1、18懷疑與學(xué)問(wèn)同步練習(xí)、基礎(chǔ)知識(shí)3.對(duì)“懷疑與學(xué)問(wèn)”二者關(guān)系說(shuō)得較為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.要做學(xué)問(wèn)，必須有懷疑的精神。B.一切學(xué)問(wèn)來(lái)自于懷疑。C.只要有懷疑態(tài)度，便可去做學(xué)問(wèn)。4.根據(jù)課文填空1.給加粗的字注音全都正確的A.國(guó)難(nan)步驟(zhou)顧頡(jie)岡“腐B.大儒(ru)思索(suo)草為螢(ying)C.辨?zhèn)稳ネ?wang)塾師(shu)譬如(pi)D.虞舜(shun)墨守(mo)融化(r6ng)組是2.沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A.辨論流俗停滯懷疑B.啟迪觀察根據(jù)虛忘C.輕信鍛練來(lái)源女娟程D.豐富治學(xué)盲從頤我們不論對(duì)于哪而,%1一本書(shū)，明B種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因是非，經(jīng)過(guò)“II

2、IIIIII"三步之后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)態(tài)度，常學(xué)家華羅庚之所以能在數(shù)學(xué)式、定理和結(jié)論，能夠大膽見(jiàn)疑、科一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常報(bào)常和書(shū)中的學(xué)說(shuō) ,常常書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常 書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。二是非判斷題1. “流俗”的意思是“流傳下來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣”。（）2. 課文引用了孟子的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，在論證上屬道理論證。（）3. 本文開(kāi)頭引用兩句名言，既可以作為中心論點(diǎn)，又可以作為論據(jù)。（）4. 課文的標(biāo)題用了一個(gè)并列短語(yǔ)，揭示了文章論點(diǎn)。（）5. "一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了“ 0

3、這句中的“學(xué)術(shù)"和"文化“不能互換位置，因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類眾多的“文化”活動(dòng)中的一種，此句是從部分到整體，互換后就講不通了。（）三閱讀題閱讀下面一段文字，回答問(wèn)題。疑，常常是獲得真知的先導(dǎo)，是打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。科學(xué)家李四光有句名言："不懷疑不能見(jiàn)真理“。這句話頗為深刻。一般說(shuō)來(lái)，大膽見(jiàn)疑與科學(xué)釋疑往往是連在一起的，問(wèn)題是在懷疑中提出的，又必然會(huì)在深入研究中解決，而問(wèn)題的解決，便是獲得真知灼見(jiàn)的開(kāi)始。數(shù) 領(lǐng)域里取得一個(gè)又一個(gè)的優(yōu)異成果，正是由于他對(duì)書(shū)本上現(xiàn)成的公學(xué)釋疑。他攀登數(shù)學(xué)高峰的第一步也就是從這里開(kāi)始的。1. 給加粗的字注音：鑰匙 灼2. 本段文字論證的論點(diǎn)

4、是什么？答：3. 本段用了哪幾種論證方法，試舉例說(shuō)明。答：四 摘抄書(shū)中引用的名言，制作成卡片(%1) 1. X 2. V 3. V 4. X 5. V(三)1. yao shi zhuo2. 第一句的內(nèi)容3. 道理論證，事實(shí)論證 ( 舉例略 )(%1) 略 18懷疑與學(xué)問(wèn)專項(xiàng)訓(xùn)練語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)1. 下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是 ()A. 程辱 (yi) 啟 it (di) 腐草為輩 (yin)B. 塾師 (shtl) 墨守 (mb) 生也有涯 (yd)C. 愚昧(mAi)異端(dudn)辨?zhèn)稳ネ?wdng)D. 大債 (nl) 停澤 (ddi)不打昕扣 (zhG)2. 沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 ()

