1、宋志明宋志明中國傳統哲學通論中國傳統哲學通論一、一、中國哲學精神中國哲學精神 中國傳統文化中國傳統文化 傳統傳統文化有物文化有物質文明和精神質文明和精神現象構成，包現象構成，包括科學、藝術、括科學、藝術、宗教。哲學等宗教。哲學等方面方面 中國傳統哲學中國傳統哲學傳統傳統哲學是中哲學是中國人精神生活國人精神生活的特殊內含，的特殊內含，是中國人各種是中國人各種活動指導思想活動指導思想和準則和準則。哲學哲學 哲學在中國文化中所占的地位，歷來可以哲學在中國文化中所占的地位，歷來可以與宗教在其他文化中的地位相比與宗教在其他文化中的地位相比。在。在舊時，舊時，一個人只要受教育，就是用哲學發蒙。一個人只要受

2、教育，就是用哲學發蒙。 哲學，就是對于人生的有系統的反思的思哲學，就是對于人生的有系統的反思的思想。每一個人，只要他沒有死，他都在人想。每一個人，只要他沒有死，他都在人生生中中。哲學家哲學家必須進行哲學化；這就是說，必須進行哲學化；這就是說，他必須對于人生反思地思想，然后有系統他必須對于人生反思地思想，然后有系統地表達他的思想地表達他的思想。二、宇宙論二、宇宙論 宇宙論宇宙論就是對世界總體的一個看法，就是對世界總體的一個看法，是一個古代哲學的哲學話題是一個古代哲學的哲學話題。 1、宇宙、宇宙是是怎么樣怎么樣的？的？ 2、宇宙、宇宙有沒有一個常道有沒有一個常道？1、宇宙宇宙是是怎么樣怎么樣的的

3、在老子看來，世界有一個從混沌到清晰的過程，在老子看來，世界有一個從混沌到清晰的過程，有一個潛在到顯在的過程，這個說法就消解了有一個潛在到顯在的過程，這個說法就消解了宇宙從哪里來的問題。宇宙從哪里來的問題。 孔夫子也有對世界自身的論述，天不說話，就孔夫子也有對世界自身的論述，天不說話，就表示天自身并沒有神性可言的，但天就是一個表示天自身并沒有神性可言的，但天就是一個自在的運行過程。空間與時間，加一塊就是宇自在的運行過程?？臻g與時間，加一塊就是宇宙。宙。 所以所以中國古代哲學家對世界總體的認識，把它中國古代哲學家對世界總體的認識，把它概括為一個陰陽相互作用，生生不息的發展概括為一個陰陽相互作用，生

4、生不息的發展。2、宇宙有沒有一個常道宇宙有沒有一個常道？ 有有常常說說老子老子的有常說其實是一個抽象的有常的有常說其實是一個抽象的有常說，所以說，所以老子老子對常道的肯定是一種抽象的肯定。對常道的肯定是一種抽象的肯定。后來荀子把抽象的肯定變成具體的后來荀子把抽象的肯定變成具體的肯定肯定。 宋明理學失誤把宋明理學失誤把世界自身的有常和宇宙的有常和世界自身的有常和宇宙的有常和人生道德的有?；煸谝黄鹑松赖碌挠谐；煸谝黄?，把，把必然與當然混淆在必然與當然混淆在一起，所以宋明理學的有常就帶有很強的倫理色一起，所以宋明理學的有常就帶有很強的倫理色彩彩。 后來后來直到王夫之的直到王夫之的時候形成時候形成了

5、有辯證法色彩的了有辯證法色彩的常常道觀道觀，可以可以說是中國宇宙論發展的最高峰。說是中國宇宙論發展的最高峰。三、本體論三、本體論 *什么是本體論* *本體論的特色* *什么是本體論什么是本體論*本體論就是對天人的這個總體給出一個最終極的理由。*本體論的特色*四、四、方法論方法論 六、六、美美。圣 圣是儒道兩家根據各自的價值圣是儒道兩家根據各自的價值觀所設計的理想人格觀所設計的理想人格。圣人，圣人，即是完美的人，沒有缺陷的人。即是完美的人，沒有缺陷的人。圣人的這個理念是中國人所設圣人的這個理念是中國人所設計的人的終極的價值目標。中計的人的終極的價值目標。中國人的超越理念還是做人，不國人的超越理念

6、還是做人，不慕仙，不羨神慕仙，不羨神。道家中的圣道家中的圣儒家中的圣 儒家認為儒家認為圣人是仁德的化身，凡人圣人是仁德的化身，凡人的楷模，圣人把德放在首位。儒家的楷模，圣人把德放在首位。儒家認為圣人對凡人有一種感召力，凡認為圣人對凡人有一種感召力，凡人都要向圣人效法。而圣人只要有人都要向圣人效法。而圣人只要有德，才不才不重要，也就是說，儒德，才不才不重要，也就是說，儒家也認為圣人與其社會地位無關。家也認為圣人與其社會地位無關。這一點儒道兩家是一致的。這一點儒道兩家是一致的。群群 道家主張，小民寡國，道家主張，小民寡國，“民老至死，民老至死，不相往來不相往來”。道家。道家并不強調脫離社并不強調脫

7、離社會，而是強調社會成員，社會團體會，而是強調社會成員，社會團體之間，應當是一個相安無事的之間，應當是一個相安無事的狀態狀態。 儒家強調積極地為善，強調合群體儒家強調積極地為善，強調合群體性要是積極的。主張性要是積極的。主張用禮儀的力量用禮儀的力量把大家組合成一個整體。組成一個把大家組合成一個整體。組成一個和諧的和諧的社會社會。總結 儒道兩家的價值觀即存在矛盾，也儒道兩家的價值觀即存在矛盾，也存在一致性，是互補的關系。存在一致性，是互補的關系。 而在歷史上，儒道兩家的價值理念而在歷史上，儒道兩家的價值理念并沒有實現，而這個價值目標也不并沒有實現，而這個價值目標也不可能成為現實。但是他們對人性的可能成為現實。但是他們對人性的優化，社會的優化，起著一個導向優化，社會的優化，起著一個導向的作用。這也是傳統哲學的現代價的作用。這也是傳統哲學的現代價值