1、淺議古代等級文化對門裝飾的影響         摘要：門作為建筑元素之一，在中國古典建筑型制中有著重要的作用。一方面，門從依附于建筑的構件門發展成為獨立的單體門，成為傳統院落式建筑組群的空間組織核心；另一方面,門不僅具有實用功能、紀念功能，同時也表現出嚴格的等級制度，成為儒家禮制文化的表征符號。通過對古代門的各類裝飾元素的分析，揭示其深厚的社會倫理及等級內涵。 關鍵詞：等級文化；門；裝飾藝術 中圖分類號：J5文獻標識碼：A文章編號：1812-2485(2008)06-05-013 門作為建筑的出入口，是聯系內部空間

2、與外部環境的通道。建筑表現一定的文化，作為建筑的一部分，門除了供出入的物質功能外，它所具有的標志與象征的作用往往也很明顯和重要。在建筑大門上表現出的“等級”觀，所反映出的傳統禮制以及文化內涵可以說是建筑文化中很重要的一個組成部分。唐代大詩人白居易做傷宅詩云：“誰家起第宅，朱門大道邊?”朱者，紅顏色也。在封建社會能樂居朱紅大門內的人家，絕非等閑之輩。再以北京四合院為例，它屬于一種內斂的居住空間，對外隔絕，自有天地，然而這樣的空間也需要對外強調等級身份差異。因此，大門就成為了強調這種差異的最佳媒介之一。在古代，等級制度對門的開間、進深、數量以及影壁、門墩、門簪、門釘、門環、鋪首、色彩和附屬的匾額等

3、都有深刻的影響。 一、門的釋義 中國是一個對“門”字頗感興趣的國家，辭海中光“門”字旁的解釋就達十種之多。門，完整的說是“門戶”，這二字是象形的，門是兩“戶”相合，所以應是雙扇的，戶是單扇的。作為一單體和群體建筑，門是人造圍合空間與外界相通的出入口，是建筑物最重要的構成部分。 在中國古代建筑中，門還可以是建筑主體以外的構筑物，如闕、牌坊等，它們雖然歸屬于“門”類，但其功能已不在于“進出”，屬禮儀崇尚的獨立的標志性建筑。劉致平在中國建筑類型與結構中指出：“門的應用之多是中國建筑的絕大特點”。城有城門，里坊有里坊門，宮城有路門、應門、阜門、雉門、庫門、外廊門等，大第宅有門有塾，北京故宮從太和殿往外

4、算起有太和門、午門、端門、*、中華門、正陽門、正陽門雍城門、永定門、永定門雍城門等，一個較好的住宅也要經過大門、二門，或是正廳前后門，然后才到堂屋門,而升堂入室。這樣的門禁森嚴說明了中國建筑的防御性質,也說明了各種建筑不同部分的嚴格區劃絕不相混，跨過一道門檻,便有它一定的意義。 門作為建筑元素之一，在中國古典建筑型制中有著重要的作用。一方面，門從依附于建筑的構件門發展成為獨立的單體門，成為傳統院落式建筑組群的空間組織核心；另一方面,門不僅具有實用功能、紀念功能，同時也表現出嚴格的等級制度，成為儒家禮制文化的表征符號。通過對古代門的各類裝飾元素的分析，揭示其深厚的社會倫理及等級內涵。 二、等級制

5、度對門的開間、進深與數量的影響 門的數量的多少顯示著王權的至尊威嚴，凝聚著封建禮儀制度，也展現了宮室建筑規模的宏大。周禮中對天子宮室的門制是這樣規定的：“王有五門，外曰皋門，二曰雉門，三曰庫門，四曰應門，五曰路門。”意思是說皇宮可以建造五重宮門，而諸侯只能建造庫門、雉門、路門三重大門。這就是被歷代帝王沿用數千年的“五門之制”。如明清的帝王宮殿紫禁城，從皇城大門到太和殿之前設有五重大門：大清門（皋門）、*（雉門）、端門（庫門）、午門（應門）、太和門（路門）。 門的間，是指由四根柱子圍成的空間；面闊指橫向的間數；縱向的則叫做進深。開間以單數命名，尺寸或相等或遞減，開間越多等級越高。唐要會中規定官員