5、A. 盲從鍛練步驟妄自菲薄B. 流俗嚴(yán)謹(jǐn)啟迪自爆自棄C. 虛妄造詣借鑒不攻自破D. 評(píng)判治學(xué)修證勇往直前3. 解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)有誤的一項(xiàng)是 ()A. 若使后之學(xué)者都曇號(hào)前人的舊說(shuō) 墨守一因循守舊，不肯前進(jìn)。B. 否則是盲叢，是迷信。盲從一不問(wèn)是非地附和他人C. 一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于漩脩傳說(shuō)流俗指一般的風(fēng)俗習(xí)慣。D. 在可疑而不疑者，不冒學(xué)；學(xué)則須疑。不曾學(xué)一沒(méi)有學(xué)到。語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練4. 閱讀下面文段，仔細(xì)推敲畫(huà)線的句子，用簡(jiǎn)潔的文字回答提岀的問(wèn)題。貴港市地處桂東南，黎湛鐵路、324和209國(guó)道、南（寧）梧（州）公路、西江航道交匯貫通全境，擁有華南地區(qū)最大的內(nèi)河港口，千噸船只可沿江直達(dá)港澳出海。貴

6、港市已成為華南地區(qū)重要的水陸交通樞紐，是連接我國(guó)東南沿海地區(qū)與中西部地區(qū)的重要橋梁和紐帶，是大西南出海最便捷的通道之一。一進(jìn)貴港，一則醒目的廣告“西江明珠，貴在有港”映入眼簾你從這則廣告中所得到的信息是什么？從你學(xué)過(guò)的地理知識(shí)來(lái)看，廣告告訴我們貴港市要發(fā)揮什么優(yōu)勢(shì)？從文字看，廣告告訴我們貴港市發(fā)展的目標(biāo)是什么？（不能直接用原話）（4）這則廣告構(gòu)詞很巧，最巧的是什么呢？請(qǐng)你寫(xiě)岀來(lái)。5. 依次填入下列兩句中橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（1）仙人掌啊，一你果真是有情有愛(ài)、有血有肉的生靈嗎？可是，你又為何脈脈含情不語(yǔ)呢？我在你的身旁，久久凝望著，思忖著，被細(xì)雨浸潤(rùn)、滋養(yǎng)的蘇堤蘇醒了。新

7、柳夾道，枝頭舒展，一片鮮嫩的綠色。這可愛(ài)的年輕的垂柳，像嫵媚倩巧的少女，溫柔輕盈； ?爾果真是帶著綠色的夢(mèng)，在遙遠(yuǎn)的海涯安家嗎?%1 你難道是帶著綠色的夢(mèng)，在遙遠(yuǎn)的海涯安家嗎？%1 婆娑起舞，像垂披紛散秀發(fā)的古代美人；萬(wàn)般風(fēng)流，像凌波微步的仙子(W 垂披紛散秀發(fā)的古代美人，婆娑起舞；像凌波微步的仙子，萬(wàn)般風(fēng)流。A. B.？ C. D.？6. 將下列內(nèi)容概括成一句話新聞，不超過(guò) 14 個(gè)字。1998 年起設(shè)這一獎(jiǎng)項(xiàng)的第中國(guó)科學(xué)院動(dòng)物所的汪松教授上月在英國(guó)愛(ài)丁堡市接受了世界著名的愛(ài)丁堡科學(xué)獎(jiǎng) 立的愛(ài)丁堡科學(xué)獎(jiǎng)，每年頒發(fā)給一位世界上有杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)家。汪松教授是中國(guó)獲得 人。課內(nèi)同步閱讀懷疑不僅是從

8、消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的 基本條 件。對(duì)于別人的話，不經(jīng)過(guò)思索，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋 永遠(yuǎn)是被動(dòng)的， 永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。 在不斷的發(fā)問(wèn)和求解 中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái) 的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家 戴震，幼時(shí)讀朱子的大學(xué)章句，便問(wèn)大學(xué)是何時(shí)的書(shū)， 朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他大學(xué) 是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何 能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問(wèn)家，不 但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也 常常抱懷疑的態(tài)度，常常同書(shū)中的

