1、關(guān)公的傳說故事 篇一：關(guān)公傳說 從當陽關(guān)公傳說看民間文化精神 楊亞平 千百年來，關(guān)公作為一種精神文化的符號，得到全球華人的廣泛認同。關(guān)公所代表的文化精神，被以各種形態(tài)世代傳承。人們口頭流傳的關(guān)于關(guān)公的各種傳說，便是這種精神傳承的體現(xiàn)之一。當陽是關(guān)公的陵寢之地，也是關(guān)公最先顯圣之地，對關(guān)公崇拜的發(fā)端和發(fā)展發(fā)揮了十分重要的作用。當陽民間對關(guān)公的崇拜信仰，也因為這種緣份顯得更為濃烈，關(guān)于關(guān)公的各種傳說豐富多彩，人們?nèi)粘Ｉ钪械暮脨喊H，精神追求，都能在這些傳說中體現(xiàn)出來。通過這些傳說，我們不難體會到人民群眾熱戀故土、崇尚英雄、敬仰忠義等傳統(tǒng)文化精神的光芒。 一、關(guān)公崇拜與熱戀故土的傳統(tǒng)文化心理緊密揉

2、和 美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人?！睙釔奂亦l(xiāng)，懷念故土是我們民族傳統(tǒng)文化心理的表現(xiàn)。當陽民間傳說把對關(guān)公的信仰崇拜，與熱戀故土的傳統(tǒng)文化心理緊緊地揉和在了一起。當陽是著名的三國古戰(zhàn)場，在眾多的三國遺跡中，與關(guān)公有關(guān)的地名多達40余處，與之相關(guān) 的民間傳說，也伴隨著這些地名而世代相傳，這使得關(guān)公民間信仰有了更多的實物寄托，人們 也因家鄉(xiāng)的土地上有圣人的足跡而感到自豪。 當陽東漢時屬南郡，關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州10年，其遺跡遍及當陽。玉泉山的珍珠泉，傳說是關(guān)公顯圣時赤兔馬刨地而涌出的泉水，因而又叫馬刨泉。泉邊山坡上，立有漢云長顯圣處”石 柱和最先顯圣之地”石碑各一。王店鎮(zhèn)有關(guān)公教義子關(guān)乎習字，墨水潑地使土

3、變黑的黑土坡”、騎馬訓練的跑馬崗”；草埠湖境內(nèi)有關(guān)公攻打樊城時的熏將臺”；陳院、清溪、河洛等鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有關(guān)公行軍歇馬的歇馬溝”、歇馬寨“、歇馬臺”；陳院有關(guān)羽歇馬松鈴的松鈴溝“、觀天旱”、整頓軍紀插旗竿的竿子溝”；廟前鎮(zhèn)有關(guān)羽屯兵的營盤溝”、插旗嶺”，鑿石飲馬的石馬槽”、丟失春秋的拿書院”；清溪鎮(zhèn)有關(guān)羽放馬的放灘河”、關(guān)羽張飛比賽拉弓的引弓堰”；官擋有關(guān)公跑馬的跑馬崗”、赤兔馬曾歇于此的木馬嶺”；胡場有關(guān)公磨刀的關(guān)刀沖” 關(guān)羽敗走麥城，所經(jīng)路線絕大部分在當陽，從荊州的望兵石”開始，經(jīng)江陵擲甲山”到當 陽境內(nèi)，具遺跡有落帽冢、蓋溪廟”、斷頭山“、麥城”、周倉墓”、關(guān)興坡“、鳴兒山、”拖刀石”直至遠安

4、”回馬坡”，再到當陽玉泉山高呼還我頭來！”全程有許多悲壯動人的故事。關(guān)羽被害后，其身軀被東吳以王侯之禮葬于當陽漳鄉(xiāng)，即現(xiàn)在的關(guān)陵，當陽各地也相繼建有小關(guān)廟、英烈祠等多處紀念性建筑，這些地方又有許多關(guān)于關(guān)公和赤兔馬顯靈、懲惡揚善的故事。 當陽一些集鎮(zhèn)名稱的來歷也與關(guān)公有關(guān)。河洛鎮(zhèn)傳說是關(guān)羽在此給關(guān)平傳武藝，因怒其遲鈍而大叫養(yǎng)兒何用“，河溶“由何用”諧音而來。腳東港是因為關(guān)乎在此涉水過河喊腳疼，關(guān)羽誤聽為腳東”而得名。當陽的土特產(chǎn)，有的也與關(guān)公有關(guān)。產(chǎn)于黃林崗的李子，個大、色艷、味甜，又名關(guān)公李，傳說是關(guān)公當年守麥城時，用麥城紅井水浸起泡苦李子變成的，此李在關(guān)公突圍時曾把追趕的曹兵砸得鼻青臉月中，

