1、教師專業(yè)化：走進(jìn)新課程的全面準(zhǔn)備和必然要求作者（來源）：潘榮珍何謂教師？中國大百科全書（教育卷）指出，教師是“向受教育者傳遞人類積累文化科學(xué)知識(shí)和進(jìn)行思想品德教育，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)需要的人才的專業(yè)人員”。中華人民共和國教育法規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員。”中華人民共和國教師法第三條規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命?！币陨先?guī)定都明確并突出了教師的專業(yè)性質(zhì)。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革以來，提高教師的專業(yè)水平一直是教育界非常重要的話題，然而就現(xiàn)實(shí)群體而言，教師的專業(yè)化水平還不盡人意，離新課改的要求還相去較遠(yuǎn)。因此

2、，思考和促成教師的專業(yè)發(fā)展，就成了當(dāng)前課程改革面臨的迫在眉睫的任務(wù)。改造學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是當(dāng)代課程改革的焦點(diǎn)，幾乎所有國家都在借助不同層次的課程標(biāo)準(zhǔn)的驅(qū)動(dòng)，把改革的焦點(diǎn)放在了改造學(xué)生的學(xué)習(xí)方式上面。否定學(xué)習(xí)的劃一化、被動(dòng)性、個(gè)人主義傾向；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自主性、活動(dòng)性、合作性，已經(jīng)成為21世紀(jì)教育的基本方向。教育部基礎(chǔ)教育課程改革專家工作組組長鐘啟泉教授認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變亟待教師專業(yè)化，為適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，教師的教學(xué)應(yīng)從技術(shù)性實(shí)踐向反思性實(shí)踐轉(zhuǎn)變，教師的形象應(yīng)從技術(shù)性的實(shí)踐者向反思性實(shí)踐家轉(zhuǎn)變。當(dāng)前教師專業(yè)化面臨的最大挑戰(zhàn)，就是重新確立教師教育的理念。教師的專業(yè)發(fā)展是教師健全人格和教師實(shí)踐

3、性智慧的成長過程，是一種尋求教師的“人格化”、“個(gè)性化”“文化化”的過程。一.理念與境界的專業(yè)化生命觀關(guān)于教育過程的本質(zhì)思考（1）“關(guān)懷生命”是當(dāng)代中國學(xué)校教育的一種價(jià)值取向關(guān)懷生命，意味著當(dāng)代中國學(xué)校教育要直面生命存在的事實(shí)，以積極的思考承擔(dān)自身的時(shí)代責(zé)任。關(guān)懷生命，意味著當(dāng)代中國學(xué)校教育以“生命”為本體性前提，以積極的關(guān)懷作為基本的行為方式。關(guān)懷生命，意味著學(xué)校教育以培育具有積極的生存方式、富有生命活力的健康個(gè)體為已任。關(guān)懷生命，意味著當(dāng)代中國學(xué)校教育要以整體的、深層次的眼光進(jìn)行自我改造，以建設(shè)性的方式促進(jìn)生命的成長。（2）基于生命感受的教育沉思教育就是解放，就是清除雜草、瓦礫以及那些企圖

4、消解生命活力的要素，讓生命重新釋放光和熱。因此，教育既要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性和天賦，并予以培養(yǎng)、培育；又要注意保護(hù)學(xué)生的其他一切能量，使其能夠和諧發(fā)展。教育的任務(wù)就是要讓人的整個(gè)生命系統(tǒng)充滿生機(jī)與活力，煥發(fā)出蓬勃的創(chuàng)造力。遺憾的是，相反的狀況還在蔓延：為了應(yīng)付升學(xué)、考試、就業(yè)的壓力，不得不一味地將知識(shí)客觀化、體系化、教條化、繁瑣化，忽略了教育中的人文價(jià)值和生命個(gè)體的基本需要，學(xué)生被過早的拋入了競技場，由通過知識(shí)滿足市場需要，再到只學(xué)習(xí)市場需求的知識(shí)，結(jié)果將自己局限在狹小的、瑣碎的領(lǐng)域，對(duì)廣袤的宇宙一無所知。（3）讓教育走進(jìn)學(xué)生的生命世界對(duì)生命的關(guān)注是新課程的核心理念之一。努力培植學(xué)生對(duì)生命的敏感

5、，關(guān)注所有生命的價(jià)值，肯定所有生命的意義，有同情目光、慈悲心腸和大愛境界應(yīng)該是今天所有教師的教育理想。人本主義教育理論認(rèn)為：學(xué)生是涌動(dòng)著無限活力的生命體，是教育的起點(diǎn)和歸宿。教育應(yīng)該是溫馨的，可以沁人心脾，潤物無聲。關(guān)注生命，教育才能發(fā)揮生命的“情弦”，給頑皮的學(xué)生以感化，給自卑的學(xué)生以力量，給膽怯的學(xué)生以激勵(lì)，給愚鈍的學(xué)生以智慧。關(guān)注生命，教育才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈；關(guān)注生命，教育方可綠意盎然。教育是共享生命成長的事業(yè)。關(guān)注生命，就是要關(guān)注生命的需要，關(guān)注生命的個(gè)性，關(guān)注生命的發(fā)展。走進(jìn)學(xué)生的生命世界，就是要走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，走進(jìn)學(xué)生的生活世界，走進(jìn)學(xué)生的知識(shí)世界。生命的意義在于權(quán)利，受教

6、育權(quán)、健康權(quán)、民主權(quán)利，還有創(chuàng)造的樂趣，都可以稱得上“與生俱來”、“天賦人權(quán)”。只有這些基本權(quán)利得到尊重，旨在提升生命質(zhì)量的教育才具備現(xiàn)實(shí)的土壤。也就是說，維護(hù)個(gè)體的權(quán)利，應(yīng)該成為“生命教育”的首要原則。教育過程，就是生命成長過程。二.學(xué)生觀關(guān)于受教育者的本質(zhì)思考（1）教育真諦任何教育，只有贏得學(xué)生的理解和信任，才是有效的。平等的、不帶有優(yōu)越感的愛，才會(huì)被學(xué)生真心接受。真正的教育應(yīng)該是具有服務(wù)精神的教育，讓學(xué)生能夠更多地體驗(yàn)到溫暖、仁慈、寬容與幸福。（2）尊嚴(yán)感蘇霍姆林斯基指出：“教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在與讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感。”馬卡連柯說：“要盡可能地要求一個(gè)人，也要盡可能多地