9、學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū) 中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要 這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué) 上新的理論，美術(shù)上新的作 風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題， 沒(méi)有新發(fā)明，一切 學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不葩步了。7. 這段文字所論述的主要觀點(diǎn)是： 8. 指出加點(diǎn)詞指代的內(nèi)容。“要込樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。”這樣：“那是思想上的懶惰那： 9. 文中舉出清代大學(xué)問(wèn)家戴震讀書(shū)的事例，直接證明的句子是：10. 這段文字運(yùn)用的說(shuō)正方法有（）（多選）A. 例證法 B. 引證法 C. 對(duì)比論證法 D. 比喻論證法11. 第 9 句中加點(diǎn)的“一切”和四

10、處“常常”在句中的表達(dá)作用是：齡卜拓展閱讀出吐交的科學(xué)隨想（節(jié)迦楊振寧%1 4 天，大家在講科技的時(shí)候都要講創(chuàng)新。“創(chuàng)新”在中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)非常流行的名詞， 在報(bào)上 經(jīng)常可以看到。究竟怎樣才能鼓勵(lì)創(chuàng)新呢?這甲是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上, 我個(gè)人有深深的感受。因?yàn)槲沂窃谥袊?guó)出生、成長(zhǎng)，念完了中學(xué)、大學(xué)，還拿到了一個(gè)碩士學(xué) 位之后才到美國(guó)去 的；博士學(xué)位是在美國(guó)拿的，然后做研究、教書(shū)，到現(xiàn)在已經(jīng)五十多年。我 覺(jué)得自己對(duì)中國(guó)、美國(guó)的教 育哲學(xué)都有相當(dāng)深入的認(rèn)識(shí)。這兩個(gè)教育哲學(xué)是相當(dāng)不一樣的，這 兩個(gè)不同的教育哲學(xué)在怎樣鼓勵(lì)創(chuàng)新 這件事情上的差異，值得我們深思。%1到底這兩種教育哲學(xué)明B個(gè)好？這

11、乙又是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，要用辯證的方法來(lái)仔細(xì)了解。我認(rèn)為，這兩種教育哲學(xué)都能夠鼓勵(lì)創(chuàng)新，不過(guò)它們各自對(duì)不同類型的學(xué)生產(chǎn)生的最大效應(yīng)是不一樣的。我覺(jué)得，美國(guó)的教育哲學(xué)對(duì)刑陣前面30%40%的學(xué)生是有益的，因?yàn)檫@些學(xué)生不需要按部就班地訓(xùn)練，他們可以跳躍式學(xué)習(xí)，給了他自由，他可以自己發(fā)展出很多東西, 當(dāng)然他的知識(shí)不可避免地會(huì)有很多漏洞，但如果他真是很聰明的話，將來(lái)他自己可以彌補(bǔ)這些漏洞。所以這種學(xué)生受到美國(guó)式的教育訓(xùn)練，會(huì)比較快、比較容易成功。可是亞洲的教育哲學(xué)對(duì)刑陣后面 30%40%的學(xué)生有益處。為什么呢？因?yàn)檫@些學(xué)生通過(guò)按部就班的訓(xùn)練，可以成才, 而且成才之后可以跟比他聰明的學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)；因?yàn)樗?/p>

12、么題%1 i 己得我剛到美國(guó)芝加哥大學(xué)念研究院，兩三天后就看見(jiàn)很多同學(xué)都非常聰明，隨便講什 目好像都知道，當(dāng)時(shí)我覺(jué)得美國(guó)的學(xué)生很厲害。可是過(guò)了兩個(gè)月之后，我發(fā)現(xiàn)不是那么 _ 回事了，因?yàn)?他們對(duì)名詞知道得很多，可是如果你連問(wèn)他三個(gè)問(wèn)題，他就回答不上來(lái)了。所以 到了考試的時(shí)候，我們 的分?jǐn)?shù)比他們的高得多。%1 回到岡 9 才那個(gè)問(wèn)題上，究竟哪一種教育哲學(xué)比較好呢?或者說(shuō)，對(duì)于學(xué)生來(lái)講，應(yīng)該著重哪一種教育哲學(xué) ?我最后得出的結(jié)論是：如果你討論的是一個(gè)美國(guó)的學(xué)生，那就要鼓勵(lì)他多進(jìn)行 一些有規(guī) 則的訓(xùn)練；如果你討論的是一個(gè)亞洲學(xué)生，他的教育是從亞洲開(kāi)始的，那么就需要多頤他去挑戰(zhàn)權(quán)威，以免他太膽怯。12