5、為關(guān)羽突圍爭取了時間。生長于古糜城一帶的白蓮藕細嫩香脆，當陽人稱為糜城藕”，傳說是糜夫人盡節(jié)殉身后，靈魂飄至此處，在水中洗手臂后生長出來的。 從這些伴隨三國遺跡而流傳的民間故事中，我們不難體會到，人民群眾熱戀故土，崇尚英雄，敬仰忠義等傳統(tǒng)文化精神的光芒。 二、關(guān)公崇拜與崇尚忠義的價值觀念完美統(tǒng)一 當陽民間三國故事中，數(shù)量最多的是關(guān)于關(guān)公的傳說。當陽與三國有關(guān)的地名傳說有50 多處，與關(guān)公有關(guān)的就有40多處。這一文化現(xiàn)象的形成除了關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州10年常來往于當陽，死后又葬于當陽等原因之外，更重要的原因是關(guān)羽形象代表了我們民族文化中真善美的精華，其中最核心的部分就是關(guān)羽身上表現(xiàn)出來的忠不顧死”、義重

6、如山”的人格品質(zhì)。在中國傳統(tǒng)的價值取向中，最顯著、最富有特色的，莫過于重道義的倫理情趣。從孔子的志士仁人，有 殺身以成仁，無求生以害人”，到董仲舒的正其誼不謀其利，明其道不計其功”，再到文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的高潔情懷，無不是把道義放在高于一切的位置。普通民眾心目中的道義”，便是對國家、對民族的忠”，在處事待物方面，做到守信用、重然諾，感恩遇、酬知己，輕生死、不茍且，扶弱抑強，敢作敢為，真正做到富 貴不淫，貧賤不移，威武不屈。這些都是我們民族傳統(tǒng)道德中的精華部分。從關(guān)羽身上所表現(xiàn)出來的忠義”，正是這些精華的集中體現(xiàn)。 關(guān)羽忠”，他忠于蜀漢政權(quán)，忠于自己的誓言，忠于友情。在劉備集

7、團尚無立足之地的情況下，他并不慕在曹營上馬提金，下馬提銀，三日小宴、五日大宴，贈袍送馬、封侯掛印的優(yōu)厚生活條件和政治待遇，一旦得知劉備去向，毅然別曹而去，過五關(guān)，斬六將，歷經(jīng)艱辛回到劉備身邊。在被呂蒙部下所擒，諸葛瑾勸他歸降時，他義正辭嚴：城若破，有死而已，玉 可碎，而不改其白；竹可焚，而不毀其節(jié)；身雖殞，名可垂于竹帛矣”，體現(xiàn)了一個忠貞之士 寧為玉碎、不為瓦全的高尚節(jié)操。 在廣大民眾心目中，關(guān)羽的義”，是最受崇敬的。他行為光明磊落，不乘人之危，不憑機會取勝。在與黃忠交戰(zhàn)時，黃忠馬失前蹄倒在地上，關(guān)羽并未乘機殺他；他知恩必報，斬顏良、誅文丑以報曹操厚待，以至于華容道上義釋曹操，義”到喪失政治原

8、則的程度；他言而有 信，一旦桃園盟誓，便終生不移其志；他恪守道德倫常，秉燭達旦夜讀春秋這些忠行義舉，在民間口頭傳說中是大肆渲染，精心描繪。當陽民間故事中有一則關(guān)羽降凡的故事，說關(guān)羽原是天上的火龍星。一天，玉帝傳旨，說人間有個萬戶村，黎民對上不忠，對長不孝，對兄不義，對人不善，要火龍星下凡一把火燒掉萬戶村。關(guān)羽到人問一看，見一婦人懷里抱著一個大孩兒，卻讓一個小孩兒在地上走，問其原因，才知婦人是大兒的繼母，地下走的小兒是她親生骨肉。關(guān)羽見萬戶村竟有這樣的好人，便囑婦人將篩子掛到門上避免火災，結(jié)果這婦人回去后把路上遇到的事情告訴了鄰居，家家都在門口掛上篩子，關(guān)羽不好放火，受到玉帝處罰，再次要他去燒萬

