1、 孔子孔子（前（前551前前479），），中國古代著名思想家、中國古代著名思想家、政治家、教育家，政治家、教育家，儒家儒家的創始人。名的創始人。名丘丘，字，字仲尼仲尼。春秋春秋末期末期魯國人。魯國人。被尊稱為被尊稱為“大成至圣大成至圣”，聯合國，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。相傳曾修教科文組織把他列為世界十大名人之一。相傳曾修詩詩書書，訂，訂禮禮樂樂(yu)，序，序周易周易，撰撰(zhun)春秋春秋。孔子曾任魯國司寇，治理魯。孔子曾任魯國司寇，治理魯國三個月，便使強大的齊國畏懼。因身處亂世，他國三個月，便使強大的齊國畏懼。因身處亂世，他所主張的所主張的“仁政仁政”沒有施展的空間，后

2、攜弟子周游沒有施展的空間，后攜弟子周游列國。入東周拜老子為師。最終返回魯國，專心執列國。入東周拜老子為師。最終返回魯國，專心執教。孔子開創私人講學之風，弟子多達三千，賢弟教。孔子開創私人講學之風，弟子多達三千，賢弟子七十二人（子七十二人（“弟子三千，七十二賢人弟子三千，七十二賢人”）。）。有關孔子有關孔子 公元前公元前522年，孔子開始收徒講學。主張年，孔子開始收徒講學。主張“有教無類有教無類”：不分貧富，不分貴賤，不分：不分貧富，不分貴賤，不分老少，不分國籍，四方弟子云集。莊子的一老少，不分國籍，四方弟子云集。莊子的一則寓言里說，孔子每到一處就在杏林里講學，則寓言里說，孔子每到一處就在杏林里

3、講學，休息的時候，就坐在杏壇之上。后來人們就休息的時候，就坐在杏壇之上。后來人們就把把“杏壇杏壇”稱作孔子講學的地方，也代指教稱作孔子講學的地方，也代指教育。關于育。關于“杏杏”有兩個不同說法，一指杏紅有兩個不同說法，一指杏紅飄香；一指銀杏，飄香；一指銀杏，“多果，象征著弟子滿天多果，象征著弟子滿天下。樹桿挺拔直立，絕不旁逸斜出，象征弟下。樹桿挺拔直立，絕不旁逸斜出，象征弟子們正直的品格。果仁既可食用，又可入藥子們正直的品格。果仁既可食用，又可入藥治病，象征弟子們學成后可以有利于社稷民治病，象征弟子們學成后可以有利于社稷民生。生。”有關孔子有關孔子 孔子重視孔子重視因材施教因材施教。注重。注重

4、“學學”、“思思”結合，其理論從結合，其理論從修身齊家修身齊家，到，到治國平天下治國平天下，政治、經濟、軍事、倫理、教育，幾乎無所政治、經濟、軍事、倫理、教育，幾乎無所不包。不包。 孔子還創立了以孔子還創立了以“仁仁”為核心的道德學為核心的道德學說說 。他認為做人應該善良、富有同情心、樂。他認為做人應該善良、富有同情心、樂于助人、待人真誠、寬厚。于助人、待人真誠、寬厚。 孔子被尊稱為孔子被尊稱為“至圣先師，萬世師表至圣先師，萬世師表”。有關孔子有關孔子 孔子的弟子和再傳弟子，把孔子及其弟子的言孔子的弟子和再傳弟子，把孔子及其弟子的言行記錄下來，作成行記錄下來，作成論語論語。 論語論語是儒家學派

5、的經典著作之一是儒家學派的經典著作之一，由孔子由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。等。與與孟子孟子大學大學中庸中庸并稱并稱“四書四書”，（詩經詩經尚書尚書禮記禮記易經易經春秋春秋并并稱稱“五經五經”）。通行本）。通行本論語論語共二十篇。北宋宰共二十篇。北宋宰相趙普贊曰：相趙普贊曰：“半部論語治天下半部論語治天下”。 論語論語簡介簡介論論語語慍慍說說三三省省罔罔

