1、唐詩中梧桐意象的解讀摘要：走近中國的古典文化，唐詩無疑是一顆最璀璨的明珠，她閃耀在中華文化最光輝的歷史上，并為后人無數次的瞻仰。而唐詩中出現的梧桐意象，也是我們應該好好揣摩和研究的。本文大體列舉幾種在唐詩中出現的梧桐意象所表達的不同涵義并對其作出簡單的分析。主要包括家園意義、君子意義(品格的高潔) 美好的人格、愛情意象、知己意義、悲秋主題等范疇。關鍵詞：絲桐 家園 君子 愛情 知己 悲秋正文：唐詩是浩如煙海的，走進唐詩，發現她包涵著如此都得內涵。而始終意象是必不可少的，意象是用來表達詩人豐厚的思想情感，襯托詩人高尚的道德情操的，正如人所說的“借景抒情、托物言志”一樣，意象在唐詩中和其他文學作品

2、中起到必不可少的作用。而梧桐作為經典的意象出現在文學作品中已有很長的歷史了，詩經大雅卷阿中寫道：“鳳凰鳴矣, 于彼高岡。梧桐生矣, 于彼朝陽。”充分說明梧桐是一種很高貴的植物。而莊子秋水也說，南方有一種鳥（鳳凰一類的鳥）：“發于南海, 而飛于北海,非梧桐不止, 非練食（竹實）不食, 非隨泉不飲。”更充分說明梧桐的高雅。也正是由于“鳳棲梧”的傳說，給后代人帶來許多詩的靈感和對“梧桐”更多方面的文學描寫和詮釋。一、家園意義說起唐詩中的家園意義，自然有它可以稱道的道理。梧桐意象中有家園意義有很多原因，第一、梧桐很容易養活，生命力頑強。白居易云居寺孤桐：“自云手種時, 一顆青桐子。直從萌芽拔, 高自毫

3、末始。”中就很明確的告訴我們，一顆青桐子，竟然能長成婷婷高梧，其生命力是何等之強。梧桐能生長在山石間，所以又稱“巖桐”。李百藥的途中述懷中有寫道：“拔心悲岸草，半死落巖桐。”還有韋道遜晚春宴：“石聲隨流響，桐影傍巖疏。”李白的東武吟：“依巖望松雪，對酒鳴絲桐。”也說明梧桐可以生長在巖石邊，表現了梧桐生命力的強盛。第二、梧桐成材快，用途廣，是做琴的上好材料，也可以做各種家具，所以是古代最重要的木材。陶雍的和兵部鄭侍郎省中四松詩中有：“根倍雙桐植，花分八桂開。生成造化力，長作棟梁材。”趙摶的琴歌：“綠琴制自桐孫枝，十年窗下無人知。”第三，梧桐是吉祥的象征，自古以來“鳳凰所宿處，月映孤桐寒。”因為鳳

4、凰是吉祥的代表，自然，鳳凰所棲的梧桐樹葉成了吉祥的疏木。許景先的奉和御制春臺望：“祥光夜吐萬年枝。蘭葉負龜初薦祉，桐花集鳳更來儀。”梧桐的這些自然特點，使唐人到處種植，所以有了“井桐”、“庭梧”等別名。有很多詩人描繪了當時的種植盛況，比如儲光羲的述降圣觀：“夾門小松柏，覆井新梧桐。”李白的效古二首：“入門紫鴛鴦，金井雙梧桐。”魏扶的貢院題：“梧桐葉落滿庭陰，鎖閉朱門試院深。”貫休上裴大夫二首：“庭前梧桐枝，颯颯南風生。”當詩人身在異鄉時，梧桐便是他們實體家園的象征。大多以“桐花”、“桐孫”、“桐葉”、“桐樹”來代表家園。元稹的桐孫詩：“去日桐花半桐葉，別來桐樹老桐孫。城中過盡無窮事，白發滿頭歸

5、故園。”詩人離家時，梧桐樹正開花，而再歸故鄉時，梧桐已經老的長滿了孫枝，讓人不得不感慨時光的飛逝，詩人借助梧桐開花變老的種種意象表達出對家園的思念。權德輿清明日次弋陽：“自嘆清明在遠鄉，桐花覆水葛溪長。”到了節日，詩人便借桐花抒發內心的思鄉之情了。白居易商山路驛桐樹，昔與微之前后題名處：“笑問中庭老桐樹，這回歸去免來無？”詩人把梧桐當成朋友并且與之進行對話，使內心歸鄉的急切心情和不能回家的無奈充分表現出來。更有甚者，直接把家鄉叫成“桐鄉”，更能表明梧桐意象具有很深刻的家園意義。李德裕近于伊川卜山居將命者畫圖而至欣然有感青田胎化鶴：“邑有桐鄉愛，山馀黍谷暄。既非逃相地，乃是故侯園。”呂溫郡內書懷