9、戶村。關(guān)羽憑著良心，只燒了一個不仁不義的萬一戶，保護了一萬戶。結(jié)果后來事情敗露，被玉帝以欺君之罪斬首，火龍星便由一滴鮮血滴向人間，經(jīng)七天七夜方脫凡體，變成了紅臉關(guān)公。這一段故事，也是極力宣揚關(guān)羽忠義”美德的。關(guān)羽作為忠義”的化身，歷代 封建統(tǒng)治者也是極力吹捧，為自己的統(tǒng)治服務的。這使得關(guān)羽由君”而生“，由王”而圣”， 由圣”而帝”。當陽關(guān)陵廟的神道碑上，關(guān)羽的頭銜多達14字：忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”。與桃園三結(jié)義時的關(guān)羽形象以及民間傳說中的打豆腐的形象形成了極大的反差。在崇 拜關(guān)羽這一點上，封建統(tǒng)治階級和人民群眾似乎是一 致的。然而，不同階級的崇拜在出發(fā)點上是有區(qū)別的。因而對忠義”的理解

10、也是不同的。 統(tǒng)治階級所需要的忠”，更強調(diào)對統(tǒng)治階級的愚忠，心甘情愿處于被壓迫受奴役的地位；勞動大眾所崇尚的忠”，不同程度地包含著愛國主義、民族精神的因素。就如人們敬重岳飛精忠 報國”、文天祥留取丹心照汗青”的民族精神一樣。關(guān)羽身上體現(xiàn)的義”，封建統(tǒng)治階級強調(diào)的是對皇權(quán)王權(quán)的義氣，不懷二心，側(cè)重于單向的犧牲。而人民群眾心目中的義”，是從他們所 處的生存環(huán)境來理解的，是建立在互相照應、互相幫助、有福同享，有難同當?shù)钠降鹊娜穗H關(guān)系基礎上的，因此，民間三國故事中對劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義，不求同年同月同日生，但求 同年同月同日死”的兄弟情誼尤為津津樂道，大肆渲染，廣為傳播。 綜上所述，當陽關(guān)公傳說作為一

11、種地域性的文化現(xiàn)象，有其豐富的文化內(nèi)涵，這些故事中體現(xiàn)出的自強不息的人文精神和崇尚忠義的道德價值取向，是我們傳統(tǒng)文化中最精華的部分。 今天，我們?nèi)孕枰欠N自強不息的奮斗精神，需要對國家，對事業(yè)忠心耿耿，需要扶弱抑暴，講求信譽，利于他人的精神，不背信棄義，不見利忘義，我們的社會才能健康發(fā)展。 當陽西接巴夷，北達襄鄧，東通漢沔，南連荊沙，是歷代兵家必爭之地，東漢年間，三國相爭，當陽便成了群雄角逐的歷史舞臺，在這里上演了一幕幕驚心動魄的歷史活劇，留下不少名勝古跡。趙子龍長坂坡單騎救主、張翼德當陽橋獨退曹兵、關(guān)云長敗走麥城等歷史故事就發(fā)生在當陽這塊土地上。當陽民間三國故事，以遍布當陽境內(nèi)的三國遺跡為軸

12、心，對這一歷史時期發(fā)生在當陽的故事進行了詳細的敘述。當陽三國故事中，把當陽一些集鎮(zhèn)的來歷和地方土 特產(chǎn)都與三國聯(lián)系起來，體現(xiàn)了廣大民眾對家鄉(xiāng)、對故土的深厚情感。 當陽還是中國關(guān)公文化的重要發(fā)祥地，這里有中國最早有關(guān)廟（玉泉山顯烈祠，俗稱小關(guān)廟），有中國三大關(guān)廟之一的古關(guān)陵，這里埋葬著關(guān)公的身軀。當陽三國傳說中，關(guān)公的傳說數(shù)量最多，與關(guān)公有關(guān)的地名幾乎遍布全市。 關(guān)公敗走麥城，所經(jīng)路線絕大部分在當陽，全程有許多悲壯動人的故事。關(guān)公被害后，其首級被獻給曹操，身軀被東吳以王候之禮葬于當陽章鄉(xiāng)，即現(xiàn)在的關(guān)陵，關(guān)陵后來又有許多關(guān)公顯圣、赤兔馬顯靈、懲惡揚善的故事。讀了這些故事，不難看出廣大人民群眾通過長