6、殆殆簞簞肱肱ln yuynxngwngdndigng篤篤d逾矩逾矩吾吾yjw為為人謀而不忠乎人謀而不忠乎吾十吾十有有五而志于學五而志于學逝者如斯逝者如斯夫夫wi yuhof知之者不如知之者不如好好之者之者 子子曰：曰：“學而學而時時 習習之，之，不亦說不亦說乎？乎？有有朋朋自遠方來，不亦樂自遠方來，不亦樂乎乎？人不？人不知知而而不不慍慍，不亦不亦君子君子乎乎？”時常，經常時常，經常通通“悅悅”，愉快。，愉快。了解了解嗎嗎生氣，發怒生氣，發怒學而學而章章固定句式固定句式:“不亦不亦乎？乎？”譯作譯作“不也是不也是嗎？嗎？”朋友，志同道朋友，志同道合的人合的人但但復習復習先生，指孔子先生，指孔子不

7、也是不也是 孔子說：孔子說：“學習了（知識），然后按學習了（知識），然后按一定的時間溫習它，不也是很高興的（一一定的時間溫習它，不也是很高興的（一件事）嗎？有志同道合的人從遠方（到這件事）嗎？有志同道合的人從遠方（到這里）來，不也是很快樂的（一件事）嗎？里）來，不也是很快樂的（一件事）嗎？ 別人不了解我，我卻不怨恨（他），（我）別人不了解我，我卻不怨恨（他），（我）不也是君子嗎？不也是君子嗎？” ” 文句翻譯文句翻譯學而學而章章 曾子曰：曾子曰：“吾吾 日日 三三 省省 吾吾 身身：為為 人謀而不人謀而不 忠忠 乎？與朋友交而乎？與朋友交而不不 信信 乎？乎？傳傳 不不 習習 乎？乎？”人稱代

8、詞，我人稱代詞，我虛指，泛指多次虛指，泛指多次檢查，反省檢查，反省wi，替，給，替，給盡心竭力盡心竭力真誠，誠實真誠，誠實chun，老師傳授的知識，老師傳授的知識每天每天自己自己復習復習 曾子說：曾子說：“我每天多次反省自己我每天多次反省自己給人家謀劃做事是不是盡心竭力呢？給人家謀劃做事是不是盡心竭力呢？和朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的和朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過呢？知識是不是復習過呢？” ” 文句翻譯文句翻譯為政為政章章通通“又又”。再如再如“爾來二十有一爾來二十有一年矣年矣”。站立，站的住。能獨立做事情。站立，站的住。能獨立做事情。有志于做學問有志于做學問迷惑，疑惑

9、迷惑，疑惑 子曰：子曰：“吾十吾十 有有 五而五而志于學志于學，三十，三十而而 立立，四十而不，四十而不 惑惑，五十而知，五十而知 天命天命， 指不能為人力所支配指不能為人力所支配的事情。的事情。比如：上天的旨比如：上天的旨意、自然的稟性與天性、人意、自然的稟性與天性、人生的道義和職責等生的道義和職責等 。六十而六十而 耳順耳順，七十而，七十而從心所欲從心所欲，不，不 逾逾 矩矩。” 能聽得進不同意見。能聽得進不同意見。能隨心所欲。能隨心所欲。越過，超過越過，超過規矩，規范規矩，規范 孔子說：孔子說：“我十五歲就有志于做學我十五歲就有志于做學問；三十歲能自立于世；四十歲（能通問；三十歲能自立于

10、世；四十歲（能通達事理，不為（外物）迷惑；五十歲的達事理，不為（外物）迷惑；五十歲的時候我知道哪些是不能為人力所支配的時候我知道哪些是不能為人力所支配的事情；六十歲時能聽得進各種意見；七事情；六十歲時能聽得進各種意見；七十歲能隨心所欲，而不會逾越規矩。十歲能隨心所欲，而不會逾越規矩。” 文句翻譯文句翻譯為政為政章章 子曰：子曰：“溫溫 故故 而而 知知 新，新，可可 以以 為為 師師 矣矣。”舊的，學過的知識舊的，學過的知識wi ，做，當，做，當了解，意譯為了解，意譯為“領領悟，獲得悟，獲得”了了可以憑借可以憑借 孔子說：孔子說：“溫習學過的知識后，能溫習學過的知識后，能有新理解、新體會，就可

11、以憑借（它）有新理解、新體會，就可以憑借（它）做老師了做老師了 。” ” 文句翻譯文句翻譯為政為政章章子曰：子曰：“學學 而而不思不思 則則 罔罔，思而不學則思而不學則殆殆。”有害有害迷惑，即感到迷迷惑，即感到迷茫而無所適從。茫而無所適從。但，可是但，可是就就 孔子說：孔子說：“（只是）讀書而不開動（只是）讀書而不開動腦筋，就會（被知識表象）所迷惑；腦筋，就會（被知識表象）所迷惑；（而）只是空想卻不讀書，就會有害。（而）只是空想卻不讀書，就會有害。” 文句翻譯文句翻譯雍也雍也章章 子曰：子曰：“賢哉，賢哉，回回也！一也！一 簞簞 食，一瓢飲，在陋巷，食，一瓢飲，在陋巷，人人 不不 堪堪 其憂，

