1、初中文言文特殊句式（一）一、判斷句 古漢語判斷句是根據謂語的性質給句子分類所得出的一種句型， 指用名詞做謂語 的句子。往往不用判斷動詞 是”但翻譯時要加上，女口 “；是”。（一）“是”在古漢語中是一個指示代詞，常用做判斷句的主語。1是知也。（論語）十則 ）是：指示代詞，相當于 “這”做主語。知：通：智 ”，聰明智慧。名詞活用為動詞， 做謂語。2是進亦憂，退亦憂。（岳陽樓記 ）是：指示代詞，相當于 這”指代 居廟堂之高則憂其君”做主語。 3是可謂善學者矣。 （送東陽馬生序 ）是：指示代詞，相當于 “這”，指代“馬生”，做主語。 “謂”做主語。（二）“為”表肯定判斷，可譯為 “是”。 臣以王吏之攻

2、宋也，為與此同類。 （公輸 ）（三）“乃”表肯定判斷，可譯為 “是”。吾聞二世少于也，不當立，當立者乃公子扶蘇。（陳涉世家 ）（四）“即”表肯定判斷，可譯為 “就是”。 1即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。（五）“則”表肯定判斷，可譯為 “是”。 1非天質之卑，則心不若余之專耳。 （送東陽馬生序 ） 2此則岳陽樓之大觀也。 （岳陽樓記 ）（六）“是”做動詞，表肯定判斷。1 對子罵父，則是無禮。（世說新語 陳大丘與友期）2 日中不至，則是無信。（世說新語 陳大丘與友期）3正是江南好風景。 （江南逢李龜年 ） 4日暮鄉關何處是 ?（黃鶴樓 ）5問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（桃花源記 ）6斯是

3、陋室，惟吾德馨。（陋室銘7最是一年春好處。 （早春呈水部張十八員外 ） 8剪不斷，理還亂，是離愁。 （相見歡無言獨上西樓 ） ） 9別是一般滋味在心頭。 （相見歡無言獨上西樓 ） ） 10落紅不是無情物。（ 己亥雜詩 ）（七）“非”表否定判斷，可譯為 “不是”。1 非人哉!（世說新語 陳大丘與友期）2非天質之卑。 （送東陽馬生序 ）（八 ） “， 也”。1 南陽劉子驥，高尚士也。 （桃花源記 ） 2魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。（ 魚我所欲也 ）3生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。（ 魚我所欲也 ）4至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允、允之任也。（出師表 ）5夫戰，勇氣也。（ 曹劌論戰 ）

4、6夫大國，難測也。（曹劌論戰 ）7 城北徐公，齊國之美麗者也。 （ 鄒忌諷齊王納諫 ）（九）“,者也”1牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。（愛蓮說 ）（十）“者，也”1望之蔚然而深秀者，瑯玡也。 （醉翁亭記 ）2漸聞水聲潺潺而泄出于兩峰之間者，釀泉也。（醉翁亭記3峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也（醉翁亭記 ）4山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。 （醉翁亭記 ）5. 觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。 （醉翁亭記 ）6蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。（醉翁亭記 ）7醉能同其樂，醒能述其文者，太守也（醉翁亭記 ）8然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。

5、（出師表 ） 9吾妻之美我者，私我也。 （鄒忌諷齊王納諫 ）10 妾之美我者，畏我也。 （鄒忌諷齊王納諫 ）11 客之美我者，欲有求于我也。 （鄒忌諷齊王納諫 ） （十）“者，”。馬之千里者，一食或盡粟 石。 （馬說 ）（十二）“，”。1今齊地方千里，百二十城。 （鄒忌諷齊王納諫 ） （十三）“也”此誠危急存亡之秋也。（出師表 ）、被動句（一）沒有標志詞語，意念上的被動。 帝感其誠，命夸娥氏二子負二山。（愚公移山）感其誠”即被所感動”，這里指天帝被愚公的誠心所感動。（二）有標志詞語。1“為”表被動。2 .為所”山巒為晴雪所洗，娟然如拭。 滿井游記 ）“為晴雪所洗”即“被晴雪洗 ”，這里指山巒被