6、寄劉連州竇夔州：“朱邑何為者，桐鄉有古祠。我心常所慕，二郡老人知。”李頎送劉四赴夏縣：“聞道桐鄉有遺老，邑中還欲置生祠。”桐樹的廣泛分布也使得我國有許多以梧桐命名的地方如蒼梧、梧州、桐廬、桐溪、桐江、桐川等等。梧桐成了詩人筆下實體家園的象征和符號。二、君子意義在唐代試問中，有許多代表君子意義的意象，如梅蘭竹菊四君子、蓮花、蒼松、高山等，還有就是勁梧了。梧桐之所以有君子的含義，即在于它有松勁的外表，堅韌的品質，還有高潔的氣質。梧桐木是琴材，琴多與君子為伴，所以梧桐也當之無愧的代表君子的高潔品行了。詩人們之所以把梧桐與君子相提并論，是因為梧桐身上有著可喻君子高尚道德情操的地方，李嶠的桐：“孤秀嶧陽

7、岑，亭亭出眾林。春光雜鳳影，秋月弄圭陰。 高映龍門迥，雙依玉井深。不因將入爨，誰謂作鳴琴。”儲光羲的敬酬陳掾親家翁秋夜有贈：“梧桐生朝陽，鶗鴂鳴蕭晨。”李白的登金陵冶城西北謝安墩：“梧桐識嘉樹，蕙草留芳根。”戴叔倫的梧桐：“亭亭南軒外，貞干修且直。廣葉結青陰，繁花連素色。 天資韶雅性，不愧知音識。”張登的小雪日戲題絕句：“甲子徒推小雪天，刺梧猶綠槿花然。”孟郊的饑雪吟：“大雪壓梧桐，折柴墮崢嶸。”這些描寫梧桐品質的詩句，都體現出梧桐生性高潔堅韌，也可比喻君子品格和儀范。梧桐可喻君子的才德，因為梧桐既有高、綠的外表可供觀賞，又有很強的實用性，所以自然被人們比喻成德才兼備的君子。這表明，古代人即追

8、求才華，又追求道德的高尚，還追究外美。只有“德才兼備”，才達到最高的境界。如齊己的君子行：“圣人不生，麟龍何瑞。梧桐不高，鳳凰何止。 吾聞古之有君子，行藏以時，進退求己。榮必為天下榮， 恥必為天下恥。茍進不如此，退不如此， 亦何必用虛偽之文章，取榮名而自美？”詩人一開始就拿梧桐和君子做對比，充分說明梧桐在詩人心中崇高的地位。在唐代，詩人們會在與朋友贈答的詩中以梧桐來比喻對方，更能體現出詩人對朋友的尊敬和贊賞。如盧照鄰的贈益府群官：“常思稻粱遇，愿棲梧桐樹。”徐彥伯的贈劉舍人古意：“巢君碧梧樹，舞君青瑣闈。”李伯魚的桐竹贈張燕公：“北竹青桐北，南桐綠竹南。竹林君早愛，桐樹我初貪。 鳳棲桐不愧，鳳

9、食竹何慚。棲食更如此，馀非鳳所堪。”李白的贈饒陽張司戶燧：“朝飲蒼梧泉，夕棲碧海煙。寧知鸞鳳意，遠托椅桐前。”和贈崔秋浦三首中的“吾愛崔秋浦，宛然陶令風。門前五楊柳，井上二梧桐。”高適的酬秘書弟兼寄幕下諸公：“游鱗戲滄浪，鳴鳳棲梧桐。”等等這些詩，都以梧桐來襯托君子的才德。 琴是君子的伴侶，而梧桐是制琴最好的材料。在古代，古琴也稱“絲桐”， 李白的相和歌辭東武吟：“倚巖望松雪，對酒鳴絲桐。”琴在古代用處頗多，不僅在朝廷舉行盛大的廟祭活動、宮廷宴會時, 要以琴伴奏，王昌齡夏月花萼樓酺宴應制：“而愚臣忝書賦，歌詠頌絲桐。”更多的時候用于文人日常生活中做怡情養性之用。李端胡騰兒：“絲桐忽奏一曲終，