12、回也不改其樂。賢哉，回其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！也！ ” 指孔子的弟子顏回指孔子的弟子顏回別人，人家別人，人家古代盛飯用的竹器古代盛飯用的竹器忍受忍受 孔子說：孔子說：“（多么有）賢德啊，顏（多么有）賢德啊，顏回！一竹籃子飯，一瓢水，住在簡陋的回！一竹籃子飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里別人都受不了那窮困的憂愁，小巷子里別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。（多么有）賢德顏回卻依然自得其樂。（多么有）賢德啊，顏回！啊，顏回！” ” 文句翻譯文句翻譯 子子 曰：曰：“知知 之之 者者 不不如如 好好 之者，好之者不如之者，好之者不如 樂樂 之者。之者。 代詞，它。這里指學問和事業代詞

13、，它。這里指學問和事業的人的人喜歡，愛好喜歡，愛好雍也雍也章章以以為樂趣為樂趣 孔子說：孔子說：“（對于學習），知道怎（對于學習），知道怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，不如以學習為樂的人。學習的人，不如以學習為樂的人。” 文句翻譯文句翻譯述而述而章章 子曰：子曰：“飯飯 疏食疏食 飲飲 水水，曲曲 肱肱 而枕之，樂亦在其中矣。而枕之，樂亦在其中矣。不義不義 而富且貴，而富且貴，于于 我如浮我如浮云。云。” 吃吃粗糧粗糧冷水。冷水。“湯湯”，熱水，熱水胳膊胳膊（用）不正當的（手段）（用）不正當的（手段）對于對于 孔子說：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎

14、著吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在其中了。用不胳膊當枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。像是天上的浮云一樣。” 文句翻譯文句翻譯述而述而章章 子曰：子曰：“三三 人行，必有人行，必有我我師師 焉焉 ；擇擇 其其 善者善者 而而 從從之，之，其不善者而改之其不善者而改之。” 虛指，幾個虛指，幾個于此，意思是于此，意思是“在其中在其中”選擇選擇優點，長處優點，長處學習學習他們的缺點（如果自己也有）就改正他們的缺點（如果自己也有）就改正 孔子說：孔子說：“幾個人在一塊兒，在其幾個人在一塊兒，在其中一定有我的老師

15、，我要選擇他們的長中一定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，他們的缺點（如果自己也有）處來學習，他們的缺點（如果自己也有）就改正。就改正。” 文句翻譯文句翻譯子罕子罕章章 子在子在 川川 上曰：上曰：“逝逝 者者如如斯斯 夫夫，不，不 舍舍 晝夜。晝夜。” 河，河流河，河流流逝流逝這這放在句尾表示感嘆、議論。放在句尾表示感嘆、議論。無實在意義。無實在意義。舍棄舍棄 孔子對著滔滔江水，（感慨地）說：孔子對著滔滔江水，（感慨地）說：“時光就像這流去的江水一樣，日夜不時光就像這流去的江水一樣，日夜不停呀！停呀！” 文句翻譯文句翻譯子罕子罕章章 子曰：子曰：“三軍三軍 可可 奪奪 帥帥也，也，匹夫匹

16、夫 不可不可 奪志奪志 也。也。” 軍隊的通稱軍隊的通稱改變改變普通的人，男子漢普通的人，男子漢改變志氣改變志氣 孔子說：孔子說：“軍隊可以改變主帥，軍隊可以改變主帥，（但哪怕是一個）普通的人，也不可以（但哪怕是一個）普通的人，也不可以改變志氣。改變志氣。” 文句翻譯文句翻譯子張子張章章 子夏曰：子夏曰：“博學博學 而而 篤篤 志，志，切問而近思切問而近思，仁在其中，仁在其中矣。矣。” 忠實，堅守忠實，堅守懇切地提問，多考慮當前的事懇切地提問，多考慮當前的事廣泛地學習廣泛地學習 子夏說：子夏說：“廣泛地學習而且能堅守廣泛地學習而且能堅守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮自己的志向，懇切地提問并

