1、我看文明修身文明修身是為提高大學生思想道德素質而開展的系列活動。它具有較為深遠的理論意義和實踐意義。 從理論意義看，文明修身活動體 現馬克思主義關于人的全面發展的基本理論；貫徹了以學生為本”的教育理念；彰顯了我國儒家傳統的修身思想。從實踐意義看，文明 修身活動抓住了大學生的薄弱環節， 具有針對性； 傳承了為人師表的 師范精神，具有教育性；創新了高校德育工作的理念、思路和方法， 具有實效性。新形勢下，高校學生思想政治工作面臨許多新情況、新機遇和新挑戰。文明修身活動作為高校德育工作的一種新的探 索，具有重要的實踐意義。首先，文明修身活動緊緊抓住了當代大學 生成長中的薄弱環節，具有較強的針對性。當代

2、大學生總體精神風貌 健康、積極向上，具有當代青年獨特的優點和特征。其次，文明修身 活動傳承了為人師表的師范精神，具有較強的教育性。師范教育是我 校的辦學特色，我們把為人師表”的師范精神滲透到所有學生的培養 中， 重視師德養成和思想道德建設，文明修身活動的開展，較好地體 現了學高為師，身正為范”的要求。我們注重文明修身活動的實踐性，將文明修身的活動內容與學校 工作緊密結合起來，并滲透到各個教育環節中去。一個人思想道德是 在實踐中形成，同時又會在工作學習生活過程中反映出來。 因此我們 每舉辦一次文明修身活動，都要通過宣傳教育、討論交流、征文演講 等形式來提高大家的認識，同時通過公益勞動、社會實踐等

3、環節，促 進大學生道德行為的內化。我們注重文明修身活動的連續性，不失時機地開展形式多樣的教 育活動。 因為思想道德修養是一個長期的過程， 不會一勞永逸， 需要 反復抓，使其不斷提高和深化。通過長期反復的倡導和培養，使學生 逐漸養成文明習慣，最終達到提升文明修養的目的。我們注重文明修 身活動的示范性，充分發揮大學生在引領社會道德文明風尚中。文明修身是為提高大學生思想道德素質而開展的系列活動。它具有較為深遠的理論意義和實踐意義。 從理論意義看，文明修身活動體 現馬克思主義關于人的全面發展的基本理論；貫徹了以學生為本”的教育理念；彰顯了我國儒家傳統的修身思想。從實踐意義看，文明 修身活動抓住了大學生

4、的薄弱環節， 具有針對性； 傳承了為人師表的 師范精神，具有教育性；創新了高校德育工作的理念、思路和方法， 具有實效性。新形勢下，高校學生思想政治工作面臨許多新情況、新機遇和新 挑戰。文明修身活動作為高校德育工作的一種新的探索， 具有重要的 實踐意義。首先，文明修身活動緊緊抓住了當代大學生成長中的薄弱 環節，具有較強的針對性。當代大學生總體精神風貌健康、積極向上，具有當代青年獨特的優點和特征。 其次，文明修身活動傳承了為人師 表的師范精神，具有較強的教育性。師范教育是我校的辦學特色，我 們把 為人師表”的師范精神滲透到所有學生的培養中，重視師德養成 和思想道德建設，文明修身活動的開展，較好地體

5、現了學高為師，身正為范”的要求。我們注重文明修身活動的實踐性，將文明修身的活動內容與學校 工作緊密結合起來，并滲透到各個教育環節中去。一個人思想道德是 在實踐中形成，同時又會在工作學習生活過程中反映出來。 因此我們 每舉辦一次文明修身活動，都要通過宣傳教育、討論交流、征文演講 等形式來提高大家的認識，同時通過公益勞動、社會實踐等環節，促 進大學生道德行為的內化。我們注重文明修身活動的連續性，不失時機地開展形式多樣的教 育活動。 因為思想道德修養是一個長期的過程， 不會一勞永逸， 需要 反復抓，使其不斷提高和深化。通過長期反復的倡導和培養，使學生 逐漸養成文明習慣，最終達到提升文明修養的目的。我

