1、考場(chǎng)作文發(fā)散性思維擷英            考場(chǎng)作文發(fā)散性思維擷英江蘇省鹽城市明達(dá)中學(xué) 朱慶和2003年高考作文的命題形式與去年類(lèi)似，仍是提供材料，規(guī)定話題，且不限文體，讓考生盡可能一展所長(zhǎng)，顯示才華。如何寫(xiě)好話題作文？葉圣陶先生強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文教育，在基本訓(xùn)練中，最重要的還是思維的訓(xùn)練。不要只顧到語(yǔ)言文字方面，忽略了思維的訓(xùn)練。因?yàn)椋Z(yǔ)言是和思維分不開(kāi)的。語(yǔ)言是思維的固定形式。只有想清楚了才能說(shuō)清楚。”作文教學(xué)實(shí)踐和研究表明：高三學(xué)生的話題作文還必須通過(guò)思維能力進(jìn)行一系列的加

2、工處理。這是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)型思維能力是“由一定的典型思維經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的思維能力，它來(lái)源于以往構(gòu)思積累，它是前人創(chuàng)造性思維的結(jié)晶沉淀。它通過(guò)已有的文章而儲(chǔ)存和流傳”（引自高等寫(xiě)作教程P225上海文化出版社）。許多作文滿分、高分得主，考生往往在考場(chǎng)上心騖四極、神游八荒，善想、敢想的靈感，在絕大數(shù)情況下是利用這些經(jīng)驗(yàn)型思維，將早已儲(chǔ)存在頭腦中的有“獨(dú)特個(gè)性品位”的好的文章形式進(jìn)行移植再加工，從而形成考場(chǎng)作文形式上的不拘一格。我們把近年來(lái)高考學(xué)生作文發(fā)散性思維模式作一些例析，既給廣大考生建立一個(gè)小小的“點(diǎn)子”倉(cāng)庫(kù)，同時(shí)又為創(chuàng)新作文思維提供一些“向?qū)А薄Ｒ弧⒖v橫發(fā)散。往往以時(shí)間為緯線，以空間為經(jīng)線，組織安排材料。

3、譬如2000年高考作文失敗·成功就是采用日記形式的成功例子。作者以時(shí)間為緯線，從2000年8月23日一直寫(xiě)到2004年1月23日，其間以空間的轉(zhuǎn)換選擇了人物活動(dòng)的六個(gè)場(chǎng)景，很動(dòng)情地傳達(dá)出一個(gè)高考落榜生在父親的引領(lǐng)下從事理發(fā)職業(yè)的酸甜苦辣，把品味生活的甘苦，內(nèi)心世界的燭照，種種情緒變幻的把握，以及事業(yè)有成后的快樂(lè)，淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，使讀者（改卷老師）有欣會(huì)摯友之親切，無(wú)面臨生人之局怩。其他，諸如以戲劇作為結(jié)構(gòu)題材的作文，往往也能受到縱橫發(fā)散的好效果。二、遷移發(fā)散。根據(jù)已有的知識(shí)信息，聯(lián)想遷移，變通為一個(gè)新的信息源。例如2001年一位考生在題烏江亭(散文)中這樣寫(xiě)“當(dāng)虞姬橫刀，將一朵生

4、命之情綻放成矛尖鋒刃的湛藍(lán)。我看到鮮紅鮮紅的血流過(guò)雪白雪白的頸。壯士掩面，烏騅悲鳴。”將歷史故事掀開(kāi)一頁(yè)后，作者馬上進(jìn)行評(píng)論，贊揚(yáng)項(xiàng)羽 “曾是氣吞殘?zhí)敚∧愕挠⒂率菬o(wú)人企及的神話。釜破舟沉，是你無(wú)畏的誓言。何弊之乘的果敢，擋我者死的豪邁。幾千年后似乎還可以聽(tīng)到你圓 睜環(huán)眼倒豎鋼髯的一聲斷喝。烏騅馬來(lái)往奔突，每一個(gè)輪回的拼殺都像是一條法力無(wú)邊的咒語(yǔ)，使尸堆成山，使血流成河。那桿長(zhǎng)矛挑起了幾多秦國(guó)虎狼之將的尸首，幾千年后壁上清吟之時(shí)還自滴著秦兵的黑血！”作者以雄辯的事實(shí)說(shuō)明，“然而，你勝不了劉邦。因?yàn)槟悖€有誠(chéng)信。”接著列舉出古今不同的評(píng)論，為樹(shù)立自己的觀點(diǎn)張本。“豎子不足與謀！范增如是說(shuō)。當(dāng)楚強(qiáng)漢