13、. 文中兩處加點(diǎn)的“這”指代的內(nèi)容各是什么？甲處： 乙處： 13. 選岀對(duì)第選段中的兩個(gè)“相當(dāng)”理解正確的一項(xiàng)（）A. 前者表不程度深，后者表不差別大。B. 前者表不差別大，后者表不程度深。C. 兩者都如呈度深。D. 兩者都表示差別大。14. 楊振寧認(rèn)為中國(guó)和美國(guó)在教育方式上的差異是：15. 作者在第選段中寫(xiě)自己“親身的體驗(yàn)”，其目的是：16. 怎樣才能鼓勵(lì)創(chuàng)新呢 ?作者最后得岀的結(jié)論是：既要 ；又要 01 答案： C 解析： A “腐草為螢 (yin) ”應(yīng)為“ ying ”，B “塾師 (shtl) ”聲調(diào)為陽(yáng)平， D “停滯(ddi)"讀為"Zhi" 02

14、答案： C W： A “鍛練”應(yīng)為“鍛煉” ，B “自爆自棄”應(yīng)為“自暴自棄”，D “修證” 應(yīng)為“修正” o3 答案： B 解析： “盲從一不問(wèn)是非地附和他人。”有兩方面的意思，這里只解釋了言 論上的， 還有行動(dòng)上的沒(méi)解釋，不全面。4答案：貴港市是西江流域的一顆明珠，有港口優(yōu)勢(shì)。發(fā)揮港口優(yōu)勢(shì)。成為西江流域著名城市。把地名“貴港”兩個(gè)字巧妙地含在其中。5 答案： B6答案：汪松教授榮獲愛(ài)丁堡科學(xué)獎(jiǎng)。答案： 7?懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。8. (1) 一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常同書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正

15、書(shū)中的學(xué)說(shuō)；對(duì)于別人的話，不經(jīng)過(guò)思索，都不 打折扣噸認(rèn)。9. 許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。10. AC11. 強(qiáng)調(diào)了所有學(xué)問(wèn)家都善于經(jīng)常地“懷疑辯論 評(píng)判一 I 參正”過(guò)去的學(xué)者的學(xué) 說(shuō)。答案：12.甲怎樣才能鼓勵(lì)倉(cāng)噺乙兩種教育哲學(xué)明B個(gè)好13. A14. 美國(guó)的學(xué)生可以跳躍式學(xué)習(xí)，而中國(guó)的學(xué)生需要按部就班地訓(xùn)練。15. 證明與美國(guó)的教育相比，中國(guó)的教育也有成功之處。16. 進(jìn)行有規(guī)則的訓(xùn)練敢于挑戰(zhàn)權(quán)威17. 須表明自己的觀點(diǎn)，言之成理即可18懷疑與學(xué)問(wèn)自測(cè)練 習(xí)01積累運(yùn)用1. 給加點(diǎn)的字注音。程興厚如（:）步驟（）懶錚）摯師（） 大鄭）停滯（）虛妄（）2. 將下列語(yǔ)句用楷

16、書(shū)抄寫(xiě)在田字格內(nèi)盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)3請(qǐng)從括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)中，選出一個(gè)最符合語(yǔ)境的填寫(xiě)在橫線上。要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身（視察省察）因懷疑而思索，因思索而 （辨認(rèn) 辨別）是非。.（3）懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、（啟示 啟迪）新發(fā)明的基本條件。（4）對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的 （懶惰懶散）4. 下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是（）A. 我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話，最先見(jiàn)于何書(shū)?B. 法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在C. 孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們有_點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。D. 只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，

