1、粵教版高二語文下冊?勸學節選?課后習題：閱讀鑒賞要想讓自己在考試時獲得好成績，除了上課要認真聽講外還需要課后多做練習，接下來為大家推薦了勸學課后習題，希望能幫助到大家。閱讀鑒賞(一)閱讀下面三段節選自?荀子 勸學?的文字，按要求完成69題。甲君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜;端而言，嘺而動，一可以為法那么。小人之學也入乎耳出乎口口耳之間那么四寸耳曷足以美七尺之軀哉?古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身;小人之學也，以為禽犢。丙故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。注：端而言

2、，嘺而動：意思是說極細微的言行。端，微言;嘺，微動。禽犢：小的禽獸，古人相見常以小禽獸做禮物。蘭槐：一種香料。6.給甲文中畫線局部的句子加上標點。小 人 之 學 也 入 乎 耳 出 乎 口 口 耳 之 間 那么 四 寸 耳 曷 足 以 美 七 尺 之 軀 哉?7.以下各句中加點的詞在文中的意思不正確的一項為哪一項( )A.形乎動靜 形：形狀，形體。8.從“勸學的目的出發，概括這三段文字的根本觀點。(1)甲文：_(2)乙文：_(3)丙文：_9.翻譯下面句子。(1)故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而近中正也。(2)生而同聲，長而異俗，教使之然也。6.參考答案：小人之學也，入乎耳，出乎口。口耳之

3、間，那么四寸耳，曷足以美七尺之軀哉?解析：理解了文意，加標點并不難，而理解文意的前提是正確斷句。所以，這道題既是考察標點，更是考察對文意的理解。7.A 解析：“形應為動詞“表現。8.參考答案：(1)學習的目的不是為了夸耀，而是為了加強自身的行為修養。(2)外在環境對人的影響很大，后天的學習也是這樣。(3)后天的學習可以使人發生根本性的變化，必須給予重視。解析：這里的幾段文字與課文局部保持著根本一樣的行文風格，即通過大量比喻和詳細事例來論證觀點。概括這幾段文字的觀點，務必要聯絡對課文局部的理解。9.(1)所以君子居住要選擇地方，交游必需要接近讀書人，這是為了防止邪惡的影響而接近中正的方法。(2)

4、出生時的哭聲一樣，長大之后的風俗卻各不一樣，這是教育使他們這樣的。參考譯文：甲君子做學問，是把所學的聽入耳中，記在心里，融會貫穿到整個身心，表如今一舉一動上，即使是極細小的言行，都可以作為別人效法的典范。小人做學問，把學到的聽入耳中，從嘴里說出來。嘴巴與耳朵間的間隔 不過四寸，怎么能使自己七尺之軀的美德得到修養而完美?古時候的學者，學習是為了進德修業;當今的學者，學習卻是為了向人夸耀。君子做學問，為的是使自身完美;小人做學問，把學問當做和別人相見的小禮物。乙蓬草生長在麻叢中間，不用扶持就是挺直的;白色的沙子混在黑泥里，就與黑泥是一樣的顏色了。蘭槐的根就是白芷，把它浸在臭水里，君子就不接近它，老

5、百姓也不會佩帶它。這并不是因為它的本質不好，而是因為浸在臭水里的緣故。所以君子居住要選擇地方，交游必需要接近讀書人，這是為了防止邪惡的影響而接近中正的方法。丙所以不登上高山，就不知道天有多高;不下臨深谷，就不知道地有多厚;不學習先王的遺言，就不知道學問的淵博。干國、越國、夷族、貉族的孩子，出生時的哭聲一樣，長大之后的風俗卻各不一樣，這是教育使他們這樣的。(二)閱讀下面的文言文，完成1013題。皇甫謐耽學皇甫謐字士安，安定朝那人也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好學，游蕩無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進所后叔母任氏。任氏曰：“?孝經?云：三牲之養，猶為不孝。汝今年余二十，目不存教，心不入道，無以慰

6、我。因嘆曰：“昔孟母三徙以成仁;曾父烹豕以存教。豈我居不卜鄰，教有所缺，何爾魯鈍之甚也!修身篤學，自汝得之，于我何有!因對之流涕。謐乃感謝，就鄉人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經而農。遂博綜典籍百家之言。沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務。后得風痹疾，猶手不輟卷。或勸謐修名廣交。謐以為居田里之中亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌(事務繁雜)，然后為名乎?遂不仕。耽玩典籍，忘寢與食，時人謂之“書淫。或有箴其過篤，將損耗精神。謐曰：“朝聞道，夕死可矣，況命之修短，分定懸天乎!城陽太守梁柳，謐從姑子也。當之官，人勸謐餞之。謐曰：“柳為布衣時過吾，吾送柳不出門，食不過鹽菜。貧者不以酒肉為

7、禮，今作郡而送之，是貴城陽太守而賤梁柳，豈中古人之道?是非吾心所安也。時魏郡召上計掾，舉孝廉。景元初，相國辟，皆不行。其后武帝頻下詔敦逼不已，謐上疏自陳，辭切言至，遂見聽許。自表就帝借書，帝送一車書與之。太康三年卒，時年六十八。所著甚多，并重于世。(節選自?晉書 皇甫謐傳?)10.以下各句中加點的詞，解釋有誤的一項為哪一項( )A.昔孟母三徙以成仁(遷移)B.或有箴其過篤(勸誡)C.況命之修短，分定懸天乎(命運)D.辭切言至，遂見聽許(看見)11.比較下面兩組句中加點詞的意思，判斷正確的一項為哪一項( )A.兩個“修字不同，兩個“過字一樣。B.兩個“修字一樣，兩個“過字不同。C.兩個“修字不同