7、尊重一個(gè)人?！弊鹬厥墙裉焖谐晒逃幕A(chǔ)，尊嚴(yán)是每個(gè)孩子放飛希望的基石。（3）學(xué)會(huì)欣賞欣賞是一種力量。培根說：“欣賞者心中有朝霞、露珠和常年盛開的花朵，漠視者冰結(jié)心城，四?？萁撸瑓采交氖??！毙蕾p是一種給予，一種馨香，一種溝通與理解，一種信賴與祝福，可以使人具有成功感。欣賞可以起到點(diǎn)石成金或錦上添花的效果。讓我們?cè)诮逃薪o學(xué)生多一些欣賞吧！（4）沒有“差生”“每一個(gè)孩子都有潛力”。這是美國一所多元智能學(xué)校的基本理念?！吧系墼试S一部分學(xué)生考零分。”這是來自國外一位教育學(xué)者的聲音。“每一個(gè)孩子都可能成為優(yōu)等生?！边@是美國教育家布盧姆在1981年得出的實(shí)驗(yàn)結(jié)論?！拔沂遣钌胰菀讍幔俊边@是一個(gè)“差生”

8、在日記中的獨(dú)白。教師的任務(wù)是善于發(fā)現(xiàn)孩子的強(qiáng)勢(shì)智慧，準(zhǔn)確評(píng)估出孩子最突出的智慧表現(xiàn)。教育的宗旨應(yīng)該是開發(fā)多種智能并幫助孩子發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的職業(yè)和業(yè)余愛好。（5）學(xué)生評(píng)價(jià)教育部關(guān)于積極推進(jìn)中小學(xué)評(píng)價(jià)與考試制度改革的通知中明確提出，要通過“基礎(chǔ)性發(fā)展目標(biāo)和學(xué)科學(xué)習(xí)目標(biāo)兩個(gè)方面”綜合評(píng)定學(xué)生的素質(zhì)和能力?；A(chǔ)性發(fā)展目標(biāo)主要包括：道德品質(zhì)、公民素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、交流與合作能力、運(yùn)動(dòng)與健康、審美與表現(xiàn)等；而各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)列出本學(xué)科學(xué)習(xí)的目標(biāo)和各個(gè)學(xué)段學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)，并對(duì)評(píng)價(jià)方式提出了建議?，F(xiàn)實(shí)面臨的問題是：究竟能向基礎(chǔ)性發(fā)展目標(biāo)做多大的傾斜和轉(zhuǎn)移？三.教師觀關(guān)于教育者的本質(zhì)思考1.教師精神體制

9、改革，結(jié)構(gòu)調(diào)整，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，利益重組，管理開放，行政分權(quán)；節(jié)奏加快，發(fā)展提速，知識(shí)爆炸，信息驟增，紅塵滾滾，遍地誘惑。守不住心靈的寧靜，就容易靈魂流浪、思緒飄泊，失去價(jià)值支柱，遠(yuǎn)離精神家園。今天的教育，缺的不是樓房，而是文化與技術(shù)；缺的不是理念，而是行為與操作；缺的不是水平，而是責(zé)任和精神。教育的希望，在乎教師良心的回歸、精神家園的重建。少一點(diǎn)浮躁，多一點(diǎn)實(shí)在；少一點(diǎn)自傲，多一點(diǎn)進(jìn)取；少一點(diǎn)偏見，多一點(diǎn)公正；少一點(diǎn)享樂，多一點(diǎn)磨練；少一點(diǎn)功利，多一點(diǎn)敬業(yè)；少一點(diǎn)勢(shì)利，多一點(diǎn)奉獻(xiàn)。這是教師良心和精神的具體體現(xiàn)。守住心靈寧靜，建設(shè)精神家園。2.教師信念教育是一種基于信念的行為，也就意味著教師的行為更

10、多地應(yīng)該是自發(fā)的、真誠的、內(nèi)源性的，而不是出于外在強(qiáng)制和純粹基于個(gè)人私利的；是高度自覺的，而不是盲目的；是基于生命的靈動(dòng)與熱力，而不是機(jī)械、麻木與冷漠。同時(shí)還意味著教師需要不斷地進(jìn)行自我反思，不斷地捫心自問，不斷地眷注心靈，不斷地投入生活和不斷地成長。教師總是愿意在前臺(tái)盡情地?fù)]灑自己的才情和智慧，一代代學(xué)生像一片片雪花飄向了天邊，也染白了教師的雙鬢。教師因此被人們稱作蠟燭，在銷蝕自己中照亮別人。教師的悲劇性在于自己像蠟燭一樣進(jìn)行著一次性消費(fèi)。一個(gè)高超的演員不但要有一個(gè)光彩照人的前臺(tái)，更要有一個(gè)潛心研習(xí)的后臺(tái)。為教書而生，為教書而死。這也許是在一片灰暗的底色上表達(dá)自己，教師的事業(yè)像一個(gè)落寞的蒼蒼

11、老者與這個(gè)青春越離越遠(yuǎn)！慶幸的是，現(xiàn)在已經(jīng)有了另一種表達(dá)：教師和學(xué)生的關(guān)系是平等的共同進(jìn)步的關(guān)系，教師應(yīng)該給學(xué)生在知識(shí)能力、過程方法、感情價(jià)值三個(gè)方面上搭建進(jìn)步發(fā)展的平臺(tái)。教師已經(jīng)不是蠟燭，而是一束和學(xué)生同時(shí)燃燒的火炬。只不過，教師的溫度高些，火焰猛烈些！在枯燥的課堂上，在撓頭的班務(wù)工作中，在多少次怕被時(shí)代淘汰的午后，在多少次才情學(xué)識(shí)捉襟見肘的黃昏，一種逃避教書育人工作的念頭像巨蛇一樣纏繞著教師。多么渴望像武俠小說中的那些武林中人，躲到江湖之外，苦練武林秘技，數(shù)年之后重出，江湖為之一震教師是浮躁時(shí)代的堅(jiān)守，是霉晦歲月的燦爛，是吸引學(xué)生目光的磁石，是促使學(xué)生脫穎而出的加速器。3.教師修養(yǎng)師愛：教

