及時了解了學(xué)情，為下面第4頁共5頁今泰學(xué)院推薦文檔有的放矢的教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。同時在與學(xué)生的交流中，