10、嗚嗚畫角城頭發。”白居易的好聽琴：“本性好絲桐，塵機聞即空。”李頎與諸公游濟瀆泛舟：“晴山傍舟楫，白鷺驚絲桐。”由此看來，琴是古代文人雅士必不可少的伴侶，琴可悲可樂，總不免表達古人心中的感情，而梧桐，正默默與君子相伴，無言地傳達出君子的一種道德、品德和情操，也漸漸成了古人心目中的不可或缺的精神寄托，成為唐代詩文中表達君子情操重要的意象之一。三、愛情意義愛情是古代詩詞中的一個永恒的主題，在唐詩中也不例外。而梧桐象征著堅貞不渝的愛情，用來表達戀愛中男女的相思之情以及對美好愛情的向往。首先，自古以來，在中國傳統文化中，梧桐與鳳凰就有著不可割舍的聯系，鳳凰非梧桐不止，也代表對愛情的堅貞。王昌齡的段宥廳

11、孤桐：“鳳凰所宿處，月映孤桐寒。”杜甫的秋興八首：“香稻啄馀鸚鵡粒， 碧梧棲老鳳凰枝。”李商隱的丹丘：“丹丘萬里無消息，幾對梧桐憶鳳凰。”元稹 的青云驛：“鳳凰占梧桐，叢雜百鳥棲。”牛叢的題朝陽巖：“洞名獨占朝陽號，應有梧桐待鳳棲。”以上詩句都表明鳳凰和梧桐相互依存的關系。與鳳凰同樣雙宿雙飛的棲與梧桐之上的還有鷓鴣，羅鄴的放鷓鴣：“好傍青山與碧溪，刺桐毛竹待雙棲。花時遷客傷離別，莫向相思樹上啼。”孟浩然的送吳悅游韶陽：“五色憐鳳雛，南飛適鷓鴣。楚人不相識，何處求椅梧。”同時，梧桐也與鴛鴦并舉，孟郊的琴曲歌辭列女操：“梧桐相待老，鴛鴦會雙死。”李白的效古二首：“入門紫鴛鴦，金井雙梧桐。”所以梧桐

12、也被稱為“相思樹”，桐葉也稱“合歡葉”，古人常把書信寫在桐葉上，互相傾訴相思之情，任氏的書桐葉中寫的很貼切：“拭翠斂蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，書成相思字。 此字不書石，此字不書紙。書在桐葉上，愿逐秋風起。 天下有心人，盡解相思死。天下負心人，不識相思字。 有心與負心，不知落何地。”所以古人用梧桐代表愛情是自然并且貼切的。其次，在唐代詩文中，常常出現“雙梧”、“雙桐”的形象，暗示了相愛的人相依相戀、不可分離的愛情關系。齊己的寺居：“鄰井雙梧上，一蟬鳴隔墻。”李頎的題僧房雙桐：“青桐雙拂日，傍帶凌霄花。綠葉傳僧磬，清陰潤井華。”常袞的早秋望華清宮樹因以成詠：“玉壇標八桂，金井識雙桐。交映凝寒露

13、，相和起夜風。”在古代愛情詩中，詩人善用諧音來表達情感，如“絲”與“思”諧音，“蓮”與“憐”諧音等，而梧桐之“梧”與“吾”諧音，“桐”與“同”諧音，因梧桐的廣泛種植，古人邊就地取才，以“梧桐”來代表“吾心與君同”之意。此外，梧桐在表達愛情意象時，常常與月亮意象、雨意象相結合，共同表達相思的深切，愛情的苦楚。張祜的琴曲歌辭思歸引：“焦桐罷彈絲自絕，漠漠暗魂愁夜月。”白居易的空閨怨：“寒月沈沈洞房靜，真珠簾外梧桐影。”劉瑤的古意曲：“梧桐階下月團團，洞房如水秋夜闌。”劉氏媛相和歌辭長門怨二首：“雨滴梧桐秋夜長，愁心和雨到昭陽。”李賀湘妃：“離鸞別鳳煙梧中，巫云蜀雨遙相通。”遺憾的是，與梧桐相關的愛

14、情大多以悲劇結束，。如漢樂府民歌孔雀東南飛中劉蘭芝、焦仲卿雙雙殉情后,“兩家求合葬,合葬華山旁。東西植松柏，左右種梧桐”,用梧桐和松柏象征他們之間堅貞的愛情。而唐代著名的長恨歌中，“春風桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時。”很明顯的以梧桐預示愛情的悲劇。張祜的思歸引：“焦桐彈罷絲自絕，漠漠暗魂愁夜月。”韋莊的悼亡姬：“湘江水闊蒼梧遠，何處相思弄舜琴。”還有詩人一“半死梧桐”來形容愛情的逝去和自己內心的痛苦，表達對愛人的深深懷念之情。李嶠的天官崔侍郎夫人吳氏挽歌：“簟愴孤生竹，琴哀半死桐。”白居易的為薛臺悼亡：“半死梧桐老病身，重泉一念一傷神。手攜稚子夜歸院，月冷空房不見人。”深婉動人的悼詩中，無不讓人

