1、淺談以人本思想改造“無人”教育觀念             【摘要】高舉技術理性旗幟的由于缺乏人文關懷,造就了單向依賴的教育觀念,被喻為“無人”教育。本文從人本思想出發,剖析教育者與被教育者之間的辨證作用,并試著從兩者的交流來改造單向依賴教育觀念。 【關鍵詞】人本思想 單向依賴 “無人”教育 1 現代教育中形成的單向依賴的“無人”教育觀念 現代教育是一種造"物"教育,它的基本追求是技術理性。這種理性的極化會把豐富的精神世界簡化為智能計算的能力,而全然不顧及

2、人的尊嚴、人的價值、人的情感甚至人的合理需要,追尋類似工人生產標準產品那種整齊劃一的方法。于是,教師也就順理成章地經由單極的、自上而下的途徑,將一筐一筐的知識傳授給學生,把學生的大腦當成他們兜售知識的容器,不管學生喜歡與否,就更不用說去關心他們的全面。 2 教育的真諦 事實上,教育是人的教育,是教育者生命與受教育者生命相互交流的過程,它永遠無法成為人的第一個天性,而只能是“第二天性”。所以教育是不能超出“人性”的限度,不能無視人性,無視人的價值,而應依據人性的特征,遵循人生命發展的原則,促進人的整體和諧更加完善的發展,確保人發展的無限可能性,并推動人生命的不斷超越。教育應是人對自身存在意義認識

3、逐漸顯現的過程,應該做到引導人走出自我中心和欲望的藩籬,將他們的興趣引向更寬廣的、生活和創造領域,最終達到人的自然性、社會性、自主性的有可能性的有機結合。要改變一直以來傳統單向依賴的“物化”教育,應追尋教育的人本化真諦,對教育傾注更多的人文關懷,高揚人的尊嚴、人的價值、人的情感以至于人的合理需要。轉變觀念,在注重共性教育的同時,關注人的個性教育,還給學生獨立思考的權利,使其發揮潛力,形成其獨具特色的思想。 3 用人本主義思想改造單向依賴的教育觀念 3.1 人本主義教育思想產生的必要性及發展 早在古希臘時期就提出了“人本自由”的命題,要求通過和諧的體育、德育和智育來促進學生的理性發展與體魄健全。

4、文藝復興時期,崇尚個人,解放個性的思想成為人文主義教育家改革教育、解放兒童的思想動力。18世紀,啟蒙思想家則倡導“自由教育”,認為人生來就是自由、平等和善良的,只有按照自己的本性,自由地發展起來的兒童才能成為真正的新人。19世紀,大學校長細曼和洪堡認為大學必須尊重人的自身發展,堅持自由教育。現代社會知識更新與科技成果轉化周期縮短,更替與社會流動加快,為適應社會發展,教育以學生為本則顯得尤為重要。1998年10月,聯合國教科文明確提出“以學生為中心”的新視角和新模式,把學生及其需要作為關心的重點,并將他們視為高等教育改革的主要參與者。 人本教育思想主張在教育過程中把教育者和受教育者作為具體的人,

5、即有喜好、有情感、有價值、有尊嚴、有追求的活生生的人,而不是抽象的。它強調尊重人、理解人,強調尊重人的主體性,發揮人的主動性,根據具體人的不同個性、不同需要,充分發揮人的自主性,使教育者和受教育者在人格獨立和相互依賴的互動過程中都能得到完整、和諧的發展和超越,而這正符合教育的真諦。 3.2 人本教育思想在轉變單向依賴教育觀念中的 首先,教育者和受教育者應該學會正確認識自己、尊重自己,這是轉變單向依賴教育觀念的基礎和前提。因為一個人不懂得尊重自己,是不可能懂得如何尊重別人,更不可能妥善處理與別人的關系。 教育者應該打破教師超越人的情感、無所不能的非人性的神話,從“超級教師”的角色枷鎖中解放出來,

6、回到自己作為人的本來面目。正確認識自己,承認自己是人,承認自己具有人性,承認自己具有人所具有的一切情感和感受,同時也無法擺脫知識、能力的局限性,無法超越人類性格本身的脆弱性和劣根。在教學過程中不再需要精心的角色排練和自我欺騙來偽裝自己,也不必再扮演嚴厲的操練教官。而應尊重自己的感受、想法,努力做到信息和非語言信息的一致,這樣你就能真誠地面對學生,給予他們與真實的你相互作用的機會,而不是你覺得自己應該如何的假象。正確認識和尊重自身人性的同時,又可從“己”出發,變換角色,設身處地地去關注、尊重學生的人性感覺和人性需要,從而達到教育的有效目的。 作為受教育者而言,應該認識到每個人都是這個世界上獨特的

7、、唯一的,有自己喜好,感受、需要和追求的獨立的個體。“個人乃知識與的創造者”,并不只是專家學者、行使權力者創造知識,每個人都能創造知識,創造自我知識,這是人的日常生活世界組成的因素,從而使個人意義得到體現,進而帶來對人類生活和文化作出的非凡貢獻。無論教育者如何高明,學識如何淵博,對既有人類文化知識的接受也必需經過自我知識的選擇才能對自我發展產生意義。且只有在個人日常生活中獲得直接體驗的知識,才能對個人的發展發生意義。因此,受教育者在受教育時必須尊重自己的獨立人格,不盲目,把握自身的自由,因為自由是一種能力,一種素質,自由地去選擇自己喜歡需要的教育知識,自由地選擇適合自己的受教育道路,從而使個體

