1、馬克思自然生產力思想的生態意蘊摘要自然生產力思想是馬克思生產力理論的重要組成部分，但在研究馬克思生產力思想過程中，傳統觀點忽視自然生產力思想的價值和作用。人與自然的辯證關系蘊含于馬克思自然生產力思想中，重新挖掘馬克思生產力理論中的自然生產力思想并賦予其生態意蘊，對于解決當代生態危機問題、落實可持續發展戰略和促進人與自然和諧發展具有重要的理論指導意義和實踐意義。關鍵詞馬克思生產力自然生產力社會生產力生態危機當代價值 從傳統農耕文明發展到現代工業文明以來，人類為了生存和發展，通過征服和改造自然的過程，不斷向自然界索取物質生存資料，人類在以往的征服自然的過程中取得節節勝利。不過人類在陶醉于征服自然的

2、過程，同時也遭到大自然的報復，人與自然沖突加劇，嚴重威脅人類的生存。因此，在“科學技術成為第一生產力”的今天，我們具有重新審視馬克思的生產力思想尤其是自然生產力思想的必要性。馬克思自然生產力思想中蘊含豐富的生態思想，在全球性生態危機背景下，重新挖掘馬克思自然生產力中的生態意蘊具有非常重要的理論指導意義和實踐意義。一、對馬克思生產力概念傳統理解上的缺陷長期以來，我國理論界對生產力概念的闡釋，主要是沿襲蘇聯教科書的觀點，把生產力定義為“人類在物質生產過程中征服自然、改造自然的一種能力”，這一片面的觀點在理論界長期占統治地位，并長期指導我們的實踐，使我們長期以來盲目追求經濟發展，從而導致環境問題日趨

3、嚴重。這一傳統定義，從馬克思生產力理論的整體形態來看，具有明顯的理論缺陷：首先，傳統觀點傾向于人類中心主義的思維方式，過分強調了人與自然的對立，忽視人與自然的統一。實際上，馬克思恩格斯都認為人與自然之間是對立統一的關系。馬克思認為:自然界“是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。”換言之，自然界是人的無機身體，人靠自然界生存。對此，恩格斯也指出:“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的。”在馬克思看來，人類生產過程“是人以自身的活動來引起、調節和控制人和自然之間的物質變換過程”。這說明人與自然之間的物質變換過程實質上體現了社會生產與自然生產的辯證統一。但傳統生產力定義

4、看不到人們協調人與自然關系的能力，這種理解顯然不全面。其次，傳統觀點割裂了社會生產力和自然生產力的辯證關系。它只強調生產力的社會性，卻忽視了自然生產力在社會生產力發展中的價值和作用。事實上，自然生產力與社會生產力是不可分割的有機統一體。馬克思指出，“人在生產中只能像自然本身那樣發揮作用，包括自然界的自然力和人自身的自然力。因為，勞動的生產率是和自然條件聯系在一起的”。換言之，自然生產力是社會生產力的形成和發展的依賴基礎和物質前提，同時馬克思也指出：“在農業中(采礦業中也一樣)，問題不只是勞動的社會生產率，而且還有由勞動的自然條件決定的勞動的自然生產率”。在馬克思看來，社會生產力的發展在一定程度

5、上也推動自然生產力的發展。但傳統定義明顯割裂了自然生產力和社會生產力的辯證關系，忽視自然生產力的作用和價值，這是對生產力理論最大的誤解。二、科學理解馬克思自然生產力思想馬克思指出在社會生產中“人和自然，是同時起作用的。”也就是說，在生產力系統中，自然界的自然生產力與人的社會生產力也是同樣起作用的。這也就說明了生產力是自然生產力與社會生產力的總和。因此，自然生產力思想是馬克思生產力思想中不可或缺的重要組成部分。（一)科學界定自然生產力概念自然生產力可以從狹義和廣義上分別去理解，狹義上是指自然界自身的自然力，這種自然力是自然界中本身所具有的、無需代價的、無需任何加工而天然形成的，如空氣、陽光、風力

6、、河流等，正如馬克思所說：“首先應該歸功于一種自然力，瀑布的推動力是一種自然的生產要素，它的產生不需要任何勞動。”這些要素是構成社會生產活動所需要的自然條件。廣義上不僅指自然界的自然力，還包括自然資源及生產必備的自然環境條件等等，如土地資源、生物資源和礦產資源等，馬克思也指出：“勞動生產率是同自然條件相聯系的。”而在經濟上外界自然條件可以分為兩大類：“一類是生活資料的自然富源，另一類是勞動資料的自然富源，在文化初期，第一類自然富源具有決定性的意義；在較高的發展階段，第二類自然富源具有決定性的意義。”可見在不同階段，這些自然資源為人類進行社會生產活動提供了豐富的物質生產資料。（二）正確理解自然生