12、育的全部技巧就是一個(gè)字愛。愛，讓教育發(fā)光。愛，讓生命如此美麗和幸福。愛是比責(zé)任感更好的老師。（愛因斯坦）師德：對(duì)教師職業(yè)道德的守望，應(yīng)是在教師期待生命美滿的“修”和“養(yǎng)”中獲得的。是讓教師職業(yè)成為一味的、犧牲性的付出，還是引領(lǐng)教師在“完整意義”上懂得職業(yè)帶給自己的內(nèi)在生命價(jià)值與生活的歡樂？教師僅僅為生計(jì)而工作，還是為追求生命的價(jià)值而工作？教師的道德成長不是僅靠制度的約束來實(shí)現(xiàn)的，真正的制度應(yīng)該是教師的“心靈共識(shí)”，是集體的“公開承諾”，是為建立一個(gè)“共同家園”的精神與行動(dòng)。教師的道德品格源自教師精神世界的富有。教師要自覺創(chuàng)造教師職業(yè)內(nèi)在的尊嚴(yán)與幸福。教師要在真實(shí)的道德沖突中實(shí)現(xiàn)道德的發(fā)展。師德

13、建設(shè)重在激活教師欣賞美的感官和心靈。自身：“腹有詩書氣自華”有底蘊(yùn)。讀書泉聲滿滄海，下筆流云走泰山。“為伊消得人憔悴”有癡勁。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。“北去南來自在飛”有思想。思廣則能活，思活則能深，思深則能透，思透則能明?！邦I(lǐng)異標(biāo)新二月花”有創(chuàng)新。創(chuàng)新是水，能滋潤思想的綠葉；創(chuàng)新是火，能點(diǎn)燃教學(xué)的激情；創(chuàng)新是神奇的魔方，能使教與學(xué)的雙方都充盈著靈性。教師理應(yīng)成為文化人，要有深厚的文化底蘊(yùn)。書籍應(yīng)成為教師終身的伴侶。有底蘊(yùn)才有底氣，有底氣在課堂上才有靈氣。有思想、有文化、有情感、有藝術(shù)的教師是大師，大師的課堂就會(huì)充滿靈動(dòng)，充滿情趣，充滿智慧，充滿詩意。育人：教師最大的缺點(diǎn)是整天盯著學(xué)生

14、的缺點(diǎn)。成就一個(gè)學(xué)生要付出很多，但毀掉一個(gè)學(xué)生也許就是教師不經(jīng)意的一句話。什么樣的老師會(huì)讓學(xué)生一輩子感激，一輩子難以忘記？不是那些以刺激學(xué)生脆弱的心靈來促使他們“覺悟”的老師，也不是那些動(dòng)輒冷言譏諷，孤立學(xué)生，讓他們?cè)缭珞w驗(yàn)“師心”冷暖的老師，更不是那些將分?jǐn)?shù)凌駕于一切之上，將學(xué)生分成三六九等的老師。教育更多的是一種人文情懷的滋養(yǎng)，是一種不事張揚(yáng)的心靈溝通。當(dāng)孩子向你真實(shí)地展現(xiàn)他的內(nèi)心時(shí)，小心地?fù)崦男撵`，給予他哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)容納，都會(huì)涌起巨大的教育力量。作為老師，你的口中是吐出誘人的玫瑰，還是吐出刺人的蒺藜，關(guān)鍵在于教師是否擁有人文的情懷。教師是人間的神，他是上帝派到人間的使者，把愛、信任、

15、寬容和夢(mèng)想帶到人間。他會(huì)小心翼翼地呵護(hù)每一個(gè)孩子的夢(mèng)，而不是在童年時(shí)就把那些夢(mèng)偷走。將教師的愛視為一種資源，“惠顧最少數(shù)最不利者”是“最起碼”的道德。4.教師素質(zhì)21世紀(jì)的教師應(yīng)具備多種多樣的素質(zhì)能力，至少有：作為教育者的使命感；深刻理解學(xué)生的成長、發(fā)展；對(duì)于兒童的教育愛；關(guān)于學(xué)科的專業(yè)知識(shí)；廣泛豐富的教養(yǎng)；適應(yīng)多種教學(xué)方式的能力，適應(yīng)個(gè)性差異的能力，從實(shí)踐中學(xué)會(huì)教學(xué)的能力。除此之外，還應(yīng)特別要求：第一：立足于全球視野的素質(zhì)能力。關(guān)于個(gè)人、地球、國家關(guān)系的適當(dāng)理解；尊重人與尊重人權(quán)的精神，同情心、公益服務(wù)的精神；容納不同觀點(diǎn)與立場、尊重多樣價(jià)值觀的態(tài)度，為國際社會(huì)作貢獻(xiàn)的態(tài)度，理解并尊重本國及

16、地區(qū)的歷史、文化的態(tài)度。第二，生存于變革時(shí)代的素質(zhì)能力。個(gè)性、感受性、想象力、應(yīng)用力、邏輯思維力、課題解決能力、持續(xù)性自我教育能力；人際關(guān)系方面的能力；應(yīng)對(duì)社會(huì)變化的知識(shí)技能。當(dāng)前擺在教師專業(yè)化過程中的三個(gè)問題是：21世紀(jì)什么樣的教師最受歡迎？除具有平等、寬松、幽默的風(fēng)格、敬業(yè)愛生的思想素質(zhì)外，還要做到：時(shí)代型與知識(shí)型的完美結(jié)合在學(xué)生掌握大量信息的時(shí)代，教師更要具有淵博的知識(shí)，以明天的知識(shí)傳授給今天的學(xué)生；情感型與技巧型的和諧統(tǒng)一；創(chuàng)造型與傳統(tǒng)型的相互滲透。離研究型教師有多遠(yuǎn)？研究型教師就是具有較強(qiáng)研究意識(shí)和研究能力的教師，向研究型教師靠近的途徑其實(shí)十分簡便，只不過需要付出更多的思考和投入：自