6、晴天的雪所洗浴。 “為”即“被”。 3“于”表被動。膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 （生于憂 患，死于安樂 ）“舉于 ”即“在 被舉薦”。三、省略句（一）省略主語。1承前省。 主語在前面已經出現過，為避免重復省略主語，譯時要補上。（兩小兒辯日）木蘭無長兄，（木蘭）愿為市鞍馬，從此替爺征。（木蘭詩） 漁人甚異之（漁人）便舍船，從口入。（桃花源記）（桃花源人）便要還家，設酒殺雞作食。（桃花源記）（余）解衣欲睡，月色人戶，欣然起行。（記承天寺夜游）（余）以其境過清，不可久居，乃記之而去。（小石潭記）（溪水）斗折蛇行，明滅可見。（小石潭記）（佛印）臥右膝，詘右臂支船。（核

7、舟記） “乃”前面省略了主語 “起義軍 ”，譯時要補上。 （一個人的想法 ）征于色發于聲而后喻。（ 生于憂患，死于安樂 ）“征”前面省略了主語 “一個人的想法 ”，譯時要補上。過中（友）不至，太丘舍去，去后（友）乃至。（世說新語 陳大丘與友期） “不至”和“乃至”前面省略了主語 “友”；譯時要補上。 （曹劌 ）下視其轍，登軾而望之。（曹劌論戰 ） “下視 ”前面省略了主語，譯時要補上。 （魯師 ）遂逐齊師。（曹劌論戰 ）“遂逐”前面省略了主語，譯時要補上。期年之后， （群臣吏民 ）雖欲言， 無可進者。（鄒忌諷齊王納諫 ） “雖欲言 ”前面省略了主語 “群臣吏民 ”，譯時要補上。2蒙后省。七月在

8、野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。（詩經 豳風 七月）“在野”在“宇”在“戶”前都蒙后省略了主語 “蟋蟀”，譯時要補上。3對話省。公曰： “小大之獄，雖不能察，必以情。 ” 對曰： “忠之屬也。 ” （ 曹劌論戰 ） “對曰”前省略了主語 “曹劌 ”；“忠之屬”前省略了指代 “大小之獄，雖不能察，必以 情”的主語“此”或“是”。（二）省略謂語。 再而衰。再（鼓）而（氣）衰。省略的 “鼓”就是謂語。（三）省略賓語。 省略介詞賓語，承上省略賓語 “之”，帶前面已經提到的 “人、事、 物”。（1）以。溫故而知新，可以 （之）為師矣。 （論語）十則 ） 衣食所安，弗敢專也，必以 （之）分人。

9、（ 曹劌論戰 ） 犧牲玉帛，弗敢加也，必以 （之）信。 （曹劌論戰 ） 對曰： “忠之屬也，可以 （之）一戰，戰則請從。 ” （曹劌論戰 ）（2）為。此人一一為 （之）具言所聞，皆嘆惋。 （桃花源記 ）（3）與。念無與 （之）為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。（記承天寺夜游 ）旦日，客從外來，與 （之）坐談。 （ 鄒忌諷齊王納諫 省略動詞賓語。（1）省略代詞 “之”，指代前面已經出現的人、事、物。 人不知 （之）而不慍，不亦君子乎。 （論語）十則 ）問 （之）今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（桃花源記 ）（四）省略量詞 （文言文中數詞后常省略量詞 ）。1林盡水源，便得一 （座 ）山。 （桃花源記

10、）“一”后面省略了量詞 “座 ”，譯時要補上。2 太行、王屋二（座）山，方七百里，高萬仞（愚公移山）“二”后面省略了量詞 “座”，譯時要補上。3帝感其誠，命夸娥氏二 （個）子負二（座）山，一（座）厝朔東，一 （座）厝雍 南。 （愚公移山 ）“子”前面省略了量詞 “個”山“”厝“”前面省略了量詞 “座”，譯時要補上。（五）省略介詞。1省略 “于”。（1）在。 林盡（于）水源，便得一山。 （桃花源記 ） 坐（于）潭上，四面竹樹環合，寂寥無人。（小石潭記 ）日光下澈，影布 （于）石上，怡然不動。 （小石潭記 ） 余立侍 （于）左右，援疑質理。 （送東陽馬生序 ） 行（于）深山巨谷中。 （送東陽馬生序

11、 ） 山水之樂，得之心而寓之 （于）酒也（醉翁亭記 ）。（2）從。 山水之樂，得之 （于 ）心而寓之酒也 （醉翁亭記 ）。（3）給。 不可，吾既已言之 （于）王矣。 （公輸 ） 衣食所安，弗敢專也，必以分 （于）人。 （曹劌論戰 ）（4）到。 能謗議于市朝，聞 （于）寡人之耳者，受下賞。 （鄒忌諷齊王納諫 ）（5）表被動。帝感（于）其誠。 （愚公移山 ）（6）對于。（7）向。 然足下卜之 （于）鬼乎 !（陳涉世家 ）（8）比，引出比較的對象。急湍甚 （于）箭，猛浪若奔。 （與朱元思書 ） 2省略“自”，可譯為 “從”。（自）潭西南而望。（小石潭記 ）四、謂語前置謂語前置也叫主謂倒裝或主語后置。