8、得以按照自身的實際情況最完整、最充分地發展。 其次,學會正確認識、充分尊重他人,這是改造單向依賴教育觀念的途徑和重要環節。 作為教育者,學會正確認識、充分尊重的對象不是只會“尊重”領導,那不是真正的尊重,應在尊重家庭成員基礎上進而學會尊重同事和學生。而學會尊重學生是其職業要求的最重要體現和落腳點,但不是單純地把所有受教育者只是當作受教育者這個共同的性質來看待,從而在這個性質的基礎上排斥差異。“尊重”在本質上就是在尊重差異,承認不同的受教育者是存在差異的,不能光顧及個人喜好或個人、單純的教育目標,而產生偏見,把人分為好幾等。真正的教育應是把學生看成是真正的人,尊重學生的自由與個性,包括天賦,興趣

9、、品質、沖動、情感體驗,保證學生最大的自由,把單向人為的控制變為雙向交往和愛,堅持“紀律必須通過自由獲得”的原則。重視共性的同時,加強對學生個性的培養,充分發揮學生的主動性、積極性和創造性,使教育成為一種“能夠啟發和加強”體現個人生活整體的“創造性沖動”的教育。從而通過教育塑造有個性魅力的平凡人,讓學生成為他自己,使其過上屬于他個人的有意義的生活。          作為受者同樣應學會在尊重家庭成員的基礎上學會尊重他人。反映在教與學的過程中學會尊重老師,尊重老師的人格和天性。而不是賦予老師“神”一樣的光環,認為其必

10、須無所不能、無所不包。應認識到教育者也是一個活生生完整的人,他也具有人本身的喜好、尊嚴、需要和愿望,同時也不可避免地有人性的沖動和弱點,他也需要不斷和提高。由此能比較客觀正確地認識教師的地位和作用,不盲目單向依賴和追崇,也不一味地把責任推及教育者的身上。在樹立獨立個體、自主學習的基礎上,尊重教師的知識、方法、人性感受和體現,從對教育者的苛求單向、依賴變為一種尊重和有選擇的學習借鑒,進而激發自身的最大潛力,依靠自己的努力、選擇和判斷力去創造自己的人生。 最后,實現相互尊重個性獨立、相互依賴的統一,是改造單向依賴教學觀念的歸宿。 相互尊重個性獨立是相互依賴的前提和基礎。因為尊重的主體是個體本身,如

11、果我們沒有勇氣和能力改變自己,我們同樣無法去影響別人,改變。教育就是使每個人,無論是教育者還是受教育者都獲得自尊,讓人自身發生變化,使人朝著人性希望發展到達的方向發生變化,其關鍵在能否做到自我觀察、自我領導和自我,使自己積極能動、牢記目標、先后有序。 教與學是師生雙方相互交流互動的過程,也是共同成長進步的過程。教學應是在相互尊重個性獨立基礎上,實現相互依賴、互相影響、協同配合,走雙方皆贏的道路。應改變傳統的聽話教育為對話教育,注意師生雙方平等對話、自由交流和相互磋商,師生雙方都能敞開心扉作真誠的交流,帶來活潑、熱烈、無拘無束的教學氣氛。教師能充分調動學生學習的積極性、主動性、創造性,充分尊重其

12、個性,耐心傾聽學生的不同意見,支持鼓勵有見地有思想的學生,并能從中受到啟發,使自身得以發展、提高,使教學真正成為一項創造性、發展性的活動。同時也使學生在民主的氣氛、自由的暢談中得以互相交流、互相啟發、互相選擇、共同提高。使課堂不再“成為教師單極表演和學生被動靜聽的場所,而應該成為師生間進行交往、對話、溝通、探究學問的舞臺”,實現教育的權力重心由單極,自上而下走向一個比較平衡的格局。 4 人本思想的深遠作用和影響 人本思想改造了單向依賴的教育觀念,使教師得以拋開“神”的光環,從內外的矛盾沖突中解脫出來,回到教育的正軌。從而能更好地尊重學生的人性,從人本化思想中探求教育的手段、方法和途徑,而又使自

13、身的人性得以完整,得以綻放自身的智慧、情感、人格得以全面發展,成為既有能力又有人性的真正合格的教師。 經由人本思想改造的教育觀念,使學生不再只是一只“見什么學什么”, 想飛卻飛不高,想跳卻跳不遠的“猴子”。而由“猴子”進化為一個真正的人,一個有思想、有感情、有缺點,勇于創造的、有血有肉的人,而不再是工具或是機器。有利于學生擺脫人為制作的許多規則、條例、框框、套套,從無邊無際的“網”中跳出,全面占有自己的本質,根據自身的特點,通過有選擇的借鑒學習,去追尋自身的美麗世界,創造自己完整的人生。 人本思想改造了傳統的單向依賴的教育觀念,建立了互相尊重個性、互相依賴有機統一的新型教育觀念。在這種觀念的指

14、引下,教育者和受教育者能更好地看清自己、認識對方,建立一種平等的交互主體的關系,能在相互交流、共同協作中把握自身及對方的地位和作用,優勢和劣勢,“幫助每一個人打開眼界看到自己,使得看見、理解、感覺到自己身上的人類自豪感的火花”。充分發揮1+12的集體超強功效,使整體能在更大范圍、更大程度上得到發展和提高,使教育達到其真正的作用。 參考文獻 陳凡.尋找戈多A,肖英主編,全國中學生作文大賽C,北京:作家出版社,2000,19第八頁. 張華.美國當代“存在現象學”課程理論初探J,外國教育資料,1997.5第11-75頁 . 羅素.改造原理M,張師竹譯上海:上海人民出版社,1987.141第32頁. 胡樂樂.教育學視野中的課堂本義N中國教育報,2001.