17、且能多考慮當前的事情，仁德就在其中了。當前的事情，仁德就在其中了。” 文句翻譯文句翻譯文言文詞語學習方法：文言文詞語學習方法：1 1、“單單”變變“雙雙”：學學 朋朋 溫溫樂樂 師師 知知思思 見見 改改擇擇 逝逝 舍舍學習朋友溫習快樂老師知道思考看見改正選擇流逝舍棄2、通假字：說：通“悅”，高興，愉快有：通“又”（通假字的讀音和所通的字應該一樣。（通假字的讀音和所通的字應該一樣。3 3、古今異義：、古今異義：時：常常，經常。按一定的時間時：常常，經常。按一定的時間三：多次三：多次可以：可以憑借可以：可以憑借水：冷水水：冷水善者：優點，長處善者：優點，長處不善者：缺點不善者：缺點這類詞要多比較

18、，留心，記憶這類詞要多比較，留心，記憶3 3、詞類活用：、詞類活用：溫溫故故而知而知新新飯飯疏食飲水疏食飲水名詞活用為動詞。吃，吃飯。名詞活用為動詞。吃，吃飯。這類詞要多領會，留心，記憶這類詞要多領會，留心，記憶均為形容詞活用為名詞。故，舊的知均為形容詞活用為名詞。故，舊的知識。新，新的知識，新的理解和體會。識。新，新的知識，新的理解和體會。5 5、語氣詞：、語氣詞：乎乎相當于相當于“嗎嗎”矣矣相當于相當于“了了”也也有時相當于有時相當于“了了”，有時無義，有時無義焉焉有時是有時是“了了”，有時無義，有時無義，文中是文中是“在里面在里面”這類詞多讀多體會，就會明白，無須死記這類詞多讀多體會，就

19、會明白，無須死記6 6、虛詞：、虛詞：之之它，它們。他，他們。（分別指它，它們。他，他們。（分別指代不同的對象。）代不同的對象。）學而時習學而時習之之知之者不如好知之者不如好之之者者曲肱而枕曲肱而枕之之擇其善者而從擇其善者而從之之于于1、在、在吾十有五而志吾十有五而志于于學學2、對于、對于于于我如浮云我如浮云3、給、給己所不欲，勿施己所不欲，勿施于于人人而而“而而”字的用法有：字的用法有：表轉接表轉接（轉折）（可是，但是，卻）（轉折）（可是，但是，卻）表順接表順接：表并列、表承接（順承）、：表并列、表承接（順承）、表修飾表修飾如：如：（1）學而而時習之，不亦說乎（2）人不知而而不慍，不亦君子乎

20、（3）生于憂患而而死于安樂（4）面山而而居而而（表承接表承接）然后（表轉折表轉折）可是，但是，卻（表并列表并列）（表修飾表修飾）判斷下列句中判斷下列句中“而而”字的用法：字的用法：（1）人不知而而不慍（2）為人謀而而不忠乎（3）與朋友交而而不信乎（4）吾十有五而而志于學（5）三十而而立，四十而而不惑，五十而而知天命，六十而而耳順，七十而而從心所欲 （表轉折表轉折）（表轉折表轉折）（表轉折表轉折）（表承接表承接）（表承接表承接）（6）學而不思則罔，思而不學則殆（7）曲肱而枕之（8）不義而富且貴（9）擇其善者而而從之，其不善者而改之（7）博學而篤志，切問而近思（表轉折表轉折）（表修飾表修飾）（表承

21、接表承接）（表承接表承接）（表并列并列）源于本文的常用成語：v 不亦樂乎 三省吾身v 三十而立 四十不惑v 溫故知新 博學篤志v 切問近思 v 擇善而從v 三人行，必有我師焉己所不欲，勿施于人萬事俱備，只欠東風醉翁之意不在酒學以致用學以致用1、復習的好處可以用、復習的好處可以用 來表達來表達2、學習與思考應緊密結合，因為、學習與思考應緊密結合，因為 .3、別人總有自己學習的地方，孔子說：、別人總有自己學習的地方，孔子說： .4、一個人總有被誤解的時候，正確的態度應是、一個人總有被誤解的時候，正確的態度應是 .溫故而知新溫故而知新學而不思則罔學而不思則罔,思而不學則殆思而不學則殆三人行必有我師焉