17、覺的教研觀；把常規(guī)教學(xué)中的“困惑”變成問題；把“問題”變成“課題”；增加知識(shí)儲(chǔ)備；力戒功利之心；很好地利用身邊的資源；與同事合作。名師高不可及？成為名師，一是要能夠提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)，二是要成為一個(gè)不可替代的人。5.教師榜樣一個(gè)教師之所以偉大，就在于他的教學(xué)執(zhí)著于自己的學(xué)科，又超越自己的學(xué)科，從而進(jìn)入到關(guān)聯(lián)著靈魂的教育境界。魏書生處天外遙望地球很小，居體內(nèi)細(xì)察心域極寬。教育是“給人以雙倍精神幸福的勞動(dòng)?！彼瓜紓ゴ蟪鲇谄椒驳囊淮麕?。她選擇小學(xué)教師的純樸信念，就像一顆種子一樣，深深地扎根于她的內(nèi)心深處，永不動(dòng)搖。斯霞的一生都真實(shí)地活在了孩子的世界里，而且是很快樂地活著。她平生無所求，只想把孩子教

18、好。斯霞一生所創(chuàng)造的財(cái)富，無法用世俗的眼光來度量。于漪“一座蘊(yùn)藏豐碩的寶庫”。以她的學(xué)識(shí)，以她的人品，以她的勤奮，以她過人的聰穎，每一個(gè)后學(xué)者都能從這座寶庫中汲取終生受用不盡的營養(yǎng)。教書的于漪是一部大書。李鎮(zhèn)西、陳軍、程紅兵、程翔無不受惠于胸襟開闊、敏捷純粹、才華橫溢的于漪先生。顧泠沅“做教育其實(shí)就是講故事?！泵恳粋€(gè)熟悉顧泠沅老師的人，在慨嘆他精力充沛、洞察事實(shí)和深邃的理論思辨的同時(shí)，更為他善于實(shí)踐反思、勤于筆耕的精神所折服。教育改革、教育創(chuàng)新一定要學(xué)點(diǎn)教育史，要弄清各種教育流派源頭與流變的關(guān)系，要超越前人，一定要知道巨人是誰，巨人的肩膀在哪里？教育是面向未來的事業(yè)，教師應(yīng)是最有權(quán)威的未來學(xué)家

19、。未來分為兩半，一半是今天的延續(xù)，另一半要靠理智的雕琢。錢夢(mèng)龍不甘于平庸而又一切順其自然。對(duì)自己摯愛的事業(yè)，要以戀人般的癡情、信徒般的虔誠、革命志士般百折不撓的意志，一以貫之，無怨無悔地緊追不舍。自尊，不自大；自主，不自是；自信，不自負(fù)；自謙，不自卑。竇桂梅激情與思想：我一生的追求。富有激情，是我的教學(xué)追求；富有思想，則是我一生的追求。李吉林永遠(yuǎn)像兒童多么好。享受教育，享受“如詩如畫”的教育人生。開發(fā)課程，享受創(chuàng)新之樂；淡化結(jié)果，享受過程之趣；正視差異，享受個(gè)體之美；放手活動(dòng)，享受學(xué)生之能。余秋雨做人要善良，讀書要用心。既嘆行路難，又作逍遙游；身寄星云，愛及八荒；雖然微若蟻螻，卻也圓融安詳。能

20、如此，善的境界也就成了美的境界。閱讀是人生頭等大事。閱讀的最大理由就是要想要擺脫平庸。區(qū)區(qū)五尺之軀，短短幾十年光陰，居然能馳騁古今，經(jīng)天緯地，這種奇跡的產(chǎn)生，至少有一半要?dú)w功于閱讀。有追求，有迷惘，有執(zhí)著，有痛苦，有播種，有收獲，這應(yīng)是教師平凡而又不平凡的人生軌跡。6.主任教師班主任的教育勞動(dòng)是一種專業(yè)性的勞動(dòng)，要?jiǎng)偃伟嘀魅蔚慕逃齽趧?dòng)，就需要逐漸地走向?qū)I(yè)化；而只有經(jīng)過努力，發(fā)揮了自己的教育智慧，創(chuàng)造性地勞動(dòng)，感受到自己勞動(dòng)的價(jià)值，感受到它的神圣性，才能享受班主任勞動(dòng)的快樂和幸福，才能真正體驗(yàn)到人生的意義。班主任作為班級(jí)教育的主任教師，是一個(gè)特殊類型的教師。結(jié)合學(xué)科教學(xué)進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀的

21、教育，促進(jìn)其精神素養(yǎng)的提升，這是對(duì)每個(gè)教師專業(yè)化的共同要求。精神關(guān)懷是班主任專業(yè)勞動(dòng)的核心內(nèi)容。哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為“教育過程首先是一個(gè)精神成長過程”。班主任主要是從事以心育心、以德育德、以人格育人格的精神勞動(dòng)?！瓣P(guān)心、理解、尊重、信任”是關(guān)懷情感的基本表現(xiàn)。班級(jí)應(yīng)搭建成愛與歡樂的殿堂。7.教師評(píng)價(jià)教師評(píng)價(jià)的根本目標(biāo)是促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展。教師評(píng)價(jià)的內(nèi)容，應(yīng)以教師發(fā)展為基點(diǎn)，包括教師專業(yè)素養(yǎng)、教育技能、教育科研能力、敬業(yè)精神、情感態(tài)度以及教育教學(xué)特殊能力等諸方面，客觀反映教師在工作和發(fā)展中的需求，發(fā)掘其潛能。隨著人們對(duì)教育評(píng)價(jià)目標(biāo)和功能認(rèn)識(shí)的不斷深化，教師評(píng)價(jià)的內(nèi)容也日益全面，不僅要評(píng)價(jià)教師的