6、住宅的大門是：三品以上門屋不得過五間五架、五品以上的門屋不得過三間兩架，六品七品以下門屋不得過一間兩架。 三、等級制度對門的影壁的影響 從建筑結構上講，影壁雖然是獨立存在的，但是它的存在是為門而設的，所以筆者認為它是門的一部分，影壁的稱謂很多，古時叫“屏”或“樹”，都有遮擋外部視線的意思.禮記曰：“疏屏，天子之廟飾”，不是一般的人家可以用的。論語。季氏里孔子說：“吾恐季孫之憂，不在頗臾，而在蕭墻之內也?！边@里的“蕭墻”，就是國君門前的照壁。劉熙釋名中說：“果恿在門外。果，復也。臣將入請事，此復重思”。“果憊”大概是照壁最有詩意的別名了，再三思量才能進得門去，這堵不大的墻壁，不但阻擋了人們的視線

7、，更阻擋了人們的心理。 影壁分為上中下三段，下為基座，中間是影壁心，上部為墻帽，仿佛一間房的屋頂和檐頭。影壁心上是各種磚雕圖案，如：松鶴同春、歲寒三友、福祿壽喜等，簡單一點的就在白粉墻上寫個“?！弊?。影壁絕大部分為磚砌，也有木制的，琉璃影壁顯示的是皇宮內院的氣派，普通人家是沒有的。 四、等級制度對門墩與門簪的影響 “門當”和“戶對”最初是指古代民居建筑中大門的兩個重要組成部分?！伴T當”是指大宅門前左右兩側相對而置的一對呈扁形的石墩或石鼓，或者坐落于門礎上的抱鼓石?！皯魧Α笔俏挥陂T楣上或門楣兩側的磚雕、木雕，一般為圓形短柱，短柱長一尺左右，與地面平行，與門楣垂直。由于它位于門戶之上，而且都是雙數

8、，有的兩個一對，有的四個兩對，所以叫“戶對”。 在封建社會，并不是所有的門樓都能安置抱鼓石，因為衙門口有鼓是為“擊鼓升堂”所用。所以，只有官宦人家的門樓，才能安放象征權力的抱鼓石門墩，形狀要與大門的等級相符，大小也要相稱，常出現在大門、門柱前。在限制嚴格的時代，為了用以表示主人的身份地位，在各式門墩的擺放上都有著一定的規定，如：皇族的門樓，擺放獅子門墩；高級武官的門樓，擺放著抱鼓型有獅子門墩；低級武官的門樓，擺放抱鼓型有獸吻頭門墩；高級文官的門樓，擺放箱子型有獅子門抱鼓石與門簪，門簪視門的大小，少則兩枚，通常四枚，多則六枚八枚，有方形、菱形、多邊形、花瓣形等。在門當、戶對上往往雕刻有適合主人身

9、份的圖案，且門當的大小、戶對的多少又標志著宅第主人家財勢的大小、地位、家境，所以舊時看聯姻男女雙方的家庭是否般配，舊時大戶人家有財不外露，一般很難打聽到財產情況，兒女定親之前，一般都暗暗派人到對方家的門前看一看，通過門當上雕刻的紋飾，就能了解對方家所從事的行當。如果石鼓鐫刻花卉圖案，表明該宅第為經商世家；如果石鼓為素面無花卉圖案，則為官宦府第。 五、等級制度對門釘、門環與鋪首的影響 在中國傳統建筑里，很多裝飾都是由于結構上的需要而自然產生的。就象木柱為了防潮而加上各種各樣的柱礎，窗戶為了糊紙而分隔成大小不同的窗格，門釘的初衷也只是固定門板。在門板和穿帶部位釘上鐵釘，可以防止門板松散，但釘帽外露

10、有礙美觀，古人于是就將釘帽打成泡頭狀，看起來象水面上的氣泡，所以又稱“浮漚釘”。 門釘的數目本來并沒有規定，明清以后，開始被附以等級觀念。對親王、郡王、公侯等府第使用門釘數量，有明確的規定：親王府大門的門釘為九行七列，六十三個；郡王府、世子府正門的門釘要比親王府少七分之二，九行五列，四十五個；郡王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公與世子府相同；公，門釘縱橫皆七；侯以下至男，遞減至五行五列，均以鐵制。而普通百姓則不得使用門釘。銅制的門釘鎦金，木制的門釘漆黃漆，朱門金釘遂成為象征帝王威嚴的一種表現。明朝初年，朱元璋頒詔申明：“親王府的大門丹漆、金釘、銅門環、門釘用九行七列共六十三枚;公主府大門綠漆、銅門環、而門釘減少兩列用四十五枚：公侯門用金漆、錫門環；一二品官府內用綠漆、錫門環；三至五品用