17、有問(wèn)題才想求解答。5. 下列病句修改不正確的一項(xiàng)是（）A. 臨近考試，為了讓自己浮躁的心沉靜下來(lái)，我總喜歡在皎潔的月光下，仰望滿天繁星。 （把 “滿天繁星”改為“蒼穹”）B. 在這次學(xué)校舉辦的 "五四 "文藝晚會(huì)上，同學(xué)們表演的節(jié)目大多以舞蹈為主，充分展示了他們青春的風(fēng)采。（把“大多”刪去）C. 我們之所以要閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品的原因，是因?yàn)殚喿x優(yōu)秀的文學(xué)作品可以增長(zhǎng)知識(shí)、 提高修 養(yǎng)、豐富情感。（把“的原因”刪去）D. 予人玫瑰，不僅今天手留余香，但是明天也有可能得到別人回贈(zèng)一個(gè)玫瑰園。（把“不僅但是”改為“雖然但是”）6. 學(xué)校正在開(kāi)展以 "愛(ài)閱讀 "

18、為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng) ,請(qǐng)你積極參”與并完成下列任務(wù)。 閱讀 下面的材料，寫(xiě)出你從中得出的結(jié)論。中國(guó)新聞出版研究院的調(diào)查顯示， 2017 年我國(guó)人均紙質(zhì)圖書(shū)閱讀量為 4. 77 本，比 2016 年增加 0. 38 本 人均電子書(shū)閱讀量為 2. 48 本，比 2016 年增加 0.13 本。請(qǐng)根據(jù)下面兩則材料，提岀兩條改善國(guó)民閱讀現(xiàn)狀的建議。我們每天接觸媒介的時(shí)間讀報(bào)15.50分鐘讀書(shū)13.43分鐘期刊10.05分鐘上網(wǎng)50.78 分材料一：網(wǎng)民上網(wǎng)的主網(wǎng)上閱讀37%欣賞音視頻？ IAM52% 聊天70%材料二：某地所做的一項(xiàng)調(diào)查顯示，有近40%的家庭“三無(wú)一有”：無(wú)文學(xué)書(shū)、無(wú)雜志、無(wú)報(bào)紙,

19、有電視。大人和小孩每天一塊看電視的時(shí)間可能超過(guò)一個(gè)小時(shí)，一起讀書(shū)的時(shí)間卻不到十五分鐘。02課內(nèi)精讀閱讀全文，回答問(wèn)題。7. 本文的中心論點(diǎn)是什么？8. 圍繞中心論點(diǎn)，作者提岀了哪幾個(gè)分論點(diǎn)？分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系9. “一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”中的切”和四個(gè)“常常”能刪去嗎？為什么?10. "因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)懷疑/，思索，辨別，三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”一句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？03拓展閱讀“知入“與“知岀弓艇輔%1 怎樣讀書(shū)才能取得效果？經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入”

20、與“出”是關(guān)鍵所在。南宋 學(xué)者 陳善云：“讀書(shū)須知出入法。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法；用得透脫，此是出書(shū)法。”此論道 出了讀書(shū)的 精髓。%1 閱讀中的“入”，是指對(duì)所讀之書(shū)全身心融入，潛 11、對(duì)其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通 過(guò) 文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其 . 進(jìn)行心靈的對(duì)話。如此 "入書(shū) ", 方可 "見(jiàn)得親切 ", 實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契 合” O%1 在閱讀中怎樣 '' 入”呢？ 一個(gè)方法是堅(jiān)持 "精思” 。朱熹認(rèn)為： "大抵觀書(shū)先須熟讀， 使其 言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”就是說(shuō)閱

