1、高品質文檔2022年處級干部理論學習班心得體會 像海洋一樣謙遜XX年理論學習班心得體會 2021.2.26 XX年春，在處級學習班上，*副書記作了構建和諧機關的動員報告。珠江局長從弘揚海洋文化的角度，提出“胸懷要像海洋一樣寬敞，學問要像海洋一樣豐富，斗志要像海洋一樣激揚”的行業精神供我們爭論。今年處級學習班，我們又在這里研討構建“和諧海洋”、“和諧漁業”。聽了代表發言，看了資料匯編，感覺到局領導和同事們都投入了大量的心血，為我們展現了和諧海洋、和諧漁業的美妙前景。通過這次學習，整理了一點感想，予以自勉。 品讀海洋，我們更多地領會于海洋的浩瀚淵博、熱忱奔放，給人們慷慨激揚的感受，而對海洋之所以具

2、有如此高尚品質的內涵領悟不多。當前，舉國上下正在全面落實科學進展觀，構建和諧社會，而遂溪、佛山、江門等地竟然消失了局長殺了副局長和家族內部的滅門慘案，這比社會上一般的兇殺案更令人深思。在我們局系統，爭風吃醋，污蔑打擊的現象也時有發生，有些手段還甚為卑劣。動物的群體有肯定的內聚力，個體也有肯定的向心力。魚鳥、牛羊等通過集群防備敵害，獅豹、狼狗等群體圍獵協作默契。人是高等動物，平常生活、工作在一起，沒有親情有感情，沒有感情有憐憫，這是團隊精神的基礎。動不動就以仇相報，張弩拔劍，真是不行思議，只能用“變態”來解釋。這些跡象，與當前政治、社會的氛圍極不相稱。構建和諧海洋、和諧漁業，海洋與漁業的工都不能

3、和諧，何談事業和諧！海洋的構成必需具備勢低、集水兩個基本條件，我們在領會海洋“激情”的同時，還要學習海洋“處下”、“不爭”的品質。做人，要像海洋一樣謙遜。 海洋，易經用“兌”表示。易曰：“兌：亨，利貞。”三個字怎么理解？象曰：“麗澤，兌；君子以伴侶講習。”彖曰：“兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！”這是孔子及其門生從卦象和卦義對兌卦的解釋：兌卦為澤水相連互通，象征喜悅，見此象有利于伴侶之間爭論學習；陽剛居重卦中位以固正，陰柔處兩陽之上以順遜，能使人喜悅，亨通順當，利于堅守固正。因此，喜悅必需上順天意，下應民情。凡事以民

4、眾喜悅為先，百姓就會任勞忘苦；愿意奮勇地擔當危難，百姓就會舍生忘死。喜悅的意義是多么宏大，它能使百姓自我勉勵！易經是中華文化之母，諸子百家學說都淵源于易，我們在工作生活中，也常常不知不覺地應用易。人生一世，孰能無憾？怎樣保持平和喜悅的心態呢？孔子說：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”（論語?憲問）孔子講的“仁”即是“愛人”，講的“知”即是“知人”，也就是關愛和了解他人。孔子講的“勇”則是正義之勇。孔子說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”（論語?陽貨）只有具備正義之勇才能使人無所畏懼。假如我們能做到無憂、無惑、無懼，自然就能平和喜悅！相反，像孔子看

5、透的放不下身外之物的鄙夫“其未得之也，患不得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”（論語?陽貨）這種患得患失的人，沒有得到利益時埋怨不能得到，得到了以后又怕失去，就會不擇手段地維護既得利益，必定不得人心，永世不得安樂。我們是中國人，先祖留下的好東西，我們要繼承光大，引之為鑒！海洋精神具有“處下”、“不爭”的內涵，才能象征喜悅。最近到新西蘭，一位從事導游30多年的莉莎姐姐一路把我們逗得很快樂，她深有體會地說：“人生只有兩回事，一是歡樂，二是不歡樂，凡事要往好的方面想，就會找到歡樂人生。”我們做人，不要老是跟自己過不去，不是大是大非之事，更不要跟別人過不去。 老子用短短的五千字，概述了自然、