7、產力與社會生產力的關系在社會生產中，“人和自然是同時起作用的”，在馬克思看來，自然生產與社會生產共同構成了人類生產系統。換言之，自然生產力與社會生產力共同構成整個生產力系統。因此，自然生產力和社會生產力是內在統一的，它們之間是相互依存、相互制約的。1二者互相依存。第一，自然生產力為社會生產力提供前提自然條件和物質基礎。一方面，自然生產力是人類生存和發展的自然物質基礎，是“人的無機的身體”。另一方面，自然生產力還為社會生產提供物質對象和原材料。正如“沒有自然界，工人就什么也不能創造。”第二，社會生產力的發展推動自然生產力的發展，脫離人的實踐活動參與的自然界，不會釋放出巨大的自然生產力，自然界強大

8、的生命力和豐富的價值也不會被挖掘出來，也就不能形成社會生產的自然前提和物質基礎，正是因為有人類作用于自然界，自然界才發生了巨大的變化。由此可見，自然生產力和社會生產力不是各自孤立存在和發展的，二者是互為依存的關系。2二者相互制約。一方面表現為自然生產力制約社會生產力。主要體現在兩方面：首先是自然生產力制約社會生產力的主體人的能力。自然界“是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體”。作為生產力重要因素的人如果沒有自然界為其提供生存所必須的生活資料，人類就無法生存，那么發展社會生產力也就成為紙上談兵，毫無意義。其次是自然生產力對社會生產率的制約。由于自然生產力存在先天性差異，這種差異必然導致

9、社會生產過程的長短、生產成本的高低、產品的好壞等方面的差異，從而制約著社會生產率。自然生產力正是以“它的差異性和其自然產品的多樣性，通過人所處的自然環境的變化，促使他們自己的需要、能力、勞動資料和勞動方式趨于多樣化”。另一方面表現為社會生產力制約自然生產力。主要體現三個方面：首先是社會生產力影響自然生產力向現實生產力的轉化。自然生產力如果離開了人類實踐活動的參與，無論它怎么強大，它也只不過是天然物而已，終究不具備轉化現實生產力的條件。其次是自然生產力的存在狀況受社會生產力制約。人類生產實踐活動對自然界的生存環境具有正負作用，直接影響自然再生產過程，因而，人的社會生產力愈是充分的發展，自然再生產

10、就愈受巨大影響。尤其是高科技和機器大生產的應用，自然生產力的發展會受到前所未有的影響。三、馬克思自然生產力思想的當代價值（一）人與自然的辯證統一關系蘊含于馬克思自然生產力思想中，在理論上為促進人與自然的和諧提供了指導人與自然之間的辯證統一關系滲透于馬克思自然生產力思想之中，豐富和發展了唯物史觀的內涵。自然生產力思想體現了自然史和社會史是人類社會發展不可分割的兩個發展過程，自然生產力概念的提出，在生產力向度上表明自然進化與社會發展無論在內容上還是在機制上具有一致性和統一性，深化了人與自然的關系，溝通了自然史與社會史的發展過程。人們逐步認識到，人類對待自然和對待自身是同等重要的過程。人們認識自然越

11、是深刻，表明人類愈能正確處理人與自然關系，但人與自然的辯證關系警示我們：人類只有尊重自然，按自然規律辦事，才能合理地、高效地利用和改造自然。自然生產力是人類生存和發展所必須的物質生產要素，但自然生產力在數量上不是絕對無限的，而人類活動對自然生產力的滿足卻是絕對無限的，這種資源的有限和需求的無限之間矛盾要求人類一方面要思考如何開發利用更多的自然生產力，另一方面更要思考如何充分地、合理地利用、改造自然生產力。因此，要處理好有限與無限的矛盾，人類必須正確處理好人與自然之間的辯證關系，只有這樣，人類與自然才能共生、和諧發展。（二）馬克思自然生產力思想構成了可持續發展觀的理論基礎，對當代生態危機的解決具

12、有實踐意義在過去，人們過分強調發展社會生產力，而無視自然生產力的價值，忽略二者之間辯證關系，從而出現自然生產力嚴重阻礙和制約社會生產力的可持續發展現象，其結果是導致我們今天所謂的全球性生態危機問題，因此“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利”，因為，“對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”這說明，人類在實踐活動中必須把社會生產力和自然生產力有機統一起來，使二者協調、互動發展。長期以來我國生產力發展經驗給我們深刻啟示：社會生產力與自然生產力畸形發展，自然生產力社會生產力得以存在的前提基礎嚴重破壞，最終導致社會生產力正常發展，這是引起生態危機的實質性內容。因此，要解決生態危機，必須正確處理好自然生產力與社會生產力的關系，堅持可持續發展觀。那么何為可持續發展觀呢？筆者認為可持續發