1、高品質文檔2022年愛蓮說讀書心得感想 愛蓮說的是周敦頤，北宋人，而且是我同姓的本家人，我的廬陵家譜也和他有著緊密的聯系。他一生澹泊名利，不求聞達。下面是為大家收集整理的愛蓮說讀書心得感想，歡迎大家閱讀。 愛蓮說讀書心得感想篇1 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來，世人盛愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不行褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶後鮮有聞;蓮之愛，同予者何人;牡丹之愛，宜乎眾矣。 【賞 析】 蓮花,是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象,但大多數文人都是贊嘆于它的清

2、姿素容,并將其形諸筆端;而這筆散文精品卻獨辟蹊徑,通過對蓮的形象和品質的描寫,歌頌了蓮花堅貞的品行,從而也表現了潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟. 從內容上看,這篇文章可明顯分為二部分:前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比方義,分評三花,并以蓮自況,抒發了內心膚淺的慨嘆. 文章的前一部分,寫出了蓮花之美就在于其一個"潔"字.首先,"出淤泥而不染,濯清漣而不妖"寫出了蓮花身處污泥之中,卻纖塵不染,不隨世俗,潔身自愛和天真自然不顯媚態的珍貴精神;其次,"中通外直,不蔓不枝",寫出了它里外貫穿,外表挺直,表里如

3、一,不牽扯攀附的高尚品質;再次"可遠觀而不行褻玩",寫出了蓮如傲然不群的君子一樣,決不被俗人們輕慢玩弄. 前文所說的一切,事實上是人格的寫照,是心志的自明,關于這一點,我們可以從文章的第二部分得到明證.正如所說:"蓮之愛,同予者何人?"其間的潛臺詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了. 在寫法上,愛蓮說具有"說"這一文體的共同特點,即托物言志.文章從"出淤泥而不染"起,以濃墨重彩描繪了蓮的氣度,蓮的風節,寄予了對抱負人格的確定和追求,也反射出鄙棄貪圖富貴,追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美妙情操.同

4、時,文章還運用了對比,反襯的手法,在文中幾次以菊,牡丹反襯蓮之美;還把菊花的隱逸,牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比,使"愛蓮"之一主題得以加深,沒有空洞的說教,而是通過三種形象的對比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可謂高超之極.而且,文章以一個"愛"字貫穿全文,使得文章結構謹嚴.在文章結尾,一嘆真正隱逸的高士極少,二嘆品行高尚的君子罕見,三嘆貪慕富貴的俗人許多,耐人尋味,發人深省. 這首詩在語言上也同樣富有特色,那就是美麗簡練,的確是如蓮之美"不枝不蔓",沒有多余的無用之語.其重點是"出淤泥而不染,濯清蓮而不妖"

5、,這是全文的中心題意. 古人寫文一般都是借物抒懷,同樣的一句話,都有二層意思,一層喻物,一層抒懷.同樣,"出淤泥而染,濯清蓮而不妖"也有第二層抒懷意思.隱喻本身具有"出淤泥而不染,濯清蓮而不妖"的高尚品行.實際上,他說的意思就是:官場黑暗,要在官場上保持自已高潔的品行,就猶如蓮花出淤泥而不染那么難.這也是他為官的閱歷總結,因為他不想同流合污.而"濯清蓮而不妖",不過是的一種良好愿望罷了.常在河邊走,哪有不濕鞋的道理?所以百花之中獨蓮而能為,彌足珍貴也.這也是的感嘆吧,因為在大環境中他是不行能做到獨善其身的,除了躲避與遠離.或者如他那樣

6、兢兢業業的守著自已的一份志節. 周敦頤的愛蓮說從"水陸草木之花,可愛者甚眾".開篇膚淺大氣,既點明白愛蓮說之蓮也屬水陸草木之花,也點明白蓮的可愛,只是"甚蕃"者里的之一罷了.這為他下文的"予獨愛蓮"埋下了順理成章的伏筆.如此開篇,出筆皆成不凡,吸人眼球也.接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏,只是直接縮景,一句"晉陶淵明獨愛菊",更加明確了題意,陶淵明可以愛菊抒懷,我怎不行獨愛蓮呢? 接下句"自李唐來,世人甚愛牡丹",像是重復,但實為加深語意也,而且此句入文,讓對比感更為劇烈,為其求蓮之高潔鋪下了引子.