21、讀 要慢嚼細(xì) 咽，通過(guò)揣摩語(yǔ)言，達(dá)到把握文章內(nèi)容 體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。%1在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書(shū)”之妙訣。蘇軾讀陶淵明飲酒詩(shī)后寫(xiě)道：采菊 東籬下，悠然見(jiàn)南山 ' ，因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作' 望南山 ' ，則此一篇神氣都索然矣。”蘇軾發(fā)現(xiàn) "望”與 "見(jiàn)”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩(shī)所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之惰，故用“見(jiàn)”字來(lái)表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃?dòng)尋求，不但破壞了全詩(shī)的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會(huì)，表明他對(duì)全詩(shī)意蘊(yùn)和詩(shī)人的心境者殖了深刻認(rèn)識(shí)；這種認(rèn)識(shí)若離開(kāi)了對(duì)全詩(shī)全身心

22、的"入", 離開(kāi)反復(fù)思 索，是無(wú)法達(dá)到的%1 閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書(shū)做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書(shū)要與書(shū)本拉開(kāi)距離，不要“入”書(shū)過(guò)度，要敢于并善于從書(shū)本中走出來(lái)。皐樣讀書(shū)，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò) 程而已”；方可在讀后能解其意、識(shí)其旨、得其要，真正做到“用得透脫”總以為將來(lái)必勝于過(guò)去，青 年必勝目睹了同是青 年則分成兩大陣o就這樣， 他對(duì)這種理論產(chǎn)生了懷認(rèn)識(shí)、舊觀點(diǎn)，在斗爭(zhēng)中樹(shù)立%1#迅早年讀過(guò)不少進(jìn)化論書(shū)籍，曾一度相信社會(huì)進(jìn)化論：于老年。”后來(lái)，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們

23、在階級(jí)斗爭(zhēng)中分化的事實(shí)， 營(yíng)，或則投身告密，或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀” 疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書(shū)本中得至啲舊了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過(guò) 程，對(duì)于閱讀時(shí)怎樣“出”于書(shū)，怎 樣“用得透脫”，很有啟示意義。%1閱讀，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基礎(chǔ)，不'' 入”則無(wú)所謂“出”； '' 出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價(jià)值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者 必須掌 握的秘訣。11. 本文的中心論點(diǎn)是什么？12. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。13. 下面這段文字放在本文的哪一段中最

24、恰當(dāng)？請(qǐng)說(shuō)明理由。葉圣陶認(rèn)為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過(guò)這一道橋梁讀者才和作者會(huì)面，不但會(huì)面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。”14. 第段中加點(diǎn)的詞“這樣”在文中指代什么15. 第段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？隨便論證方法及其作用典型例題“孟子所謂，盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要 盲從或迷信。”運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？【參考答案】運(yùn)用了道理論證，弓 I 用孟子的話，深刻有力地論證了 “我們對(duì)于不論哪一本 書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的論點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和權(quán)威性。技法點(diǎn)睛 J 要掌握以下四種論證方法及其作

25、用：1. 舉例論證：0寺點(diǎn)：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。乍用：列舉（概括事例），具體有力地論證了（有分論點(diǎn)的，寫(xiě)岀它證明的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn)），從而使說(shuō)正更具體、更有說(shuō)服力。2. 道理論證： ? 寺點(diǎn)：用經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外名人的名言警句、人們公認(rèn)的定理公式、作者所做的理論分析或闡述等來(lái)證明觀點(diǎn)。作用：用（論據(jù)），深刻有力地論證了觀點(diǎn)（有分論點(diǎn)就寫(xiě)分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn)），增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和權(quán)威性。3. 對(duì)比論證： ?寺點(diǎn)：拿正反兩方面的論點(diǎn)”或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明觀點(diǎn)。釧乍用：將和（填論據(jù)）加以比較，突岀（強(qiáng)調(diào)）了的觀點(diǎn)（有分論點(diǎn)就寫(xiě)分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn)）