12、 古漢語中，謂語的位置也和現代漢語中一樣， 一般放在主語之后， 但有時為了強調和突出謂語的意義， 在一些疑問句或感嘆句 中，就把謂語提前到主語前面。1莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。 （游山西村 ）“足雞豚”是“雞豚足”的倒裝，謂語前置，可譯為 “雞、豬豐足 ”。2甚矣，汝之不惠 ! （愚公移山 ）全句是“汝之不惠甚矣 ”，位于前置，表強調的意味，可譯為 “你的不聰明太過分了 即“你太不聰明了 ”。3如鳴佩環，心樂之。（小石潭記 ）“如鳴佩環”是“如佩環鳴 ”的倒裝，謂語前置，可譯為 “像玉佩、玉環相碰時發出的 清脆聲音 ”。4近岸，卷石底以出。（小石潭記 ）“卷石底 ”是“石底卷 ”的倒裝，

13、謂語前置，可譯為 “石底翻卷過來 ”。五、賓語前置 文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下，賓 語會前置。（一）疑問句中，疑問代詞做賓語， 賓語前置。這類句子， 介詞的賓語也是前置的。 1介賓倒裝。孔文子何以謂之 “文”也?（論語 ）十則） “何以”是“以何”的倒裝。 古漢語中，疑問代詞做介詞的賓語，要放在介詞的前面。可譯為“為什么 ”。微斯人，吾誰與歸 ? （岳陽樓記 ） “吾誰與歸 ”是“吾與誰歸 ”的倒裝，可譯為“我 和誰同道呢 ?” 疑問句中，代詞做介詞賓語要提前。 “誰”為疑問代詞， “與”是介詞。何以戰? （曹劌論戰 ） “何以”是“以何”的倒裝，可譯為

14、 “憑借什么”。疑問句中， 代詞做介詞賓語要提前。 “何”為疑問代詞， “以 ”是介詞。長夜沾濕何由徹 !（茅屋為秋風所破歌 ） “何由徹 ”是“由何徹 ”的倒裝，可譯為 “憑借什么挨到天亮 呢”。“何”，疑問代詞， “由”，介詞。在疑問句中，疑問代詞前置。2謂賓倒裝。 何有于我哉 ? （論語 ）十則 “何有”是“有何”的倒裝。古漢語中疑問代詞做賓語時，一般要放在謂語的前面。 可譯為 “有哪一樣 ”。孔子云： “何陋之有 ?” （陋室銘 ）“何陋之有 ”即“有何陋”的倒裝。可譯為 “有什么簡陋的呢 ?”何“”，疑問代詞。 “之”， 助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標志。（二）文言否定句中，

15、代詞做賓語，賓語前置。 1僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。 （十一月四日風雨大作 ） “不自哀 ”是“不哀自 ”的倒裝。可譯為 “不為自己感到悲哀 ”。“自”，代詞，在否定句 中，代詞做賓語要前置。2手指不可屈伸，弗之怠。 （送東陽馬生序 ） “弗之怠”即“弗怠之”的倒裝，可譯為 “不放松抄寫 ”。“之”，代詞，代抄寫，在否定 句中，代詞做賓語要倒裝。3而城居者未之知也。 （滿井游記 ） “為之知”即“未知之”的倒裝，可譯為 “不知道它 ”。“之”，代詞，代春意。在否定句 中，代詞做賓語要倒裝。5 忌不自信。（鄒忌諷齊王納諫 ）“不自信”即“不信自”的倒裝，可譯為 “不相信自己 ”。“自”，代

16、詞，在否定句中，代 詞做賓語要倒裝。（三）用“之 ”或“是”把賓語提于動詞前，以突出強調賓語。這時的 “之”只是賓語前 置的標志，沒有什么實在意義。1蓮之愛，同予者何人 ? （愛蓮說 ）“蓮之愛”即“愛蓮”的倒裝，可譯為 “喜愛蓮花 ”。“之”，助詞，無實在意義，在這里 是賓語前置的標志。孔子云： “何陋之有 ?” （陋室銘 ）“何陋之有 ”即“有何陋”的倒裝。可譯為 “有什么簡陋的呢 ?”之“”，助詞，無實在意 義，在這里是賓語前置的標志。（四）介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置，表示強調。1.是以謂之 “文”也。 （論語）十則） “是以 ”是“以是”的倒裝，可譯為 “因