22、教，而且要評(píng)價(jià)教師的德；不僅要評(píng)價(jià)教育活動(dòng)的結(jié)果，而且要評(píng)價(jià)教育活動(dòng)的過程；不僅要評(píng)價(jià)教師在知識(shí)、技能、智力和能力等認(rèn)知方面的素質(zhì)，而且要評(píng)價(jià)情感、意志、個(gè)性、人格等非認(rèn)知因素。通過評(píng)價(jià)，發(fā)展教師的自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我完善的良好心理品質(zhì)和健全的個(gè)性，幫助他們認(rèn)識(shí)自我、建立自信，促進(jìn)教師在已有水平上的全面發(fā)展。實(shí)踐與技術(shù)的專業(yè)化四.完整地理解課程試圖要帶給學(xué)生和學(xué)生最后實(shí)際經(jīng)歷與體驗(yàn)到的一切，都是課程。這是今天我們對(duì)于課程最廣泛意義上的理解。課程不是那些預(yù)設(shè)的、靜態(tài)的凝聚物，而是包括那些教學(xué)活動(dòng)在內(nèi)的師生共同活動(dòng)的過程和成果。1.“教師即課程”。促進(jìn)教師的專業(yè)成長是新課程實(shí)施的核心課題。教師

23、不僅僅是課程的開發(fā)者和課程的實(shí)施者，其自身就是一種重要的課程資源。與課本、學(xué)具、標(biāo)本、掛圖、音響和網(wǎng)絡(luò)這些“冷冰冰”的課程載體相比，教師作為“性情中人”，最易于和學(xué)生進(jìn)行溝通與交流，使課堂、使教學(xué)產(chǎn)生情境性和感召力，從而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和信心。新課程實(shí)施的焦點(diǎn)在于改造學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。2.“課程文化”的再造是課程改革的直接訴求和終極目標(biāo)。教師具有講述課程故事的愿望，具有在故事分離過程中發(fā)展人際關(guān)系的愿望，具有反思實(shí)踐與感悟的愿望，具有傾聽他人見解進(jìn)行對(duì)話的愿望。然而，“高考指揮棒”卻扭曲了教師的這種積極性。管理主義與工具理性只能塑造“應(yīng)試教育”的工作形態(tài)，卻無法帶來文化的再造。當(dāng)前重新構(gòu)筑有

24、助于個(gè)性解放與自我實(shí)現(xiàn)的課程，其重要特征就是強(qiáng)調(diào)課程的文化意義和課程的生活化與綜合化。3.課堂是教師專業(yè)發(fā)展的主陣地課堂教學(xué)是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的核心，課改的理念最終要落實(shí)到課堂教學(xué)中。教師的專業(yè)能力只有在課堂上才能顯示其價(jià)值，教師的教學(xué)水平只有建立在對(duì)課堂進(jìn)行不斷反思的基礎(chǔ)上才能獲得實(shí)質(zhì)性的提高，教師的教育個(gè)性也只有在課堂上才能得以表現(xiàn)和張揚(yáng)。課堂是生命的家園和樂園，是讓生命充盈著靈氣、智慧、活力、激情和探險(xiǎn)的地方。那種沒有孩子們的語言、動(dòng)作、思考、情感、態(tài)度和歡悅的地方不能算作課堂；課堂是寬容幼稚、善待無知和正確地引導(dǎo)人的地方；課堂是引導(dǎo)學(xué)生自我激勵(lì)、喚醒、發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建的地方；課堂是允許、包容、甚

25、至鼓勵(lì)兒童“犯錯(cuò)誤”的地方；課堂是活動(dòng)、游戲的場所，是開發(fā)、放飛孩子們想象力的地方。智慧的課堂需要智慧的教師。不僅需要具有廣博和專精的知識(shí)，更需要機(jī)敏、幽默、豁達(dá)、洞察的智慧。教師們只有用智慧的心靈才能點(diǎn)燃學(xué)生智慧的頭腦。新課改對(duì)課堂要求的核心理念是貼近生活；課堂藝術(shù)的根本秘訣，是從生活中引進(jìn)活水。充滿詩意的講臺(tái)詩意的講臺(tái)是教師人生目的和歸宿所在。講臺(tái)的詩意，就是要追求一種師生平等、服務(wù)至上、責(zé)任至上的極高境界，就是要追求一種共同學(xué)習(xí)、共同適應(yīng)、共同進(jìn)步、教學(xué)相長的高度互動(dòng)，就是要追求一種學(xué)會(huì)抉擇、學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)的決策反思的長效機(jī)制。講臺(tái)是教師書寫人生哲學(xué)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、占領(lǐng)和貢獻(xiàn)于地球的

26、領(lǐng)地。小講臺(tái)，大世界。教育應(yīng)充滿對(duì)學(xué)生人生詩意的照耀。4、“學(xué)多于教”才是最優(yōu)化的課堂教學(xué)葉瀾一堂好課要做到“五實(shí)”，即：扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平實(shí)和真實(shí)：一堂好課應(yīng)該是一堂有意義的課，即一堂扎實(shí)的課，不是純圖熱鬧的課。一堂好課應(yīng)該是一堂有效率的課，即充實(shí)的課，有內(nèi)容的課。一堂好課應(yīng)該是有生成性的課，即豐實(shí)的課，有資源生成和過程狀態(tài)生成的課。一堂好課應(yīng)該是常態(tài)下的課，即平實(shí)的課，什么時(shí)候都可以上的課。一堂好課應(yīng)該是一堂有待完善的課，即真實(shí)的課，有缺憾的課?！拔鍖?shí)”并不是一個(gè)完善的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但是教師在追求“五實(shí)”的過程中提高了專業(yè)化水平，心胸也博大起來了，同時(shí)享受到教學(xué)作為一個(gè)創(chuàng)造過程的全部歡樂和智