8、，兩個“過字不同。D.兩個“修字一樣，兩個“過字一樣。12.以下各項中不符合原文意思的一項為哪一項( )A.皇甫謐是安定朝那人，后隨父親遷居新安。到二十歲還不好好學習，終日無節制地游蕩。B.皇甫謐可以聽從教導，痛改前非，發奮圖強，好學不怠。C.皇甫謐清心寡欲，淡泊名利，耽玩典籍，終身不仕。D.皇甫謐待人誠懇，始終如一，不以窮達而有所不同。13.翻譯句子。(1)修身篤學，自汝得之，于我何有!(2)居貧，躬自稼穡，帶經而農。(3)何必崇接世利，事官鞅掌，然后為名乎?答案：10.D 解析：“見表示被動的意義。11.C 解析：第(1)組“修前句應為“修飾，后句應為“長;第(2)組“過前句應為“拜訪，后

9、句應為“超過。12.A 解析：原文中“(皇甫謐)出后叔父即過繼給他叔父為子。隨叔父遷居新安。13.參考答案：(1)修身立德，專心學習，是你自己有所得，我能得到什么呢?(2)他家很貧窮，要親自耕種，每每帶著經書去干農活。(3)何必結交達官貴人，為公事繁忙，然后得到好名聲呢?解析：(1)句“修(修身立德)、“篤(專心致志)、“何(什么)，要注意特殊句式“何有(有什么呢)是賓語前置句。(2)句“躬(親自)、“農(活用為動詞“干農活)。(3)句注意固定句式“何必乎?(何必呢?)、“崇接(向上攀附)、“事(為從事、繁忙)。參考譯文：皇甫謐，字士安，是安定朝那人。皇甫謐出生后即過繼給他叔父為子，隨叔父遷居

10、新安。他到二十歲還不好好學習，終日無節制地游蕩，有人以為他呆傻。曾經得到一些瓜果，即進呈給他的叔母任氏。任氏說：“?孝經?說：雖然每天用牛、羊、豬三牲來奉養父母，仍然是不孝之人。你今年近二十，眼睛沒有閱讀過書本，心中不懂道理，沒有什么可以撫慰我。因此嘆息說：“從前，孟軻的母親遷居了三次，使孟子成為仁德的大儒;曾參的父親殺豬使信守諾言的教育常存。難道是我沒有選擇好鄰居，教育方法有所缺欠，所以你才會如此魯莽愚蠢嗎!修身立德，專心學習，是你自己有所得，我能得到什么呢?于是面對皇甫謐涕淚交流。皇甫謐深受感動，并激發了他的志氣，于是到同鄉人席坦處學習，勤讀不倦。他家很貧窮，要親自耕種，每每帶著經書去干農

11、活。于是廣泛地閱讀了國家的重要文獻和諸子百家學說。他性格沉靜，很少欲念，開始有崇高的志向，就以寫作為事業。后來得了風痹癥，仍不停地閱讀和寫作。有人勸皇甫謐多和達官貴人交往，以博得好名聲。皇甫謐認為隱居田里也可以享有堯舜之道的美名，又何必結交達官貴人，為公事繁忙，然后得到名聲呢?于是皇甫謐沒有去做官。他潛心玩味經典冊籍，甚至廢寢忘食，故當時人說他是“書淫。有人告誡他，過于專心將會耗損精神。皇甫謐說：“早晨學到了道理，黃昏死去也是值得的，何況生命的長短，清楚是被上天所預定所掌握的呢!城陽太守梁柳是皇甫謐父親堂姊妹的兒子。當梁柳要去城陽赴任時，有人勸皇甫謐為他餞行。皇甫謐說：“梁柳未做官時探望過我，

12、我都不出門迎送，吃飯也不過鹽菜之類。貧窮的人不以酒肉來招待。如今他當了郡太守而以酒宴為他餞行，這樣做是看重城陽太守的官職卻看輕了梁柳本人，難道這符合古人的為人之道嗎?那樣做我的心會不安的。當時魏郡守曾召他充任上計掾，也曾推薦他為孝廉。景元初，相國也曾征召他，但皇甫謐都不赴任。從那以后魏武帝屢次下詔敦促逼迫出仕朝廷，皇甫謐上書陳述，皇甫謐的懇切言詞，終于獲得了準許。自己上書給皇上要求借書，皇帝送他一車書。太康三年去世，時年六十八歲。皇甫謐著詩文甚多，皆為世人所重視。三、語言表達14.中國文化傳統中有許多膾炙人口、流傳至今的古訓，它們不僅寓意深化，而且對人們有警示作用。例如，“學不可以已的意思是學

13、習不可以停下來，要活到老學到老。這那么古訓提示我們要樹立終身學習的觀念。請根據例如向大家推薦一條你最喜歡的古訓，要求語言簡明、連接。(1)我最喜歡的一句古訓：_。(2)這句古訓的意思是：_。(3)推薦理由：_。(4)這句古訓警示人們：_。參考答案：(1)己所不欲，勿施于人 (2)自己不愿要的，不要施加給別人 (3)這句古訓利于抑制自私自利的狹隘思想，真正實現人與人之間的和諧共處 (4)要換位考慮，尊重別人解析：此題比較簡單。根據題目中的提示，首先要找一句古訓(如：題干中“學不可以已)，古訓本質上就是古代格言、俗語，是中國傳統文化的精華;然后指出這那么古訓的含意(如：題干中“學習不可以停下來，要活到老學到老)，本質上就是用現代漢語翻譯，指出它的字面意思，再聯絡個人及現實說明喜歡的原因，最后指出它的教育意義(如：題干