17、 此”。“是”是指示代詞，指代前面的原因。2全石以為底。 （小石潭記 ）“全石以為底 ”是“以全石為底 ”的倒裝，可譯為 “用整塊石頭作為潭底 ”。（五）其他，表強調。1 萬里赴戎機，關山度若飛。 （ 木蘭詩 ）“關山度 ”是“度關山 ”的倒裝。可譯為 “跨過一道道關，越過一道道山 ”。2 衡陽雁去無留意。（漁家傲 秋思）衡陽雁去”是雁去衡陽”的倒裝，可 譯為 “大雁離開衡陽 ”。六、定語后置文言文中， 定語的位置一般也在中心詞前邊， 但有時為了突出中心詞的地位， 強 調定語所表現的內容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之后。（一 ） “中心詞 +后置定語 +者”。1遂率子孫荷擔者三夫。 （

18、愚公移山 ）“荷擔者三夫 ”是“三夫荷擔者 ”的倒裝，定語 “三夫”后置，以突出中心詞 “荷擔者 ”， 可譯為 “三個能挑擔子的成年男子 ”。2鳶飛戾天者，望峰息心。 （與朱元思書 ）“鳶飛戾天者 ”是“飛戾天鳶 ”的倒裝，定語后置，可譯為 “沖天飛的鳶鳥 ”。 3峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。（醉翁亭記 ）“亭翼然臨于泉上 ”是“翼然臨于泉上亭 ”的倒裝，定語后置，可譯為 “一座像鳥兒張 開翅膀一樣高踞在泉上的亭子 ”。（二 ） “中心詞 +之 +后置定語 +者”。1予謂菊，花之隱逸者也。（愛蓮說 ）“花之隱逸者 ”是“隱逸之花 ”的倒裝，可譯為 “具有隱逸氣質的花 ”。 2馬之千

19、里者，一食或盡粟一石。（馬說 ）“馬之千里者 ”是“千里之馬 ”的倒裝，可譯為 “能跑潛力的馬 ”，即“千里馬 ”。（三）數量詞做定語后置。即書詩四句，并自為其名。 （傷仲永 ）詩四句 ”是“四句詩 ”的倒裝，定語后置七、介賓結構后置。（一）用介詞 “于”組成的介賓短語在文言文中大都后置，譯成現代漢語時，除少數 譯做補語外，大多數都要移到動詞前做狀語。1何有于我哉 ? （論語）十則 ） 全句為“于我有何”的倒裝句，介賓結構 “于我”后置。澤為 “在我身上有哪一樣呢 ?” 2操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。 （愚公移山 ） “告之于帝”是“于帝告之 ”的倒裝，介賓結構 “于帝”后置，譯為 “

20、向天帝報告了這件 事”。3漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。（醉翁亭記 ）“泄出于兩峰之間 ”是 “于兩峰之間瀉出 ”，介賓結構 “于兩峰之間 ”后置，可譯為 “從 兩峰之間奔瀉而出 ”。4試用于昔日，先帝稱之曰 “能 ”。（出師表 ） “試用于昔日 ”是“于昔日試用 ”的倒裝，介賓結構 “于昔日 ”后置，可譯為 “在往日任 用”。5躬耕于南陽，茍全性命于亂世。 （出師表 ） 全句為“于南陽躬耕，于亂世茍全性命 ”的倒裝，介賓結構 “于南陽、于亂世 ”后置， 可譯為 “親自在南陽耕種，在亂世中茍且保全性命 ”。6每假借于藏書之家。 （送東陽馬生序 ）“假借于藏書之家 ”是“于藏書之家假借 ”的倒裝，介賓結構“于藏書之家 ”后置，可譯 為“從藏書的人家借書 ”。7今諸生學于太學。 （送東陽馬生序 ） “學于太學”是“于太學學”的倒裝，介賓結構 “于太學”后置，可譯為 “在太學學習”。（二）介詞 “以”組成的介賓短語后置，在今譯時，一般都前置做狀語。 1屠懼，投 以骨。 （狼 ）全句為“以骨投（之） ”的倒裝，介賓結構 “以骨”后置。譯為“把骨頭扔給它 ”。 醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。（