27、慧的體驗(yàn)。張民生一堂好課必須形成學(xué)生的興趣和持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。一堂好課必須兼顧有差異的學(xué)生，使不同層次學(xué)生教師有所得。一堂好課必須體現(xiàn)思維的深度。一堂好課應(yīng)促使學(xué)生知行結(jié)合，有所收獲。李希貴一部分是演員，而另一部分是觀眾，這種教學(xué)的模式到什么時(shí)候才能結(jié)束？為什么我們喜歡把課上得如此嚴(yán)肅、莊重而又高高在上？學(xué)生喜歡的課并不一定是一堂好課，師生互動(dòng)、學(xué)生活動(dòng)量大的課也不一定是一堂思維活動(dòng)量大的好課。教學(xué)的至高境界并非“授之以漁”，如果可能的話，還是讓孩子們自己去尋找屬于他們自己的“漁”吧！同一個(gè)結(jié)論，同一個(gè)道理，教師直接告訴學(xué)生和學(xué)生自己得出來，效果是大不一樣的。文喆（zhé）評(píng)價(jià)課堂教學(xué)

28、質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是學(xué)習(xí)者能否在課堂教學(xué)中進(jìn)行積極有效的學(xué)習(xí)。一般來說，在班級(jí)授課制的條件下，有效學(xué)習(xí)形成的條件有以下五項(xiàng)：學(xué)習(xí)內(nèi)容要適切，指教師組織學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該適應(yīng)學(xué)習(xí)者身心發(fā)展與時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，切合大多數(shù)學(xué)習(xí)者的實(shí)際需要。學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)寬松，指教師要努力使課堂變成學(xué)習(xí)者的樂園，要努力營造一個(gè)健康、和諧、安全、溫馨的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)形式應(yīng)多樣，指教師要努力提供豐富多樣的教育資源，充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)及其他種種技術(shù)手段、組織手段，讓學(xué)習(xí)者有可能利用各種學(xué)習(xí)方式，通過多種感知途徑，在集體與個(gè)別學(xué)習(xí)中，在思辨、操作、爭論、探究的過程中，實(shí)現(xiàn)有效的學(xué)習(xí)。組織過程要科學(xué)，指教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)習(xí)者身心發(fā)展

29、特點(diǎn)，有序而靈活地組織教學(xué)，實(shí)施教學(xué)計(jì)劃。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)要包容，指應(yīng)該堅(jiān)持發(fā)展性評(píng)價(jià)的原則，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該以學(xué)生發(fā)展為本，為創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、合作探究的課堂氛圍服務(wù)。黃愛華（深圳特級(jí)教師）引趣：以學(xué)生喜聞樂見的身邊事為素材，創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生把解決或解釋某個(gè)實(shí)際問題的愿望轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)新課的認(rèn)知興趣上來。啟智：充分挖掘教學(xué)素材的智力因素，把問題情境用“夠”，通過多層次的設(shè)問引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生積極思維，主動(dòng)探究。應(yīng)變：教學(xué)中面對(duì)學(xué)生提出的一些稀奇古怪的問題或出現(xiàn)的錯(cuò)誤，教師要有耐心，及時(shí)引導(dǎo)，巧妙“糾正”，誘發(fā)學(xué)生積極思考。呵護(hù)：尊重學(xué)生的生活感受，以愛心和善意去理解學(xué)生的行為，讓學(xué)

30、生“體面”地坐下。喚醒：引領(lǐng)學(xué)生在數(shù)學(xué)活動(dòng)中不僅停留在快樂學(xué)習(xí)的狀態(tài)，而是進(jìn)入真正創(chuàng)造性思維的境界。欣賞：發(fā)自內(nèi)心地欣賞學(xué)生的成長，分享學(xué)生成功的快樂，讓學(xué)生的個(gè)性得到充分的展示。程新民確有效果：了解了什么，理解了什么，記住了什么，會(huì)用了什么？（增）身心愉悅：求知的樂趣，思維的滿足。（悟）5.在新課改中演活教師的角色強(qiáng)化課程主體意識(shí)，豐富課程內(nèi)涵，激活課程實(shí)施，是與時(shí)俱進(jìn)的必然要求；自覺接納新的思想觀念、有意識(shí)地進(jìn)行自我規(guī)劃、熱烈奔向卓越和成熟、謀求最大程度的自我發(fā)展，是全力以赴的必然追求。教師的角色和職能，也在由單純的傳遞知識(shí)，轉(zhuǎn)換到“為學(xué)生生命健康而服務(wù)”的過程中，教師成為一位學(xué)生學(xué)習(xí)的促

31、進(jìn)者、一位交換意見的參與者，這才是教師本質(zhì)的回歸。亮麗教師的課程角色，教育才能以教師人格的力量去塑造學(xué)生人格的發(fā)展；凸顯教師的促進(jìn)職能，學(xué)生才能“學(xué)會(huì)怎樣學(xué)”、“學(xué)會(huì)怎樣思考”、“學(xué)會(huì)怎樣做人”，進(jìn)入自己去實(shí)現(xiàn)主體能力的發(fā)展、自己去主動(dòng)創(chuàng)造未來成功的理想境界。教是為了不教。新課改中教師的角色應(yīng)是：表述一：平等的合作者、謙虛的傾聽者；真誠的賞識(shí)者、得體的協(xié)調(diào)者；資源的開發(fā)者、得法的組織者；扎實(shí)的研究者、教育的享受者；有效的促進(jìn)者、勤奮的學(xué)習(xí)者。表述二：學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，使知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，使文明積淀為人格；強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴和學(xué)習(xí)合作者的角色，構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體”

32、；淡化知識(shí)傳授者的角色，但并非否認(rèn)教師傳授知識(shí)的角色。課程資源的開發(fā)者和實(shí)施者。課程開發(fā)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都離不開教師的影響；教師們?cè)谀撤N程度上已經(jīng)在從事課程的開發(fā)工作；參與課程開發(fā)是教師專業(yè)生活的一個(gè)重要組成部分。教育活動(dòng)的研究者和合作者。教師必須是一位積極的、有效的自我反思者和教育教學(xué)研究者；教師必須是真正意義上的終身學(xué)習(xí)者和自我規(guī)劃發(fā)展者；教師必須是一個(gè)積極主動(dòng)的團(tuán)隊(duì)合作者。精神生活的創(chuàng)造者和富有者。真正的教師，是那些把自己的生命融進(jìn)職業(yè)生活中，從職業(yè)中得到快樂和發(fā)展的人。對(duì)于教師個(gè)人來說，只有用創(chuàng)造的態(tài)度去對(duì)待工作，才能在完整意義上懂得工作的意義和享受工作的快樂。6、選擇恰當(dāng)?shù)慕逃碚摵徒虒W(xué)