7、大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同,為保持一份高潔,寧愿終老南山.他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子.這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態,與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態是有著思想境界上本質的區分的.這為愛蓮說所要表達的"出淤泥而不染"作了最好的鋪墊. 下句周敦頤就直接進入了正題"予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清蓮而不妖,中通外直,可遠觀而不行褻玩焉",寫蓮之語,愛蓮之心,喻蓮之志,可謂一氣呵成,看似是對蓮的直觀描寫,其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也.此運筆之老到,實讓人嘆為觀止.可說通篇讀者都無一絲喘息之機.語言超凡脫俗,而回味卻是雋永

8、綿長,越品越有味道. 收篇,周敦頤先用花進行比方,讓花的特性喻人,雖平淡,但比方帖切,讓人讀來也別有一番味道."予謂菊,花之隱者逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也".此平淡之句接上節"晉陶淵明獨愛菊;自李唐來,世人甚愛牡丹;予獨愛蓮."可謂渾然一體,不著絲毫痕跡.而更重要的是,借花喻人,將陶淵明的避世,世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致,而無一言直接指責. 周敦頤通過這樣的對比,將自已比方為君子.君子難為,猶勝于避世也.從這一點來看,周敦頤有些孤芳自賞的意思.不過周敦頤也有些自知之明,接下去他發出了膚淺的感嘆"菊之愛,陶之后鮮有聞

9、;蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣".是的,滾滾紅塵,又有多少人能避世以求一份真呢?晉有陶淵明,可現在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的.或是像我一樣的,在塵世中能相守一份純潔的,有著我這樣追求君子風范的,又有幾人?大多數的人,皆在紅塵世事中從眾罷了.從這里可以看出,周敦頤是傲岸的,他那種不從眾只求純潔的心態,在碌碌塵世中是難能珍貴的.他感嘆,是因為世風日下,大多數人皆被世事玷染也. 此文高風亮節,清雅脫俗,精短,瑯瑯上口,實為古文中難得的精品短篇.而且一文雙解,內容厚實而意境深遠.加上其文近似白話,易讀易解,所以成了流傳后世膾炙人口的傳世佳品.在賞析此文的時候,假如能感動于文中的志

10、節,這也就是讀此文的最佳所得吧. 愛蓮說讀書心得感想篇2 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不行褻玩焉。(盛愛一作：甚愛) 予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣! 譯文 水上、陸地上各種草本木本的花，值得寵愛的特別多。晉代陶淵明唯獨寵愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多寵愛牡丹。我唯獨寵愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。(它的莖)中間貫穿形狀挺直，不牽牽連連也不枝枝節

11、節，香氣傳播更加芳香，筆直干凈地直立在水中。(人們)可以遠遠地欣賞(蓮)，而不行輕易地玩弄它啊。 我認為菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(對于)菊花的寵愛，陶淵明以后就很少聽到了。(對于)蓮花的寵愛，像我一樣的還有什么人呢?(對于)牡丹的寵愛，人數當然就許多了! 解釋 晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只寵愛菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生(死后謚靖節)，東晉潯陽柴桑(現在江西省九江市)人，東晉聞名人。是聞名的隱士。陶淵明獨愛菊花，常在詩里詠菊，如飲酒詩里的“采菊東籬下，悠閑見南山”，一直稱為名句。 自李唐來，世人

12、甚愛牡丹。唐國史補里說：“京城貴游，尚牡丹每春暮，車馬若狂種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數萬(指錢)者。甚：很，非常。 說：一種談論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理。 之：的。 可愛：值得憐愛。 者：花。 甚：很，特別。 蕃：多。 自：自從。 李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。 獨：只，僅僅。 之：主謂之間取消句子獨立性。 出：長出。 淤(y)泥：污泥。 染：沾染(污穢)。 濯(zhuó)：洗滌。 清漣(lián)：水清而有微波，這里指清水 妖：漂亮而不端莊。 通：貫穿;通透。 直：直立的樣子。 中通外直：(它的