15、為之動情。四、知己意義 在唐詩中梧桐意象意蘊著豐厚的知己意義。詩人引梧桐來喻知己，也把知己比作梧桐。戴叔倫梧桐：“亭亭南軒外，貞干修且直。廣葉結青陰，繁花連素色。 天資韶雅性，不愧知音識。”曹鄴的碧尋宴上有懷知己: “女蘿力弱難逢地，桐樹心孤易感秋。”溫庭筠晚坐寄友人：“應卷鰕簾看皓齒，鏡中惆悵見梧桐。”都是以梧桐與知己互比。而梧桐意象也長表達知己和離情。薛濤別李郎中：“花落梧桐鳳別凰，想登秦嶺更凄涼。”劉瑤暗別離：“槐花結子桐葉焦，單飛越鳥啼青霄。”令狐楚遠別離二首：“楊柳黃金穗，梧桐碧玉枝。”多以梧桐起興，烘托別離氣氛，渲染友誼的深厚。而“桐花”也是離情意義的很好的意象，賈至寓言二首：“憶

16、昨別離日，桐花覆井欄。”戴叔倫送呂少府：“深山古路無楊柳，折取桐花寄遠人。”桐花與楊柳一樣，也能抒別情。梧桐也可寄托對友人的思念之情，唐彥謙懷友：“金井涼生梧葉秋，閑看新月上簾鉤。”和秋霽夜吟寄友人：“惟思待月高梧下，更就東床訪惠休。”錢起奉和宣城張太守南亭秋夕懷友：“池館蟪蛄聲，梧桐秋露晴。”看到梧桐，就激起詩人對遠方友人的思念之情。而在梧桐的知己意義的表現中，更多的是知音與梧桐相稱，梧桐是做琴的材料，無名氏聽琴：“六律鏗鏘間宮徵，伶倫寫入梧桐尾。”趙摶琴歌：“綠琴制自桐孫枝，十年窗下無人知。”也就自然地成為傳遞友情的工具。自古以來，桐琴的文化歷史都有記載和傳頌。歷史上著名的一對知音伯牙和子

17、期，就是以一把焦尾琴來傳遞友誼，留下了千古佳話。所以后人用焦桐來寄托強烈的知遇之感。李頎題僧房雙桐：“誰能事音律，焦尾蔡邕家。”白居易江西裴常侍以優禮見待又蒙贈詩輒敘鄙誠用伸感謝：“馬因回顧雖增價，桐遇知音已半焦。”陳標焦桐樹：“未經良匠材雖散， 待得知音尾已焦。”李山甫贈彈琴李處士：“情知此事少知音，自是先生枉用心。世上幾時曾好古， 人前何必更沾襟。致身不似笙竽巧，悅耳寧如鄭衛淫。 三尺焦桐七條線，子期師曠兩沈沈。”都深切的感慨對知己的知遇之情。五、悲秋主題 “梧桐一葉落，盡知天下秋”。梧桐是秋天第一個落葉的樹木，由此給了詩人無盡的遐想和思緒。秋風瑟瑟，秋雨綿綿，秋天本就是個悲傷的季節，再加

18、上梧桐落葉，就更為秋天增添了不少愁緒。耿湋秋夜會宿李永宅憶江南舊游：“子夜高梧冷，秋陰遠漏微。”岑參秋夕讀書幽興，獻兵部李侍郎：“雨滋苔蘚侵階綠， 秋颯梧桐覆井黃。”韓愈的秋懷詩十一首：“霜風侵梧桐，眾葉著樹乾。”白居易的酬元九對新栽竹有懷見寄：“始嫌梧桐樹，秋至先改色。”詩中都把梧桐置身于蕭瑟凄冷的基調中，讓人無限感懷。梧桐意象叢中,與悲秋相關的主要是井桐、疏桐、桐葉秋聲、梧桐夜雨等。陸龜蒙的寄吳融：“一夜秋聲入井桐，數枝危綠怕西風。”秦韜玉的陳宮：“誰識古宮堪恨處，井桐吟雨不勝秋。”將井和梧桐意象相聯，更突出悲秋的情感。戎昱的秋月：“江干入夜杵聲秋，百尺疏桐掛斗牛。”王維的奉寄韋太守陟：“寒塘映衰草，高館落疏桐。”疏桐，表示桐葉所剩無幾，稀稀落落的桐葉掛在高大挺立的樹干上，更給人以落寞悲涼之感，故古人常以此為意象，表