22、三人行必有我師焉人不知而不慍人不知而不慍5、我快步上前，伸出雙臂，擁抱來自青島的朋友，、我快步上前，伸出雙臂，擁抱來自青島的朋友，二千多年前的孔夫子不是說過嗎：二千多年前的孔夫子不是說過嗎：有朋自遠方來有朋自遠方來,不亦樂乎不亦樂乎全文主要內容包括三個方面全文主要內容包括三個方面： 學習方法學習方法 學習態度學習態度 修身做人修身做人子曰：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。”正確的正確的學習方法學習方法：復習舊知識復習舊知識觸類旁通，舉一反三觸類旁通，舉一反三 子曰：子曰：“三人行，必有我師焉；三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。擇其善者而從之，其不善者而

23、改之。”正確的正確的學習態度學習態度：虛心求教，取長補短虛心求教，取長補短人不知而不慍，不亦君子乎？人不知而不慍，不亦君子乎？高尚的高尚的個人修養個人修養: :自求長進，提高修養自求長進，提高修養學習方法：學習方法：溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。學而時習之，不亦說乎？學而時習之，不亦說乎？學而不思則罔，思而不學則殆。學而不思則罔，思而不學則殆。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。學習了以后一定要花學習了以后一定要花時間進行鞏固。時間進行鞏固。闡述學習和思考的辯證關系，認闡述學習和思考的辯證關系，認為一定要學思結合。為一定要學思結合。既要廣博

24、地學習，又要有堅定的志向，既要多既要廣博地學習，又要有堅定的志向，既要多提問題，又要多想與自己的實際情況密切相關提問題，又要多想與自己的實際情況密切相關的事情。的事情。學習態度：學習態度：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。其不善者而改之。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。逝者如斯夫，不舍晝夜。” 興趣對于學習的重要性。興趣對于學習的重要性。“興趣是最好的老師。興趣是最好的老師。”對時光流逝的慨嘆，實際對時光流逝的慨嘆，實際上是勸人們要珍惜時光。上是勸人們要

25、珍惜時光。修身做人：修身做人：人不知而不慍，不亦君子乎？人不知而不慍，不亦君子乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？交而不信乎？傳不習乎？ 古人治學非常重視品德的修養，古人治學非常重視品德的修養，“德才兼備德才兼備”，每天自我反省每天自我反省是否盡心盡力做事；是否以真是否盡心盡力做事；是否以真誠交友；是否認真復習功課。誠交友；是否認真復習功課。 學習的樂趣。學習的樂趣。 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。不義而富且貴，于

26、我如浮云。賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。高度贊揚顏回安貧樂道、淡泊名利、高度贊揚顏回安貧樂道、淡泊名利、不與世俗同流合污的高貴品質。不與世俗同流合污的高貴品質。孔子極力提倡孔子極力提倡“安貧樂道安貧樂道”的思想，認的思想，認為真正有道德、有理想的君子，不會為為真正有道德、有理想的君子，不會為物質享受而奔波忙碌。并且認為不憑道物質享受而奔波忙碌。并且認為不憑道義而獲得的富貴，就像虛幻的浮云一樣。義而獲得的富貴，就像虛幻的

27、浮云一樣。人一定要有志氣、品格。在任何時候、任何情人一定要有志氣、品格。在任何時候、任何情況下都不能改變自己的心志，應該堅定信念、況下都不能改變自己的心志，應該堅定信念、矢志不渝。矢志不渝。在本文在本文論述的學習方法和學習態度論述的學習方法和學習態度中，你認為最有價值的是哪中，你認為最有價值的是哪一點？為什么？一點？為什么？ 在學習生活在學習生活中，你在哪一方面做得最不中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？夠，今后有何打算？ 1 1、子曰：、子曰：“ “ 知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也。”2 2、子貢問曰、子貢問曰:“:“孔文子何以謂之文也孔文子何以謂之文也

28、?”?”子曰子曰:“:“敏敏而好學而好學, ,不恥下問不恥下問, ,是以謂之文也。是以謂之文也。” 3 3、子曰：、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！有于我哉！”4 4、子曰：、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。益，不如學也。” ” 5 5、子貢問曰：、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？有一言而可以終身行之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎？其恕乎？己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。” ” 6 6、曾子曰：、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” ” 課外拓展閱讀課外拓展閱讀 它是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。它是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。 “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精華，是儒家思想的精華，所揭曉的是處理人際關系的重要原則，也是中華民所揭曉的是處理人際關系的重要原則，也是中華民族根深蒂固的信條。孔子所強調的是，人應該有寬族根深