1、馬克思主義哲學研究的歷史地理時代狀況維度    摘 要：在當今多元化的語境背景和其深蘊的本真的思維場域相互激蕩中，空疏的言說、敘事、形式之間的現實操作成為可能，而且成為當今時代精神狀況的現有歷史性實在。這其中必將顯示出人類哲學文化、人文精神的內在動力和基源的歷史地理維度的交互式極移。合理深蘊的本真及人文精神始終像夢境般若隱若現，但其本真及人文精神是支撐存在發展的歷史地理時代狀況交互的原點。關鍵詞：文化形態；歷史地理維度；人文場景；真實中圖分類號：B17 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）35-0041-02一、哲學文化形態歷史地理相

2、遇及其狀況哲學從誕生以來都承載著眾多的使命，古今中外哲人都對之進行闡發。使哲學概念不斷滲進、滲出、移動，不同地理空間和歷史中的智識對哲學給出不同路徑的描繪。都是從一定的視角審視，特有的通道來思溯，進而拋開哲學這名詞來探思其本身的真實存在。哲學本真是思溯、深邃、真實的本真活動。文化作為一種具有公共性理念的詞語在社會流行，“文化是一個民族的生活的樣式，一種文化存在從時間空間狀態上看它是一綜合體”1262。文化是人類一切成果的積淀。哲學與文化的聯系有內在的交流互動機制與范式，哲學作為一種文化形態業以成為一種探索理路。考察今日世界的哲學格局何以產生，正是走進、思入并永遠趨向哲學文化形態歷史地理和時代狀

3、況相遇的本真凝固的真實。哲學有其歷史的源流。梳理源流能溯見不同時代凝固的真理資源和知識探求哲學本真的思維通道及其思入的足跡。傳統的哲學文化形態、哲學文化形態的傳統和現實中的狀況在流變歷史中的呈現交互式操作樣態。人類自誕生以來不斷地擴大文明圈和文化圈，歷史成為世界歷史，地理成為大地理科學。地理空間的哲學文化形態逐步擴散，最終交流、融合、碰撞。哲學文化形態歷史地理和時代狀況的交互式相遇產生眾多不同的境遇。周易·乾卦·彖辭說：“乾道變化，各正性，保和太和乃利貞。”26這里保和太和是保持最完的和諧，這句意思是說乾卦剛健、中正、正義的變化都各自按其本性，如果保持最完的和諧就會促使萬物

4、運行，萬物生長達到成熟狀態。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”3202和而不同的意思是要承認不同，在不同基礎上形成和諧、融合、協調，在文化調論交往中應取得中共識。這是由不同到同的過程，這種同不是一方消另一方也不是一方同化一方，而是尋找交匯點探求文化共識性的理念，并在此基礎上促使雙方文化的發展。不同地理空間的哲學文化形態在特定歷史地理現實交互式的存在，沖突、擴散、交流、融合是不可避免的。關鍵在于如何保持、繼承和而不同境界。二、當代知識對馬克思主義哲學研究路徑真實洞見及與本真人文價值精神的趨近馬克思主義哲學作為生于西方文化土壤中的時代精神的精華和人類壯麗的日出，開創了西方哲學新的話語、邏輯、

5、方向，鑄就了人類歷史地理時代特有的嶄新的哲學形態。馬克思主義哲學以其特有的性格、氣質和中國地理空間中人渴望光明不謀而合。馬克思主義哲學性格氣質本真的真實公共性的人的安全性。“哲學家只是用不同的方式來解釋世界，而問題在于改變世界。”46改變世界的宏愿成為馬克思主義哲學實踐生成的可能性，廣大人民群眾的改變世界、批判舊世界、創造新世界成為馬克思主義哲學最具深蘊的人文價值支撐點。改變世界最終要建立一個共產主義社會具有共同性、公共性的社會，是在共同體中私人利益和公共利益合理分流界分的社會。最終推進人的自由而全面發展。“公共性追求的是馬克思主義哲學的本有之義澄新全球化時代人類合理性生存與實踐基礎上的公共性

6、思維立場和理想信念，是當代馬克思主義哲學范式轉換的內核所在。”5當今時代馬克思主義哲學在前輩研究的基礎上出現新范式的深層重構和演進。歷史進入改革開放三十年之后，進入中國地理空間，中國的時代問題是真正的在場。中國外圍地理空間中的世界和學術日新月異發展，歷史的繼承和揚棄，實踐的現實推進。地理空間哲學文化形態的擴散不可阻擋。立體型思考路徑和復雜型思考模式成為可能，而且成為學者為學之道、立人之本，當代馬克思主義哲學研究的路徑主要有：北京大學馬克思主義文獻學研究，中國人大學馬克思主義哲學原理研究，北京師范大學價值與文化研究，復旦大學西方馬克思主義哲學研究，南京大學馬克思主義哲學文本研究，黑龍江大學日常生

7、活哲學研究，吉林大學馬克思主義哲學基礎理論研究，武漢大學馬克思主義哲學中國化研究，主要利用其傳統的優勢，主張在馬克思主義哲學中國化范式下開展馬克思主義哲學研究，華中科技大學生存哲學研究，中山大學馬克思主義哲學與中國現代化研究，南開大學馬克思主義哲學社會理論研究，最后還有新興的中國公共哲學的研究，在西方公共哲學已有其合理的理論體系和言說內涵和邏輯。1956年李曼發表了公共哲學的復興其中說：“因此，我們面臨著一個關鍵問題，如對公共哲學的討論在自由民主社會被打入冷宮，是否可以斷定雖未有人加以探討，但公共哲學依然存在？”629具體說來實踐哲學范式、生存哲學范式、交往實踐哲學范式、文化哲學范式、價值哲學