5、弱之時(shí)，誅劉邦之機(jī)會(huì)何止千萬(wàn)。然而你沒(méi)有。不可沽名學(xué)霸王。毛澤東說(shuō)你沽名釣譽(yù)，我沒(méi)有看到，我只看到你的誠(chéng)信。此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。你直言不諱，面對(duì)的還是劉邦。于是曹無(wú)傷被誅，試問(wèn)天下誰(shuí)人再敢助楚？你以為楚河漢界便是界限，殊不知?jiǎng)钣行拿餍迼５溃刀申悅}(cāng)！韓信謂劉邦不善用兵而善用將，他的心計(jì)，他的丟誠(chéng)棄信便是他的武器。而這居然比你的寶馬大刀還要鋒利。然而劉邦不足以與你相比；劉邦是君主，而項(xiàng)羽，是英雄！” 這種不拘前人舊說(shuō)，用充滿思辯色彩的嚴(yán)密推理得出的結(jié)論，變通為一個(gè)新的信息源，表現(xiàn)了一種十分可貴的科學(xué)的創(chuàng)新精神。    三、轉(zhuǎn)化發(fā)散。往往是將文學(xué)作品的

6、體裁進(jìn)行變換，成為一種新的樣式。例如2002年湖北考生寫(xiě)的昭君的選擇這篇作文，就是根據(jù)杜甫詩(shī)詠懷古跡五首（其三）轉(zhuǎn)化發(fā)散寫(xiě)成的。文章開(kāi)頭“深深的庭院，明眸的宮女，沉寂的粉蝶，慵懶的梳妝，猶如宮廷的車(chē)輪在昭君心里緩緩輾過(guò)。 進(jìn)宮有些時(shí)日了，卻遲遲不見(jiàn)皇帝的蹤影。珠釵玉飾金步搖，散落一地，銅鏡前再也不是少女明麗的笑靨了，一腔愁緒，兩彎娥眉。”一個(gè)“怨恨”昭君美女的形象躍然紙上。“她想到了宮廷的陰森，想到了和親的艱險(xiǎn)，還想到了異域的清冷，兩國(guó)永久的安寧。宮廷的猜忌、冷落、傾軋、空虛像陰影死死揪住她的心，讓她顫抖；異域的寂寞、無(wú)助、排擠、思鄉(xiāng)卻又像寒流時(shí)時(shí)侵襲她的心，讓她驚駭。和親的隊(duì)伍浩浩蕩蕩，待嫁

7、的少女舉目無(wú)親，戍邊的將士浴血奮戰(zhàn)，無(wú)辜的父兄沙場(chǎng)喋血，一幕幕，在昭君腦海里，頻頻跳動(dòng)”凄涼哀怨的失意佳人為了民族的團(tuán)結(jié)，毅然“出塞”。這位考生在文章結(jié)尾寫(xiě)到：“可是，詩(shī)人們都錯(cuò)了。分明怨恨曲中論，公主琵琶幽怨多，多情的詩(shī)人憐惜只身出塞的少女，卻錯(cuò)解了昭君當(dāng)年心靈的選擇。 生命，不一定瀕臨死亡才顯示深刻，用心去做，用心去選擇，譜一曲美麗的生命之歌。”這一轉(zhuǎn)化發(fā)散不但表現(xiàn)了多樣的藝術(shù)技巧，也反映了作者不同的觀點(diǎn)。很自然的切中了“心靈的選擇”這個(gè)話題。四、逆向發(fā)散。亦謂之求異思維，它是將已有知識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新思維能力過(guò)程中的最重要的思維方式。作文時(shí)，“正中求反，反中求正”是立意出新的二元性思維。“燈蛾