13、莖)內空外直。 不蔓(màn)不枝：不生蔓，不長枝 香遠益清：香氣遠播，愈加使人感到清雅。 益：更加。 清：清芬。 亭亭凈植：筆直地干凈地立在那里。 亭亭：屹立的樣子。 植：樹立。 可：只能。 褻玩:玩弄。 褻(xiè)：親近而不莊重。 焉：句末語氣詞，這里指當于現代漢語的?啊?呀?，助詞。 謂：認為。 隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不情愿跟統治者同流合污，就隱居避世; 盛：廣。 君子：指道德品質高尚的人。 者：的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是建筑 噫：感嘆詞，相當于現在的"唉"。 菊之愛：對于菊花的寵愛。之：

14、語氣助詞，的。(一說為“賓語提前的標志”) 鮮(xin)：少。 聞：聽說。 同予者何人：像我一樣的還有什么人呢? 宜乎眾矣：(愛牡丹的)應當有許多人吧。 宜乎：當然(應當)。 宜：當。 眾：眾多。 周元公集 周子之學以主靜為宗。平生精粹，盡於太極圖說、通書之中。詞章非所留意，故當時未有文集，周元公集為編修朱筠家藏本。 太極圖說 太極圖說是中國宋代周敦頤為其太極圖寫的一篇說明。全文249字。該文認為，“太極”是宇宙的本原，人和萬物都是由于陰陽二氣和水火木金土五行相互作用構成的。五行統一于陰陽，陰陽統一于太極。文中突出人的價值和作用，該文主見：“惟人也，得其秀而最靈?！痹谌巳褐?，又特殊突出圣人的價

15、值和作用，認為“圣人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉”。該文對后世影響很大，版本許多，朱熹近思錄、黃宗羲等所編宋元學案等盡皆收入。 愛蓮說 從襯托中表明自己不慕名利，潔身自好的生活態度，從中表示自己對追趕名利，趨炎附勢的世風的鄙棄。 通書 通書是周敦頤讀易經的心得。學易經，搞猜測的也多，搞風水、看相算命的還不少，但畢竟討論得怎么樣?這些猜測大師的境界、文化、氣質就未必能高超起來。周敦頤是宋明理學的開山鼻祖，他以他的境界，出入于儒釋道三教，在通過學習易經的過程中，將其心得寫了短短四十章。這四十章里，融通了儒釋道的根本精神，把儒釋道的才智通過易經的讀書心得凝練在一起。 愛蓮說讀書心得感想篇3 記得

16、童年的那個夏夜，父親指導我第一次讀愛蓮說。說實話，那時還不能全部理解這篇文章的涵義，但我卻愛上了這篇透射著精神光榮的文字，直到我走向社會生活以后，我逐步理解了這篇文章的精神內容，直到現在，我還能背誦出它的全文。 愛蓮說的是周敦頤，北宋人，而且是我同姓的本家人，我的廬陵家譜也和他有著緊密的聯系。他一生澹泊名利，不求聞達，“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月”(黃庭堅語)，他的愛蓮說可以說是他灑落胸懷的光輝寫照。據史，北宋仁宗嘉祐八年(1063年)，周敦頤與沈希顏、錢拓共游雩都(今江西省于都縣)羅巖，有詩刻石。后來沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請周敦頤題詞，周敦頤即作愛蓮說相贈。 蓮，俗稱荷花，歷來是古

17、今文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數文人都是贊美它的清姿素容，而周敦頤的愛蓮說卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮堅貞而名貴的品行，從而表現出潔身自愛的高尚人格和瀟灑胸襟。 愛蓮說的全文是：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來，世人盛愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不行褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人;牡丹之愛，宜乎眾矣?！?文章的第一部分，寫蓮之美在于一個“潔”字?！俺鲇俣蝗?，濯清蓮而不妖”，描寫了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染、不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態的精神風尚?！爸型ㄍ庵?，不蔓不枝”，寫出蓮里外貫穿、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質?！翱蛇h觀而不行褻玩”，寫蓮如傲然君子，而決不被世俗輕慢玩弄。 文章的第二部分說：“蓮之愛，同予者何人?”其間的潛臺詞就是在于感慨，具有蓮花之潔的人實在是太少太少了。 愛蓮說的“說”，即托物言志，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了對抱負人格的確定和追求。同時，文章中幾次以菊、牡丹反襯蓮之漂亮，還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，