8、范式、人學范式、文獻文本馬克思學范式、社會哲學范式等這些是當代哲學家思入、趨向馬克克思主義哲學本真人文精神的不朽豐碑。理解哲學的思考理路及向真實洞見與本真人文價值精神的永恒趨近是艱難的思想實踐。當代馬克思主義哲學研究格局的簡單分析是不足以真正步入馬克思主義哲學研究的真實場域，西方的學術以成為中國馬克思主義哲學研究者不得不重視的隱喻的場地。在這全球化時代形成多元一體格局是很重要，總的說來是要尋求多元格局下的哲學形態內在性與外在性的總體性的超越。建構起能融通不同地理空間的哲學文化形態展現時代狀況，廣泛吸收西方文明資源和中國文明資源的具有中國特色、中國風格、中國氣派、系統化、理論化的真正公共性的真實

9、哲學。三、在時代本性中趨向馬克思主義哲學深邃的本真性格哲學的特質和風格是哲學性格的重要組成要素，歷史地理空間的性格是其特定歷史空間中人與物像風貌的空間表征。哲學文化形態擴散進入特定的歷史地理空間必然形成沖突和交疊共融構成綜合化的性格風格。馬克思主義哲學在中國歷史地理空間中的發展和在外圍空間的發展，外圍歷史地理空的哲學文化形態向中國空間的擴散，中國歷史地理空的哲學文化形態的向外圍的流散成為全球化、市場化背下不可阻擋的潮流。馬克思說：“人應該在實踐中證明自己思維的真理性，自己思維的現實性和力量，自己思維的狹隘性。”43馬克思在關于費爾巴哈的提綱中確指出“全部社會生活在本質上是實踐的”45。這里馬克

10、思主義哲學的本真性格是以人為主體性的實踐活動展現出的一系列意義方式和原則，在意義方式的展開過程中是本真逐步孕育的過程。自古以來人類在發展的歷程中不懈地追求真、善、美，對真實、真理的探求是思溯人類智慧的必經通道。盡管，康德、黑格爾、老子、孔子、莊子等都對真善美的切入路徑有先后、次序、輕重之別，但對真的追求是永恒的人文精神的展現。馬克思主義哲學的偉大之一是從真實的人的安全本體出發思索時代問題，在此，追求共同性、公共性目標的價值導向，觀察非實非虛的人文世界和世俗世界。在時代狀況的事件展開中趨向基本的人之安全性生存是不用言說的真實之道。今天中國的場景是社會主義制度、市場經濟、改革開放交互存在，社會主義

11、市場經濟成就了財富的劇增但卻遮蔽了一些人文精神，今日雖進入自由與繁榮的國度，但社會的斷裂和社會剝奪仍然存在，社會的人群位差之間流動通道受阻和通道設計不盡合理。國家提出用科學發展觀統領經濟社會發展全局，構建一個民主法制、公正義、安定有序、誠信友愛、充滿活力、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會成為制度安排在全國實施。哲學是人類的自性追求，對中國現存的各種人為劃定的哲學研究和思考都要受到人類歷史地理時代狀況交互場景的影響，對思想進行哲學人文的價值思考是時代思想的心力之所在。以外在超越性為特征的西方哲學之所以能締造西方的文明就是因為外在超越的哲學很好的深刻認識到外在場域的心力價值。老子道德經之所以偉大

12、就在于老子在時代的領域中開創了全新的思考路徑和通道，生活于塵世的人們始終好像有無限的不同方向的磁場力在牽引著我們，只有那些不畏艱險的學習，繼承馬克思用真實之心觀察自然、人及人與世界的學者才是時代精神的精華、民族的脊梁。廣大人民群眾的實踐是當今馬克思主義哲學研究的源頭活水和合法性之根，追求公共性、公共理性、共同性實現廣大人民群眾的公共性訴求是步入馬克思主義哲學本真的人文價值基點和原點。“現代公共性社會是一個推崇公共文化，承認他者、化育合作理性與公共精神的社會”7。共產主義是共產黨人的宏愿，中國特色社會主義是實現共產主義的初級階段的必然，不僅要在制度安排上體現廣大人民群眾的公共利益和私人利益的合理

13、界分及界分的合理狀態性、前提、過程、結果的趨向科學性，而且要使全體人民具有偉大革命導師馬克思的共同性、公共性的人文價值信念。當代馬克思主義哲學研究要體現歷史地理時代狀況交互存在的真實人文場景，更要有公共性人文價值的導引。在中國特色社會主義的進程中每一細密的問題都是當代馬克思主義哲學的重大的系統工程，相信有國人不懈的努力自由與繁榮的國度將更加亮麗。參考文獻：1湯一介.非實非虛集M.北京:華文出版社,1999.2黃壽祺,張善文.周易譯注M.上海:上海古籍出版社,2001.3徐澍.論語譯釋M.長沙:湖南人民出版社,2008.4馬克思恩格斯全集:第3卷M.北京:人民出版社,1960.5袁祖社.公共性真實:當代馬克思主義哲學范式轉換的基點J.河北學刊,2008,(4).6劉軍寧.市場邏輯與國家觀念M.北京:生活·讀書·新知三聯書店,1995.7袁祖社.“公共性”價值信念及其文化理想J.中國人民大學學報,2007,(1).