8、撲火，自取滅亡”，常被用來(lái)喻指一切惡勢(shì)力的可恥下場(chǎng)，而贊美革命者的壯舉，其喻義又成了追求光明，不惜犧牲自我的內(nèi)涵。同樣，“春蠶”，“到死絲方盡”是褒贊；“作繭自縛”是貶斥。2003年高考作文引出的話題:我們?yōu)槭裁捶Q(chēng)贊兒子懷疑鄰居中說(shuō)：富人的懷疑并沒(méi)有錯(cuò)。比如你在公共汽車(chē)上丟了錢(qián)包，你可以懷疑車(chē)上的每個(gè)人。但是如果你將自己的懷疑散布出去，向大眾公開(kāi)，你就侵犯了別人的名譽(yù)權(quán)。富人可以懷疑鄰居賊喊捉賊，但如果他四處說(shuō)出他的懷疑，他的鄰居就可以控告他。 而且無(wú)論富人怎樣懷疑，他必須知道，一定要有足夠的證據(jù)，法律才能定罪。這就自覺(jué)地打破思維定勢(shì)，辨證地分析別人的言論和行為，學(xué)會(huì)就事論事，不要戴著有色眼鏡

9、看人。這是獨(dú)具個(gè)性的逆向發(fā)散思維。五、分解發(fā)散。文章“總、分”結(jié)構(gòu)多用這種思維方法。讓我們先看名家的寫(xiě)法：葉圣陶蘇州園林開(kāi)頭部分先總的說(shuō)明蘇州園林的特點(diǎn)：“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫(huà)。”然后一一具體說(shuō)明蘇州園林“講究亭臺(tái)軒榭的布局”“講究假山池沼的配合”“講究樹(shù)木花草的點(diǎn)綴”“講究近景遠(yuǎn)景的層次”以及門(mén)窗的雕鏤等等。分析議論同樣可以用此方法。2001年江蘇考生說(shuō)誠(chéng)信就是針對(duì)“君子”和“小人”發(fā)散思維：一為“信人”，一為“假人”。再通過(guò)高尚者與卑鄙者比，信人與假人比，古人與今人比，從而明辨是非，落實(shí)到堅(jiān)持誠(chéng)信，堂堂正正做人。六、階梯發(fā)散。常用于議論文的層層論證的方式。廣

10、東考生在以“財(cái)富”為話題作文時(shí)，選擇了“腳印是一種財(cái)富”為立意，然后，逐層論證：“腳印是先行者留下的財(cái)富”，“腳印是我們正在創(chuàng)造的財(cái)富”，“腳印是我們將要留給后人的財(cái)富”。三個(gè)小論點(diǎn)構(gòu)成層遞式的發(fā)散論證。江蘇一考生錯(cuò)誤的選擇也是圍繞中心，逐層深入。“誠(chéng)信是做人之本”、“誠(chéng)信是心與心之間的橋梁”、“誠(chéng)信是世界發(fā)展的原動(dòng)力”，三個(gè)分論點(diǎn)由小到大，逐步深入，最后得出“誠(chéng)信是人生中最重要的東西”的結(jié)論。由此證明拋棄誠(chéng)信是“錯(cuò)誤的選擇”，從而突出表明了堅(jiān)持誠(chéng)信這個(gè)中心思想。另外，創(chuàng)造發(fā)散。思維的最高形式，通過(guò)作者記憶中的信息，創(chuàng)造出一個(gè)新的藝術(shù)典型來(lái)。作者通過(guò)記敘生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，把關(guān)注到的生活，利用

11、已有的文化積淀，大膽想象，巧妙構(gòu)思，重新綴合、雜糅、移位、變式，創(chuàng)造出新的故事形象。1999年高考作文，大多數(shù)考生采用此法，把哲理性的思索隱含在具體的細(xì)節(jié)描寫(xiě)之中，發(fā)表了對(duì)“記憶移植”的觀點(diǎn)。2001年，又有不少考生采用“故事新編”法寫(xiě)出了像赤兔之死、阿Q新傳、朱貴開(kāi)店等“金牌作文”。同樣，2003年高考作文，除了哲理思辯的創(chuàng)新以外，在體裁形式上也有所創(chuàng)新，少數(shù)學(xué)生用詩(shī)歌、寓言的體裁，同樣寫(xiě)出了創(chuàng)新作文，得到高分。總之，發(fā)散性思維是創(chuàng)造性思維的核心組成部分，具有流暢性、變通性和獨(dú)特性的特點(diǎn)。它通常是指沿著各種不同的方面去思考，重組現(xiàn)有的和記憶中的信息，產(chǎn)生新信息的過(guò)程。葉朗曾說(shuō)過(guò)：“在寫(xiě)作時(shí)，理論感會(huì)幫助你把握住思想中最有價(jià)值的東西，指引你朝某個(gè)方向深入。”憑借理論思