1、 時代: BC6世紀和BC5世紀代表人物:孔子柏拉圖亞里士多德第一單元第一單元 東西方先哲東西方先哲孔子第1課 先師孔子一生平篇一生平篇四影響篇四影響篇三教育篇三教育篇二思想篇二思想篇五印象篇五印象篇一生平篇一生平篇自學禮樂創辦私學從政失敗周游列國獻身文教周游列國講學夫子洞尼山降圣二思想篇二思想篇1、“仁2、“禮3、“中庸材料材料材料含義：表現：孝敬父母、尊敬兄長“為政以德原那么：要求：途徑：仁與禮關系：含義：與仁禮關系：評價：“仁者愛人“忠恕等差；穩定“克己復禮“正名(社會;個人)目標與途徑取其中間調和、途徑適度;和諧哲學根底、三教學篇三教學篇1、教育對象：2、教學方法：3、教材建立：有教無

2、類因材施教；溫故知新；學思結合；舉一反三整理?六經?學生四影響篇四影響篇1、對中國： 文化主流思想；政治理論根底2、對世界：亞洲：承受儒學，成為傳統歐洲：傳入西方，提供借鑒材料匾額千變萬化的孔子形象千變萬化的孔子形象康熙：萬世師表康熙：萬世師表優秀教師公爵王侯謊言家改革家人際關系大師“毒品”販子招商財神爺武那么天封之為隆道公，唐玄宗晉升之為文宣王武那么天封之為隆道公，唐玄宗晉升之為文宣王 李贄：咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳李贄：咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳 康有為：孔子是托古改制的祖師爺康有為：孔子是托古改制的祖師爺吳虞：打倒孔家店吳虞：打倒孔家店于丹：論語中其實教給我們很多處

3、世的方法于丹：論語中其實教給我們很多處世的方法 國際孔子文化節：孔子搭臺，經濟唱戲國際孔子文化節：孔子搭臺，經濟唱戲 五印象篇五印象篇 吾將以教主尊孔子。夫孔子誠教主也，而教主缺乏以盡孔子。教吾將以教主尊孔子。夫孔子誠教主也，而教主缺乏以盡孔子。教主感化力所及，限于其主感化力所及，限于其 信徒，而孔子那么凡有血氣莫不尊親，舉中信徒，而孔子那么凡有血氣莫不尊親，舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也吾將以吾將以 教育教育家尊孔子。夫孔子誠教育家也，而教育家缺乏以盡孔子，教育家之主家尊孔子。夫孔子誠教育家也，而教育家缺乏以盡孔子，教育家之主義及

4、方法，只能適用于一時代、義及方法，只能適用于一時代、 一社會，而孔子之教育，那么措四一社會，而孔子之教育，那么措四海而皆準，俟百世而不惑也海而皆準，俟百世而不惑也吾將以學問家尊孔子。夫孔子誠學問吾將以學問家尊孔子。夫孔子誠學問家家 也，而學問家缺乏以盡孔子。學問家以學問故而成家，而孔子那也，而學問家缺乏以盡孔子。學問家以學問故而成家，而孔子那么學問之所出也。吾將以政治家尊孔子。么學問之所出也。吾將以政治家尊孔子。 夫孔子誠政治家也，而政夫孔子誠政治家也，而政治家缺乏以盡孔子。食政治家之賜者，不過一國治家缺乏以盡孔子。食政治家之賜者，不過一國不過百年，而孔不過百年，而孔子之因時子之因時 的政治，

5、可以善當時之中國，可以善的政治，可以善當時之中國，可以善 2000 年迄今之中國，年迄今之中國，且可以善自今以往永劫無窮之中國也。且可以善自今以往永劫無窮之中國也。 梁啟超梁啟超?世界偉人世界偉人? 梁啟超是如何評價孔子的？你是否同意梁啟超的看法？梁啟超是如何評價孔子的？你是否同意梁啟超的看法？ 子曰：仁者，愛人。?論語學而篇? 子曰：弟子入那么孝，出那么悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，那么以學文。?論語學而篇? 子曰：“道之以政，齊之以刑， 民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。?論語為政? 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 ?論語為政第二? 子曰：“參乎！吾道一以貫之

6、。曾子曰：“唯。子出，門人問曰：“何謂也？曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。 ?論語里仁? 材料材料結合課文和材料思考結合課文和材料思考 (1)如何理解仁的思想如何理解仁的思想? (2)如何評價這一思想？如何評價這一思想？ 名不正，那么言不順；言不順，那么事不成；事不成，那么禮樂不興；禮樂不興，那么刑罰不中；刑罰不中，那么民無所措手足。 ?論語子路? 齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬壕?，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？ ?論語顏淵? 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：“請問其目。子曰：“非禮

7、勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。 ?論語顏淵?材料材料結合課文和材料思考結合課文和材料思考 (1)恢復周禮的途徑是什么恢復周禮的途徑是什么?對于社會和個人有怎樣的要求對于社會和個人有怎樣的要求? (2)“仁和仁和“禮的關系是什么？禮的關系是什么？ 3孔子希望通過孔子希望通過“仁仁“禮來構建什么樣的理想社會？禮來構建什么樣的理想社會？ 材料一：仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。 ?中庸 第二章? 材料二：孔子學生子貢曾問孔子：“子張和子夏哪一個賢一些？孔子答復說：“子張過分；子夏不夠。子貢問：“那么是子張賢

8、一些嗎？孔子說：“過猶不及。 ?論語先進? 材料材料結合課文和材料思考：結合課文和材料思考：什么是中庸？與什么是中庸？與“仁仁“禮的關系是什么？禮的關系是什么？孔子講學孔子講學儒學在亞洲：受中華文化影響最早的是日本?？鬃釉谌毡镜挠绊懖粊営谠谥袊就痢＠?，儒家的“民本”思想成為自由民權思想家走上追求民主之路的橋梁；儒家的“義利之辨”成為日本資本主義興起和發展的道德支柱；儒家的“忠孝”觀念為近代日本的國家和企業服務；儒家的“中庸”概念用來協調日本的現代政治等等。韓國尊儒最甚?？鬃釉陧n國被尊為“大成至圣文宣王”。千百年來，韓國每年都舉行盛大的“釋奠大祭”紀念孔子誕辰。韓國不僅擁有儒教學會、儒教文化研究所等機構，而且在20多所大學里還設有專門研究儒教的學科。韓國80%的人信奉儒教或受過儒教的熏陶。1960年，韓國把儒教的道德倫理列入大中小學的教育科目。亞洲金融風暴過后，韓國又提出了“文化立國”的國策。韓國挖掘儒教的精髓，把傳統文化融入到現代生活之中。 儒學在秦漢時期即已傳入越南。儒學發展到陳朝取得主導地位，到后黎朝形成獨尊之勢。在阮朝，儒學仍然處于正統地位。越南儒、釋、道三教合一或三教融合的色彩比中國濃厚得多。越南人稱之為“三教同源”。儒學在歐洲：伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發現東方，只曉得追求財富，而哲學家則在那里發現了一個新的精神與物質的世界。”他贊美孔丘