6、們注重文明修 身活動的示范性，充分發揮大學生在引領社會道德文明風尚中文明修身是為提高大學生思想道德素質而開展的系列活動。它具有較為深遠的理論意義和實踐意義。 從理論意義看，文明修身活動體 現馬克思主義關于人的全面發展的基本理論；貫徹了以學生為本”的教育理念；彰顯了我國儒家傳統的修身思想。從實踐意義看，文明 修身活動抓住了大學生的薄弱環節， 具有針對性； 傳承了為人師表的 師范精神，具有教育性；創新了高校德育工作的理念、思路和方法， 具有實效性。新形勢下，高校學生思想政治工作面臨許多新情況、新機遇和新 挑戰。文明修身活動作為高校德育工作的一種新的探索， 具有重要的 實踐意義。首先，文明修身活動緊

7、緊抓住了當代大學生成長中的薄弱 環節，具有較強的針對性。當代大學生總體精神風貌健康、積極向上, 具有當代青年獨特的優點和特征。其次，文明修身活動傳承了為人師 表的師范 精神，具有較強的教育性。師范教育是我校的辦學特色，我們把為人師表”的師范精神滲透到所有學生的培養中，重視師德養 成和思想道德建設，文明修身活動的開展，較好地體現了 學高為師, 身正為范”的要求。我們注重文明修身活動的實踐性，將文明修身的活動內容與學校 工作緊密結合起來，并滲透到各個教育環節中去。一個人思想道德是 在實踐中形成，同時又會在工作學習生活過程中反映出來。 因此我們 每舉辦一次文明修身活動，都要通過宣傳教育、討論交流、征

8、文演講 等形式來提高大家的認識，同時通過公益勞動、社會實踐等環節，促 進大學生道德行為的內化。我們注重文明修身活動的連續性，不失時機地開展形式多樣的教 育活動。 因為思想道德修養是一個長期的過程， 不會一勞永逸， 需要 反復抓，使其不斷提高和深化。通過長期反復的倡導和培養，使學生 逐漸養成文明習慣，最終達到提升文明修養的目的。我們注重文明修 身活動的示范性，充分發揮大學生在引領社會道德文明風尚中。如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。如果你失去 了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。文明涵蓋了人與人、人與社會、人與

9、自然之間的關系。它的主要 作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄 的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就 要退回去給讓路。列寧阻止她說：不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！”他把 請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文 明禮儀的體現么？因為這很容易令大家產生一種錯覺： 認為文明禮儀只是偉人、名 人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚； 或 者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不 但要有

10、講道德的大人物， 我們更需要一群有道德的民眾。 一個社會的 公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度， 一個人如 果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在 清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地 吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是 一個不遵守社會文明的歷史教訓。公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在個人的道 德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會 有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。人要有良好 的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：中國欲存爭于天下，其首

11、在立人，人立而后凡事舉。”立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養并不是與生俱來的，而 是靠后天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力于讀書求學，完 善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有 了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德 修養，便有了推進社會公共文明的基礎。而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這 么講呢？舉個現實中的小例子吧， 只看看過馬路這樣的小事。只要亮 起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國

12、人絕不會過馬路。他們認為 這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚 的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。 但再想一想，如果我們不 是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？ ”，在幼兒園。在那里，我學到了令我終 身受益的東西， 比如說， 有好東西要與朋友分享， 謙讓， 吃飯前要洗 手”我們完善自己的文明修養也一樣，并非一定要有什么了不起 的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養成文明的習慣，使 文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一 動。我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都

13、可以滔滔不絕地大 談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同 學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是語言的巨人，行動的矮人”么？明代大學者王守仁說 知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。 知而不行，只是未知。”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區別！所以我們要實踐社會文明，就要從這 知行合一”上下功夫、從自己的坐言起 行上下功夫，就要告別不文明的行為。我們不必埋怨這個社會的文明水平不高；不必怨艾自己的力量 太單薄，對社會的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？

