1、古語有云：“不忘初心，方得始終。 ”細(xì)細(xì)讀了管建剛寫的不做 教書匠之后，讓我對華嚴(yán)經(jīng)這句話有了更深的理解。不做教書匠通過一個個感人至深的教育故事告訴我們，不做 “教書匠”，要做一名有方向感的教師 , 有約束感的教師 , 有責(zé)任感的教 師，有上進(jìn)感的教師，有奮斗感的教師，有專業(yè)感的教師，有親和感 的教師， 有智慧感的教師。 而要實現(xiàn)這一切， 首要的不忘教育之初心。記得有這么一個真實的事。1912 年春天，哈佛大學(xué)教授桑塔亞納正站在課堂上給學(xué)生們上 課，突然，一只知更鳥飛落在教室的窗臺上，歡叫不停。桑塔亞納被 這只小鳥所吸引，靜靜地端詳著它。過了許久，他才轉(zhuǎn)過身來，輕輕 地對學(xué)生們說：“對不起，

2、同學(xué)們，我與春天有個約會， 現(xiàn)在得去踐約 了。”說完，便走出了教室。那一年，49 歲的桑塔亞納回到了他遠(yuǎn)在歐洲的故鄉(xiāng)。 數(shù)年后，英 倫獨(dú)語誕生了，桑塔亞納為他的美學(xué)繪上了最濃墨重彩的一筆。原來，初心，就是在人生的起點所許下的夢想，是一生渴望抵達(dá) 的目標(biāo)。教育何嘗不是如此呢？時時不忘教育初心，方得育人始終。每個人都擁有自己的教育初心， 納蘭性德說，“人生若只如初見”。 但在這個浮躁的時代，初心常常被我們遺忘，正如黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫 所說，“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)” 。因為忘記了 初心，我們在教學(xué)之路上走得十分茫然，常常以知識授受為中心、以 灌輸為基本方式，少了去仰望教育這個廣闊星

3、空；因為忘記了初心， 我們已經(jīng)不知道為什么來，要到哪里去，走著走著就陷入到了教育的 功利當(dāng)中；因為忘記了初心，我們常常以分?jǐn)?shù)去衡量一個學(xué)生，常常 以一張試卷去評判學(xué)生，以致讓學(xué)生的心靈物化和精神枯萎；因為忘 記了初心，我們常常把自己處于至尊之位，教室站著的永遠(yuǎn)是教師， 坐著的屈服的卻永遠(yuǎn)是學(xué)生教育之初心是什么？我以為，教育之初心在引導(dǎo)和激發(fā)，而不是 灌輸知識；教育之初心在發(fā)展理性，而不是講授道理；教育之初心在 鼓勵從善，而不是理解規(guī)范；教育之初心在豐盈靈魂，而不是掌握技 藝；教育之初心在溫暖心靈，而不是強(qiáng)化記憶；教育之初心在點亮人 生，而不是預(yù)知未來。杜威說，教育即生長，生長就是目的，在生長之

4、外別無目的。毫 無疑問， 當(dāng)我們用功利目標(biāo)規(guī)范 “生長”，其結(jié)果必然是壓抑 “生長”， 實際上是否定了“生長” 。須知，“生長”本身沒有價值嗎？一個想象 大膽的人、一個性情完滿的人、一個人格健全的人、一個心靈溫暖的 人、一個靈魂豐盈的人、一個精神崇高的人、一個情感豐富的人難道不是既優(yōu)秀又幸福的人嗎？就算用功利標(biāo)準(zhǔn)衡量，這樣的人在社 會上難道不是更有希望獲得真正意義的成功嗎？ 只是，這樣的教育要求我們不做教書匠，這樣的教育要求我們付 出更多心血，這樣的教育更要求我們堅守和回歸內(nèi)心的平靜，也就是 保持初心。 古人說“求其上得其中， 求其中得其下”。做教師的都要有 初心，要有高的目標(biāo)，即便求上不成，

5、也能收獲其中。 102 歲的臺灣 老人趙慕鶴，在 66 歲退休以前，他的人生平淡無奇，但他初心不改， 在大多數(shù)人認(rèn)為日落西山、殘陽暮照的時候，煥發(fā)“第二春” ，98 歲 取得碩士學(xué)位， 100 歲時其書法作品被大英圖書館收藏， 2012年以口 述的形式出版暢銷書，用一個又一個的奇跡演繹一段又一段精彩。對于教育，我們的初衷是這樣的：努力讓每一個兒童富有愛心， 心地善良，靈魂高貴、干凈，對多樣的世界秉持寬容與尊重；他熱愛 學(xué)習(xí)，有學(xué)習(xí)的愿望、熱情與能力；他有自由的頭腦，能有尊嚴(yán)地面 對世界；他有豐富的心靈，服膺真理與崇尚智慧。當(dāng)然，每一個學(xué)習(xí) 者都是異常復(fù)雜的。在父母眼里，每一個孩子都是了不起的；

6、在教師 眼里，“沒有教不好的學(xué)生”是一個謬論。我相信，教育不是萬能的， “七分天生， 三分教育”。但是，每一個兒童都有他的福祉， 每一個兒 童都有他的未來，你何苦那么擔(dān)心他眼前的這點成績呢？看得遠(yuǎn)一些 吧，這是一位教育者應(yīng)有的深邃！不忘初心，我們就得時時刻學(xué)深為師，德高為范。學(xué)是師之骨， 德為師之魂。正人先正己，為師先為人。歲月更迭，人們記住的無數(shù) 教師，往往在于他們?yōu)槿恕閹煹钠犯瘢瑘允亓俗约海A得了學(xué)生 無盡的尊重。在當(dāng)前價值多元化的時代，教師的為人更顯重要，只有 嚴(yán)格堅守職業(yè)的底線、道德的規(guī)范，才可能用自己的言行來影響學(xué)生 一生。不忘初心，我們就得時時把平等無私的愛充盈于心中。這種愛無

7、 關(guān)孩子性別美丑， 無關(guān)孩子貧富貴賤， 也無關(guān)孩子智力高低成績優(yōu)劣。 溫暖的、有溫度的教育，拒斥人心冷漠、情感荒蕪、精神迷失及道德 失范，其最直接的體現(xiàn)， 是教師內(nèi)心豐盈、 樂觀向上， 愛每一個孩子， 平等地對待每一個孩子， 并全身心地?fù)磹劢逃聵I(yè) ; 學(xué)校成為孩子們的 樂土及自由成長的精神家園，一磚一瓦、一草一木皆育人。不忘初心，我們就得時時堅守高尚的教育理想，時時仰望教育的 星空。教師和木匠、泥水匠最大的區(qū)別，就是木匠、泥水匠面對的是 死物，而教師面對的是一個個朝氣蓬勃的青春少年。凡有所建樹的根 雕藝術(shù)家，他必定是把樹根看做是有生命力、有靈魂的活物，他們的 內(nèi)心產(chǎn)生共鳴與交流，才能在藝術(shù)上得到升華。從這個意義上來說， 教育就是藝術(shù)，除了創(chuàng)新，還要仰望。陶行知在中國鄉(xiāng)村教育之根本改造 ) 描繪了一幅美麗的教育變 革圖景：校長以自己喜歡的方式辦學(xué)，教師以自己喜歡的方式教學(xué)， 兒童以自己喜