6、社會、思想、道德、政治、哲學、方略、戰術、為人、處事等崇高境界，讓我們適時領悟應用。老子說：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。”（道德經第六十六章）就是說，江海為什么能納百川，是以它甘處下游，謙下寬容，包涵兼聚。要成為民眾的領導，必需出言謙卑，內斂退讓；要當民眾的“領頭羊”，必需把自身利益擺在民眾的后面。就像圣明君王那樣，雖處于民眾之上，民眾不感負重，處于民眾之前，民眾不以為害。是靠民眾愿意推崇擁護而沒有絲毫的厭惡不滿。因為他不與他人相爭，所以誰也不

7、能和他爭奪角逐。我們從老子這一思想領悟我們黨全心全意為人民服務的宗旨，領悟代表最廣闊人民群眾利益的三個代表重要思想，領悟以民為本的科學進展觀，仍可引起共鳴。人爭取進步是好事，但要有平和的心態，勤勤懇懇做事，踏踏實實做人，以取得組織和群眾的信任，“樂推而不厭”，才是為人之本。不能為爭先恐后而損人利己，給同事造成危害和負擔。假如戚戚于貧賤，汲汲于富貴，將會失去天道民意，欲速則不達。 海洋的本質是水，沒有水就成了盆地。老子又說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。處善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”（道德經第八章）就是說，最崇高的德行猶如水一

8、樣。水擅長滋潤萬物而不與相爭，甘心處于人們厭煩的卑下潮濕地方，所以接近于“道”的崇高境界。具有水一樣品質的人，為人像水那樣甘處卑下，心志像水那樣博大精深，交友像水那樣親善仁愛，講話像水那樣誠懇守信，為政像水那樣有條不紊，辦事像水那樣無所不能，行動像水那樣適時度勢。正因為不與他人相爭，所以沒有過失。水的品質就像杜甫春夜喜雨所描寫的：“好雨知季節，當春乃發生，隨風潛入夜，潤物細無聲。”這比孔子的“己所不欲，勿施于人”的境界還要更高一層。我們一輩子從事海洋與漁業工作，無時不與水打交道，假如我們能從水的品質中體會多點人生之道，以“七善”待人處事，我們的和諧海洋、和諧漁業、和諧機關就會早日實現。 可能有

9、人會說，當今世界形勢風馳電掣，競爭激烈，老子的“消極無為”思想行不通；可能有人會說，做人這樣處下示弱，低聲下氣，還有什么意義。我們要正確理解老子“無為而無不為”的思想，老子奉勸我們要知天樂命，克己奉公，與民同福，服從自然，嚴厲競爭。首先，人的一生，如同白駒過隙，滄海一粟，查找人生正義，就要將人的一生與事業結合在一起，不能樹標立異，獨自偷歡。開放改革以前，我們誰也不敢想過上現在的生活水平。我們投身于社會主義現代化建設的宏大事業，生活水平隨著經濟社會的進展而水漲船高，心安理得。其次，人的一生，日子過得去，又能為大家辦點實事，樹立一個好的形象，過后能給后人留個好的口碑，就算瀟灑走一回。還有，水性中人并非窩囊廢。老子說：“天下莫柔弱于水，而攻頑強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”（道德經第七十八章）就是說，天下沒有比水更柔弱的，但是在攻堅方面沒有什么東西能夠超過它，代替它。弱能勝強，柔能勝剛，天下沒有人不知道，也沒有人能做到。為什么？因為人性太好強。可知，水能穿金石而無損，石頭再硬，菱角再利，在山溝里與水切磋，石頭變成鵝蛋形，菱角化為泥沙，而水仍舊是水，一場雨又重新再來；水能化為固、液、氣態，能大能小，能升能降，大則興云吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰于宇宙之間，降則埋伏