1、世說新語讀后感篇一：世說新語讀后感古文，是中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫，而世說新語則是這個(gè)寶庫中一顆絢爛漂亮的明珠。世說新語是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學(xué)等三十六門，其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。前幾天，我讀了世說新語中的一到三十頁，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不行？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜

2、拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當(dāng)即表示犯難，王朗說：“正好船還寬敞，為什么不行以？”后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說：“之前我遲疑不決，緣由就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的懇求，怎么可以由于狀況緊急拋棄他呢？”社會(huì)上從今便依據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。？這個(gè)故事中的華歆剛開頭對(duì)于別人的懇求遲疑不決，看上去好像品德不好，但盡管王朗答應(yīng)了那個(gè)人的懇求，但當(dāng)后來追兵到來狀況緊急時(shí)，卻想拋棄幫助的那個(gè)人，所以，華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的。我們?cè)谏钪杏袥]有犯過像王朗一樣的錯(cuò)誤呢？以這個(gè)故事為例，在開頭時(shí)假如華歆

3、和王朗在開頭時(shí)沒有攜帶那個(gè)人，那么那個(gè)人可能會(huì)有生存的盼望。可要是華歆和王朗在中途拋棄了那個(gè)人，那么那個(gè)人就沒有一點(diǎn)生存下來的盼望了。生活中的事往往也是這樣。假如我們答應(yīng)了別人某件事情，就肯定要做究竟。假如你拒絕他，他可能會(huì)受到損失。但要是你在中途突然停止，呢么他的損失會(huì)更大。當(dāng)然，我們?cè)谏钪幸M量關(guān)心別人。但假如的確無法幫忙，我們也要當(dāng)即拒絕，榮國答應(yīng)了，就不能半途而廢。篇二：世說新語讀后感世說新語是一部特地記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集，一直被視為魏晉志人小說的典范。在世說新語以前，也曾消失過不少軼事小說。今日所見的世說新語雖然已失去原來面目，但從其流傳來看，還是較為

4、完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價(jià)值。在魏晉南北朝的志人軼事小說中，世說新語因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精致的語言藝術(shù)，被推為當(dāng)之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說史上承先啟后，不行忽視的地位。日記寒假日記我對(duì)德行方面有一些初步的熟悉。名與利往往是人的動(dòng)心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。后來有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書，一位做官的人乘車而過，非常喧鬧。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐，向他說：你并不是

5、我的伴侶啊！華歆為了一時(shí)的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個(gè)人是否有超群的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培育出來的。這本書將對(duì)我的為人處世有肯定的關(guān)心，我現(xiàn)在雖然已經(jīng)年過花甲，但是還是要學(xué)習(xí)這些道理的。篇三：世說新語讀后感世說新語是中國南朝時(shí)期（420-581年）產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。它主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級(jí)的狀況，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行，上層社會(huì)的生活面貌，記載頗為豐富真實(shí)，這樣的描寫有助于我們了解當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會(huì)環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風(fēng)貌。世說新語依內(nèi)容可分為“德行”、“言語”、“政

6、事”、“文學(xué)”、“方正”等三十六類，對(duì)我而言，其中最富有哲理的、讓我領(lǐng)悟最深的是“德行”類。如“管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：子非吾友也”。這則小故事把管寧與華歆對(duì)比，贊揚(yáng)管寧淡泊名利。也教育我們不要被權(quán)勢所誘惑。所以由此可看出一個(gè)人是否有超群的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培育出來的。關(guān)于德行的故事還有很多，如心情這方面，德行較為不好的人常會(huì)以它個(gè)人的心情為中心，心情好時(shí)大家沒事，心情不好時(shí)大家得遭殃，古時(shí)就有一位不管歡樂或失意，都不會(huì)表現(xiàn)于自己的心情上，那個(gè)人就是稽康，王戎

7、說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他興奮或者生氣的表情。世說新語在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇”。世說新語涉及人物有一千五百多個(gè)，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，通過獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特的人物性格，使之氣韻生動(dòng)，活敏捷現(xiàn)，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了十多個(gè)字，就寫出了王戎貪欲吝嗇的本性。世說新語故事短小，盡管每個(gè)故事都只有寥寥數(shù)語，但它總能述說出一個(gè)發(fā)人深思的故事。它用風(fēng)趣的語言述說著一個(gè)個(gè)簡潔卻又不平凡的故事。在紛繁簡單的世界中，世說新語總能讓我們?cè)谄渲?/p>

8、找到值得借鑒學(xué)習(xí)的地方。篇四：世說新語讀后感名與利往往是人的動(dòng)心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書，一位做官的人乘車而過，非常喧鬧。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐，向他說：你并不是我的伴侶啊！華歆為了一時(shí)的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個(gè)人是否有超群的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培育出來的。我覺得華歆不應(yīng)為名和利所動(dòng)心，他應(yīng)當(dāng)多學(xué)習(xí)管寧，不為名和利所動(dòng)心。管寧就好