26、O4. 比喻論證：？寺點(diǎn)：用人們熟知的事物或道理作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。乍用：將比作，生動(dòng)形象地論證了的觀點(diǎn)（有分論點(diǎn)就寫(xiě)分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn)），從而把抽象深刻的道理闡述得形象生動(dòng)，淺顯易懂。自測(cè)練習(xí)案01 積累運(yùn)用1. 給加點(diǎn)的字注音。程辱 (yi)讐如 (pi)步驟 (zhou)懶慣（du?劉帀 (shii)埔 (ni)停淨(jìng) (zhi)虛多 (wang)2. 將下列語(yǔ)句用楷書(shū)抄寫(xiě)在田字格內(nèi)盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)7八?-無(wú)請(qǐng)從括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)中，選岀一個(gè)最符合語(yǔ)境的齊在橫線如3. 要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察（視察省察）因懷疑而思索，因思索而辨別（辨認(rèn) 辨別）是非。懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪（啟

27、示啟迪）新發(fā)明的基本條件 對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的碩惰（懶惰 懶散）。4.下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是（A）A. 我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話，最先見(jiàn)于何書(shū)？B. 法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在。”C. 孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或D. 只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。（解析：A."這是誰(shuí)說(shuō)的話”是疑問(wèn)句，后面的逗號(hào)應(yīng)改為問(wèn)號(hào)。）迷信。5.下列病句修改不正確的一項(xiàng)是（D）A. 臨近考試，為了讓自己浮躁的心沉靜下來(lái)，我總喜歡在皎潔的月光下，仰望滿天繁星。“

28、滿天繁星”改為“蒼穹”）B. 在這次學(xué)校舉辦的“五四“文藝晚會(huì)上，同學(xué)們表演的節(jié)目大多以舞蹈為主，充分展示了他們青春的風(fēng)采。（把“大多”刪去）C. 我們之所以要閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品的原因，是因?yàn)殚喿x優(yōu)秀的文學(xué)作品可以增長(zhǎng)知識(shí)、提高修養(yǎng)、豐富情感。（把“的原因”刪去）D. 予人玫瑰，不僅今天手留余香，但是明天也有可能得到別人回贈(zèng)一個(gè)玫瑰園。（把“不僅但是”改為“雖然但是”）（解析：D關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用不當(dāng)，應(yīng)改為“不僅而且”o ）6. 學(xué)校正在開(kāi)展以“愛(ài)閱讀”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你積極參”與并完成下列任務(wù)。閱讀下面的材料，寫(xiě)岀你從中得岀的結(jié)論。中國(guó)新聞岀版研究院的調(diào)查顯示，2017年我國(guó)人均紙質(zhì)圖

29、書(shū)閱讀量為4. 77本，比2016年增加0.38本人均電子書(shū)閱讀量為2. 48本，比2016年增加0.13本。【示例】2017年我國(guó)國(guó)民的閱讀量比2016年略有增加。我們每天接觸媒介的時(shí)間讀報(bào)15.50分鐘讀書(shū)13.43分鐘期刊10.05分鐘上網(wǎng)50.78 分材料一：請(qǐng)根據(jù)下面兩則材料，提岀兩條改善國(guó)民閱讀現(xiàn)狀的建議。網(wǎng)民上網(wǎng)的主網(wǎng)上閱讀人18%玩游戲37%欣賞音視頻52% 聊天70%材料二：某地所做的一項(xiàng)調(diào)查顯示，有近40%的家庭“三無(wú)一有”：無(wú)文學(xué)書(shū)、無(wú)雜志、無(wú)報(bào)紙,有電視。大人和小孩每天一塊看電視的時(shí)間可能超過(guò)一個(gè)小時(shí)，一起讀書(shū)的時(shí)間卻不到十五鑽札示例】少上網(wǎng)，多讀書(shū)；家庭要倉(cāng) 興趣和習(xí)