14、可是，單憑這一點酵母，不是就把面包發起來了么。我們每一位同學 都應該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應有的作 用。常言道：父母是孩子最好的老師”。可是，我卻給媽媽當了回 老師，而且用我的實際行動影響我們全家。用媽媽的話說，我不僅改 變了媽媽，而且通過改變媽媽，改變了媽媽周圍的人，包括她的同事。事情追溯到前年冬天，天氣已經非常冷了。北京的冬天寒風凜冽，我 們全家乘車外出看電影。 因為奧運會官員到北京考查， 北京的街頭到 處都擺著各色塑料花卉，冬日里讓人感到了一絲暖意。 我們在車里吃 著零食， 聽著音樂， 愜意極了。快到東直門時，媽媽將裝有廢物的垃 圾袋順著車窗就投向外面，我急忙制止

15、已來不及。 我要求爸爸把車開 回去撿起垃圾， 可媽媽說車已經無法返回，再說路上車那么多， 如果 回去的話撞車怎么辦？媽媽甚至說下次改掉也就罷了。可我堅決不 干，最后爸爸終于把車開了回來。媽媽找回了扔掉的垃圾。雖然耽誤 了好多時間，但全家都認為我這樣的做法是對的。回家的路上，機場 高速路兩邊的樹上掛著好多不同顏色的垃圾袋， 全家人都進行了深刻 的反省。講文明、講禮貌，需要的是人人從我做起，從小事做起。我們是 國家的小主人，我們有義務去幫助沒有受到良好教育的人去學習文 明、實踐文明。因為我們今天有了豐富的物質生活，更需要建設高度 的精神文明。這樣，我們的國家才能成為強大的、高度文明的國家，文明才能

16、受到更多人的敬仰。我國是禮儀之邦，素來講究禮貌。孔子以為 不學禮，無以立”； 漢代賈誼則把是否講禮、守禮看作是人與獸的區別。在現代文明社會，講文明，懂禮貌，這種美德是應當得到大力弘揚的，因為它對于：形 成追求高尚，激勵先進的良好社會風氣”，促進整個民族素質的不斷 提高”具有重要的意義。因此，我們廣大公民應順應時代的要求，自 覺遵守，做一個講文明懂禮貌的文明公民。然而，遺憾的是，在現實 生活中，卻常有不講文明、不懂禮貌的現象發生。比如，在公眾面前掏耳、挖鼻，甚至摳腳丫；聽他人講話時，東 張西望，不屑一顧；上公交車時，蜂擁而上，爭搶座位，甚至大動干 戈；在公共場所隨地吐痰，亂扔垃圾，在馬路邊便溺。

17、2004 年 10 月6 日的北京廣播電視報就報道說：木樨地科技會堂東邊的馬路邊 就成了出租車司機的露天廁所，以致于隔百十來米就能聞著味兒，居 民意見很大。居民意見不可能不大，大白天，光天化日之下，沒遮沒 欄的在馬路邊上說方便就方便，的確不文明。便溺者是方便了，但過 往的行人就不方便了，不但行人不方便，假若讓外國人看見了，還不 會恥笑我們整個中華民族的素質低，因為你的方便讓整個民族受歧 視，受牽連，成何體統？對得起養育你成長的祖國母親？英國著名教育家約翰洛克說：禮貌是兒童與青年所應該特別小 心養成習慣的一種大事。”這點，我們應向周總理學習，美國總統尼 克松曾在他寫的領袖們一書對此作過評價。尼克

18、松說：周恩來的敏捷機智大大超過我能知道的其他任何一位世界領袖。 這是中國獨 有的特殊的品德，是多少世紀以來的歷史發展種種中國文明的精華結 晶，他待人很謙虛但很沉著堅定。”周恩來的文明談吐、禮貌舉止和 他所具的令人折服的氣質和風度，正是他那高尚的品德、寬闊的胸襟、 超群的智慧、美好高尚心靈的生動體現。看來，文明、禮儀是非常重要的。那么，我們應該如何去做呢？ 首先，注意培養自己美好高尚的心靈。從表面上看，文明禮貌是外在 的，而實際上外在的形式下蘊含著內在思想和情感。真正講文明懂禮貌的人，是有著美好心靈的人，美好的語言來自于美好的心靈，這就 是人們常說的 言為心聲”、形為內現”。其次，要在實踐中用文