33、模式課堂教學(xué)離不開教育理論的指導(dǎo)，各種教育理論在新課改中都或多或少地有所體現(xiàn)，對(duì)教師專業(yè)成長而言，至少霍華德·加德納的多元智能理論不可不借鑒。事實(shí)上多元智能理論已經(jīng)成為美國和歐洲許多國家教育改革的重要理論基礎(chǔ)之一，而霍華德本人也因二十年前創(chuàng)建的多元智能理論成為“素質(zhì)教育的最好詮釋”被譽(yù)為“美國教育改革的首席科學(xué)家”?；羧A德·加德納理論中人的八種智能語言智能有效地運(yùn)用口頭語言及文學(xué)的能力邏輯數(shù)學(xué)智能能有效地運(yùn)用數(shù)字、計(jì)算、推理、假設(shè)和思考的能力空間智能善于運(yùn)用三維空間方式進(jìn)行思維和表現(xiàn)的能力身體運(yùn)動(dòng)智能調(diào)節(jié)身體運(yùn)動(dòng)及運(yùn)用巧妙的雙手改變物體的技能音樂智能敏感地感知音調(diào)、旋律、節(jié)

34、奏和音色的能力人際交往智能能覺察他人情緒意向，有效地理解他人和善于與他人交際的能力內(nèi)省智能認(rèn)識(shí)自我和善于自我反省的能力，能正確認(rèn)識(shí)自己和特點(diǎn)，把握自己的情緒、意向、動(dòng)機(jī)、欲望，對(duì)生活有規(guī)劃，能自尊、自律，吸取他人的長處，喜歡獨(dú)立工作，有自我選擇的空間自然觀察智能表現(xiàn)出對(duì)自然現(xiàn)象、科學(xué)世界等特別的興趣和愛好傾向新課改以來，教學(xué)模式呈現(xiàn)出前所未有的多樣性和創(chuàng)新性，但萬變不離其宗，基本的、成熟的且較適合于新課改的當(dāng)推合作學(xué)習(xí)?；?dòng)：教學(xué)任務(wù)是否強(qiáng)調(diào)師生之間、生生之間的交流溝通，彼此關(guān)愛理解、共同分享、鑒賞等?；ブ航虒W(xué)任務(wù)是否包含了不同層次的要求，有可能產(chǎn)生一定的分化或理解、掌握上的屏障，會(huì)自然地形

35、成求助與助人的需求。協(xié)同：教學(xué)任務(wù)是否只有經(jīng)過小組成員責(zé)任分工、角色輪換，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)與吸取別人的長處相結(jié)合，集思廣益、取長補(bǔ)短、協(xié)作共事、齊心協(xié)力才能完成。整合：教學(xué)任務(wù)是否體現(xiàn)了跨學(xué)科性、綜合性和任務(wù)驅(qū)動(dòng)性、項(xiàng)目型學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，是否要求不同觀點(diǎn)、不同材料、不同解題思路或方法的匯總綜合，是否涉及去粗取精、由表及里、去偽存真、從特殊到一般的過程。7、用感悟“靚麗”課堂教師要在課堂教學(xué)中逐步邁向?qū)I(yè)化，除上述大的方面外，至少以下六個(gè)方面是必須要認(rèn)識(shí)和把握的。（1）課堂意識(shí)不少課堂教學(xué)似乎少了像說話擁有語感，唱歌擁有樂感，畫畫擁有手感，跳舞擁有動(dòng)感這樣一種與生俱來、應(yīng)付自如的東西，也就是課堂意識(shí)。

36、課堂意識(shí)的養(yǎng)成是教師教學(xué)態(tài)度、文化修養(yǎng)和人格內(nèi)涵長期積淀生成的結(jié)果，是教師自身內(nèi)涵的一種機(jī)智的、富有創(chuàng)造性的應(yīng)變能力意識(shí)的外顯，它表現(xiàn)在課堂上就是教師自覺地關(guān)注學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的情感態(tài)度，關(guān)注學(xué)生心理活動(dòng)，關(guān)注如何引導(dǎo)學(xué)生全身心地進(jìn)入具有課堂現(xiàn)場感的學(xué)習(xí)氛圍之中，關(guān)注如何與學(xué)生共同和諧地成長。教學(xué)過程并不只在于教師對(duì)知識(shí)的深刻把握，也不在于教師了解學(xué)生多少，而在于教師與學(xué)生在教學(xué)中達(dá)成一種默契認(rèn)知與認(rèn)知的對(duì)接，思想與思想的共振，心靈與心靈的敞亮。課堂意識(shí)是長期教學(xué)潛移默化的結(jié)果，它不是一個(gè)虛幻的概念，而是一種渾然天成的教學(xué)境界。（2）教學(xué)機(jī)智教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過程中針對(duì)突發(fā)事件隨機(jī)應(yīng)變、靈活

37、創(chuàng)造、化解難題的能力。教學(xué)機(jī)智屬于教師的聰明智慧的范疇，或者說屬于創(chuàng)造性智力范圍，是教師教學(xué)才干的高水平發(fā)揮，是教學(xué)藝術(shù)的最高境界。教學(xué)機(jī)智一般分：處理課前因素引起的事件的機(jī)智；處理教學(xué)疑難本身引起的事件的機(jī)智；處理學(xué)生惡作劇或紀(jì)律行為引起的事件的機(jī)智；處理外來干涉事件的機(jī)智；處理自身失誤的機(jī)智。（3）課堂容量要確保課堂教學(xué)中有較大的容量，在教學(xué)過程就不能對(duì)學(xué)生充分放開，這樣學(xué)生在課堂上的主體性學(xué)習(xí)活動(dòng)就很難得到真正展現(xiàn)；要增加課堂上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的比重，更多地去關(guān)注學(xué)生情感體驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的能力，課堂容量就必須減少。因此，正確把握課堂容量是教師必須要備的一課。教師在課堂教學(xué)中必須學(xué)