30、慣。U造閱讀的條件或氛圍，家長(zhǎng)要有意識(shí)地培養(yǎng)孩子讀書(shū)02課內(nèi)精讀閱讀全文，回答問(wèn)題。7. 本文的中心論點(diǎn)是什么 ？治學(xué)必須有懷疑精神。8. 圍繞中心論點(diǎn)，作者提岀了明肌個(gè)分論點(diǎn)？分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系發(fā)明的提出了懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E以及懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新 基本條件兩個(gè)分論點(diǎn)，二者之間是遞進(jìn)關(guān)系。9. “一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生"中的 切”和四個(gè)“常常”能刪去嗎？為什么？ 不能。這些詞是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問(wèn)家都包括在內(nèi)，都要善于經(jīng)常懷疑、提問(wèn)、評(píng)判、修正過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)，這是建立新學(xué)說(shuō)的基本條件。這體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。10

31、. "因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò) ' 懷疑/ ，思索，辨別 '三步以后， 那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信"一句運(yùn)用了什么 論證方法？有什么作用？對(duì)比論證，通過(guò)正反對(duì)比，突出 "我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性，使論證更有說(shuō)服力。03拓展閱讀“知入 "與“知出 "弓艇輔%1 怎樣讀書(shū)才能取得效果？經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書(shū)須知出入法。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法；用得透脫，此是出書(shū)法。”此論道出了讀書(shū)的精髓。%1 閱讀

32、中的“入”，是指對(duì)所讀之書(shū)全身心融入，潛11、對(duì)其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過(guò)文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其"進(jìn)行心靈的對(duì)話。如此 "入書(shū)", 方可"見(jiàn)得親切 ", 實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合” O%1 在閱讀中怎樣 '' 入”呢？ 一個(gè)方法是堅(jiān)持 "精思” 。朱熹認(rèn)為： "大抵觀書(shū)先須熟讀， 使其 言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”就是說(shuō)閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過(guò)揣摩語(yǔ)言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。%1在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書(shū)”之妙訣。蘇軾讀陶淵明飲酒詩(shī)后寫(xiě)道：&qu

33、ot; ，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山， , 因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作，望南山， , 則此一篇神 氣都索然矣。”蘇軾發(fā)現(xiàn) "望”與 "見(jiàn)”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶 詩(shī)所表達(dá)的是辭官歸 田后的喜悅之冑，故用“見(jiàn)”字來(lái)表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變 為主動(dòng)尋求，不但破壞了全 詩(shī)的意境 而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會(huì)，表明他對(duì)全 詩(shī)意蘊(yùn)和詩(shī)人的心境都有了深刻認(rèn) 識(shí)；這種認(rèn)識(shí)若離開(kāi)了對(duì)全詩(shī)全身心的“入”，離開(kāi)反復(fù)思 索，是無(wú)法達(dá)到的。%1 閱讀中的 "出" ，是指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書(shū)做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)

34、行闡 發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書(shū)要與書(shū)本拉開(kāi)距離，不要“入”書(shū)過(guò)度，要 敢于并善于從他的思想活動(dòng)的過(guò)程他對(duì)這種理論產(chǎn)生了書(shū)本中走出來(lái)。込樣讀書(shū)，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù) 而已”；方可在讀后能解其意、識(shí)其旨、得其要，真正做到“用得透脫”總以為將來(lái)必勝于過(guò)去，青 年必勝目睹了同是青 年，則分成兩%1 #迅早年讀過(guò)不少進(jìn)化論書(shū)籍，曾一度相信社會(huì)進(jìn)化論：于老年。' 后來(lái)，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)中分化的事實(shí)， 大陣營(yíng)，或則投身告密，或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀”。就這樣， 懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書(shū)本中得至啲舊 認(rèn)識(shí)、舊觀點(diǎn)，在斗爭(zhēng)中樹(shù) 立了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過(guò) 程，對(duì)于閱讀時(shí)怎樣“出”于書(shū)， 怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。%1 閱讀，要“入”，也要“出”。“入”是 '' 出”的基礎(chǔ)，不 '' 入”則無(wú)所謂“出”；“出” 是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價(jià)值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者 必須掌