19、明禮 貌的道德標準要求來規范自己的言行舉止。 文明禮貌， 重在表現。 主 要包括四點：謙虛禮讓談吐文明舉止端莊講究衛生。我想，你若能做到以上四點，也不愧為 禮儀之邦”的成員了。德國著名文學家歌德有句話說得好：一個人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子。”的確，人們總是根據你的言談舉止評價你。因 為，禮貌是人類和諧相處的金鑰匙，只有擁有它才會有幸福、快樂。文明，是每個人必須具備的素質千百年來禮儀之風傳承至今，我國素以 文明古國”、禮儀之邦” 著稱于世。在當今的社會，上到國家元首互訪，下至平民百姓的交往，從政壇巨匠的微笑到商界名家的握手，更是閃耀著文明禮儀的光輝。當我們接觸一個人之后，常常會給他一些評

20、語：這個人素質高，有風度”；這個人有教養，談吐文雅”；這個人太差勁，連句客氣話都 不會說”；這個人俗不可耐，滿嘴臟話”；這個人太邋遢，衣服皺巴 巴，連臉也沒洗干凈” 一個素質高、有教養的人，必須有良好的 文明禮儀。這樣的人，才會被人尊重，受人歡迎。文明禮儀要注重平時，從小培養，形成良好習慣。有句老話：少 成若天性，習慣成自然。”劉備三顧茅廬”的故事說明只有尊重別人，才能受到別人的尊重和信賴，在事業上才能獲得成功。周恩來一生鞠 躬盡瘁，為了黨和人民的事業貢獻了畢生精力，但每次外出視察工作，離開當地時總是親自和服務員、 廚師、警衛員和醫護人員等一一握手 道謝。周總理是尊重他人的典范，是青少年學習的

21、榜樣。一些人認為，現代社會講個人自由，懂不懂文明禮儀沒關系，只要學習好、工作好、 有真本事就行了。現代社會的確尊重個人的選擇，自由度大了，然而 對人的文明禮儀要求更高，因為文明禮儀是社會文明程度的重要標 志。現代社會 大雅之堂”越來越多，誰也不會愿意成為難登 大雅之 堂”的人。日本家庭教育非常重視對子女的教育。母親做好了飯沒告訴孩子吃，孩子是不能自己先吃的。孩子在吃飯前，必須先說一聲那就不客氣了”。孩子每次離家或歸家都有一套禮儀規矩。孩子每次出門 都要和父親、母親說一聲 我走了”，每次回家進門都要說一聲 我回 來了”日本孩子文明禮儀行為已成為他們的習慣。 在日本這個國家 都有嚴格的禮儀習慣，更

22、何況我們這個有著五千年文化的歷史古國 呢。現在，我們國家對文明禮儀越來越重視，比如推行文明禮儀操； 出版文明禮儀普及讀本；開展 首都市民文明禮儀風采大賽”等豐 富多彩的活動。一次我在街上，看見四個八、九歲的小孩正在把盲道 上的自行車移開，他們額頭上的汗珠一顆接一顆地往下流， 可他們無 暇顧及。看到這一幕，我想任何人都會被他們所感動。這件事足以證 明我國文明禮儀教育取得的成績。文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的環境，濃郁 的文化氛圍，會啟迪莘莘學子去不斷探索，求知。好的文明禮儀習慣，可以影響你的學習，你的生活，甚至將來的一生都將受用不盡，那我 們何樂而不為呢？只有具有深厚的底蘊、幽雅

23、的談吐、得體的舉止，才能稱得上真正有內涵的美。我們都是所謂的大學生。我想任何一個只要是配得上大學生稱號 的大學生來到大學，都會思考這樣幾個問題：我為什么要來大學？我 來大學干什么？我準備怎么干？對于這三個問題，各人有不同的答 案。但是無論問題的答案是什么，目的之一是肯定的，那就是做一個 合格的社會人。修身”于是理所應當地成為了做一個合格社會人的最基本要求。作為這個社會有幸接受高等教育的人，我們到底學的是什么？難 道只是單純的專業知識嗎？專業知識只是為人必須具備的一個方面。假使一個大學生只有專業知識，而不懂基本的言行舉止，那么這個大 學生就如同一個沒有文化的暴發戶，永遠登不了大雅之堂。由此可見，身在象牙塔中的我們，文明修養不僅是自我發展的需要，更是適應現 代文明社會發展的需要。所以，我們應該重視個人的修養素質。而這 才是大學生有別于眾人的地方