38、會(huì)放棄，“有所不為，才能有所為”。課堂關(guān)注大部分課堂存在的現(xiàn)象是：對(duì)前排和中間幾排學(xué)生關(guān)注較多，對(duì)后面幾排學(xué)生關(guān)注較少；對(duì)成績優(yōu)秀學(xué)生和中等生關(guān)注較多，對(duì)學(xué)困生關(guān)注較少；對(duì)“順眼”的學(xué)生關(guān)注較多，對(duì)“不順眼”的學(xué)生關(guān)注較少；對(duì)主動(dòng)舉手的“積極者”關(guān)注較多，對(duì)沉默平靜的“消極者”關(guān)注較少。盡可能多地關(guān)注全體學(xué)生，“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，應(yīng)成為教師必須思考和把握的一環(huán)。課后作業(yè)讓作業(yè)成為學(xué)生成長的生長點(diǎn)。開放性作業(yè)是新課程作業(yè)的亮點(diǎn)；實(shí)踐性作業(yè)讓學(xué)生追求體驗(yàn)和成功；制作性作業(yè)讓學(xué)生體驗(yàn)創(chuàng)造的快樂；習(xí)題資源再開發(fā)性作業(yè)讓學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新。給家長布置作業(yè)?！耙⒆觿?dòng)手做的事務(wù)必教會(huì)”；每學(xué)期家長在星期天

39、陪同孩子郊游一次；家長接受孩子的英語輔導(dǎo)；家長在每學(xué)期放手讓孩子當(dāng)一天家，做一次小主人。教學(xué)創(chuàng)新教學(xué)的生命力在于“刷新”。著名教育家陶行知：敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的疆域。“浮士德靈魂”：單純的重復(fù)模仿好像花瓶里的假花，創(chuàng)造才意味著生命的源泉。教師的每一堂課都應(yīng)是二度創(chuàng)作，教學(xué)創(chuàng)新應(yīng)成為教師專業(yè)化的永恒主題。8、力克“教學(xué)疲勞”教師“職業(yè)倦怠癥”已成為世界性關(guān)注的問題。西班牙薈萃月刊以“關(guān)注教師的神經(jīng)”為題指出：教師壓力重重，精疲力竭，失去工作熱情。他們被夾在不上進(jìn)的學(xué)生、挑剔的家長和不合作的管理部門之間。他們公開表示對(duì)教師職業(yè)的不滿，他們是“職業(yè)倦怠癥”患者?！奥殬I(yè)倦怠癥”是教師發(fā)展的“

40、天敵”。導(dǎo)致教師職業(yè)倦怠癥的最根本原因是忽視了教育工作的藝術(shù)性和創(chuàng)造性，將教育教學(xué)看成是簡單機(jī)械的重復(fù)，將一個(gè)個(gè)鮮活的生命看成了毫無個(gè)性的產(chǎn)品，只看到“年年歲歲花相似”，未看到“歲歲年年人不同”。有些教師工作上“目中無人”，一學(xué)期下來竟叫不上幾個(gè)學(xué)生的名字；有些教師長年與書店絕緣，僅憑一本教參去挖掘“微言大義”；有些教師把一切教育教學(xué)改革和教學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新都看成是“花架子”而拒不沾邊，只是靠“傳統(tǒng)工藝”去以不變應(yīng)萬變；有些教師觀念陳舊，方法單調(diào)，行為刻板，暮氣沉沉，與學(xué)生形成深深的“代溝”這些，正是教師職業(yè)倦怠癥的具體“癥候”。但愿有的教師把工作看成“就那么回事”的時(shí)候，能夠思考一下自己存在的價(jià)

41、值？五、教師專業(yè)化成長的途徑學(xué)習(xí)是教師成長的基本途徑。反思是學(xué)習(xí)與實(shí)踐的最佳結(jié)合。鐘啟泉教授認(rèn)為：教師專業(yè)化的目標(biāo)就是要成為反思性實(shí)踐家。通過反思改寫教師的教育哲學(xué)對(duì)于一個(gè)急需科學(xué)精神和民主、平等、自由等思想啟蒙的社會(huì)來說，當(dāng)考試仍有市場時(shí)，要轉(zhuǎn)變教師的教育哲學(xué)無疑異常艱難。讓每個(gè)教師都成為反思型實(shí)踐者，成為自身教育哲學(xué)的改寫者、豐富者這是新課程賦予我們的歷史使命。優(yōu)秀的教師首先能感受到一種執(zhí)著和專注的精神，一種永不滿足的對(duì)教育核心問題的逼近，稱之為“反思的精神”；其次就是對(duì)教學(xué)事件進(jìn)行反思的敏銳眼光，這是組成教師“反思能力”的重要部分。只有建立在反思精神之上的反思才是真正有力量的、有生命的，

42、而再實(shí)踐是對(duì)反思的檢驗(yàn)與進(jìn)一步反思的催生。登抵金字塔的秘密，就蘊(yùn)藏在一次次的“實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再反思”之中。教師的智慧在于認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，反思錯(cuò)誤，在思考中閃亮教育智慧，從教育失誤的腐朽中發(fā)掘出神奇，從教育平凡的點(diǎn)滴中發(fā)掘出偉大。反思是痛，但痛而后快。1.反思實(shí)踐過程反思性實(shí)踐過程的核心是通過不同的視角來觀察自己是怎樣思考和工作的：第一，自身反思所提供的視角，即教師作為學(xué)習(xí)者的自身經(jīng)歷為教師的專業(yè)發(fā)展提供了豐富的資料；第二，學(xué)生所提供的視角，即教師可以從學(xué)生的眼中發(fā)現(xiàn)他們對(duì)教學(xué)的感受，發(fā)現(xiàn)他們給予肯定或感到壓抑的那些教學(xué)行為是什么；第三，同事的感覺和經(jīng)歷所提供的視角，即教師可以把同事作為借鑒、顧問或進(jìn)行批判性對(duì)話，在對(duì)話中分享同事對(duì)教學(xué)的理解；第四，文獻(xiàn)所提供的視角，即教師可