13、坂坡大戰(zhàn)等三國故事，表現(xiàn)出的那一種不怕困難，勇往直前的精神狀態(tài)和堅忍不拔、自強不息的人文 精神。保護、傳承民間三國故事，對于弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，宣傳當陽、建設當*有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。 當陽橋 曹操統(tǒng)帥五十萬大軍殺氣騰騰地直奔劉備駐地新野。當時，劉備手下的戰(zhàn)將只有關(guān)羽、張飛和趙云，士兵不過三千人，難抵曹操大軍。劉備打算率領(lǐng)部下逃到江陵，又不忍丟下百姓，于是只能日行十幾里路。曹軍追兵日行三百里，終在長坂坡追上劉軍。劉備眷屬失散，趙云 幾進曹軍救出阿斗，但至當陽橋時卻無力對付敵兵，幸好張飛出現(xiàn)，他怒喝三聲，嚇死曹將夏侯杰，使曹操也由疑到驚到怕，狼狽逃竄。京劇里有唱詞：當

14、陽橋頭一聲吼，喝斷橋梁 水倒流 趙子龍長坂坡單騎救主 劉備請出諸葛亮后，天下形勢劇變，一場巨大的威脅正悄悄的向劉備逼近，那就是挾天子以令諸侯的曹操起大軍數(shù)十萬，要掃平劉備。 此時的諸葛亮，坦然面對，指揮若定，顯現(xiàn)了超然的智慧和才能。 首戰(zhàn)，火燒博望坡，直殺得曹營大將夏侯惇冒煙突火而走，李典奪路而去，于禁投小路奔逃去了。 第二仗火燒新野，又殺得曹營大將曹仁大敗而歸。 這一下可是激怒了曹操，親自催動三軍，漫山遍野，殺將過來。 書中從第四十回蔡夫人議獻荊州， 諸葛亮火燒新野”到第四十二回張翼德大鬧長坂橋， 劉豫州敗走漢津口”，諸葛亮火燒博望、火燒新野，劉備攜百姓棄樊城、走漢津，金戈鐵馬大交兵。這中間

15、趙云的表現(xiàn)可算是在戰(zhàn)場上鶴立雞群，單騎救主，上演了一場驚心動魄的戰(zhàn)爭大片”。 鏡頭之一，樊城：孫乾、簡雍在城中聲揚日：今操兵將至，孤城不可久守，百姓愿隨著，便同過江?！眱煽h之民，齊聲大呼日：我等雖死，亦愿隨使君！”即日號泣而行。扶老攜幼，將男帶女，滾滾渡河，兩岸哭聲不絕。 大難將臨，倉皇出逃。 鏡頭之二，劉備引領(lǐng)十數(shù)萬百姓、三千軍馬，一步一步向江陵進發(fā)：時秋末冬初，涼風透骨，黃昏將近，哭聲遍野。至四更時分，只聽得西北喊聲震地而來。 追兵將至，萬分危急。 鏡頭之三，戰(zhàn)場一角：張飛保著玄德，且戰(zhàn)且走。奔至天明，聞喊聲漸漸遠去，玄德方才歇馬?？词窒码S行人，止有百余騎；百姓、老小并糜竺、糜芳、簡雍、趙

16、云等一干人，皆不知下落。玄德大哭日：十數(shù)萬生靈，皆因戀我，遭此大難，諸將及老小，皆不知存亡。雖土木之人，寧不悲乎！” 狼狽逃得性命，好不凄慘。 至此，滿山遍野都是戰(zhàn)場。劉備陣營寡不敵眾， 此時被曹操大軍沖的七零八落， 妻小、隨從四散逃命。諸葛亮、關(guān)羽被派往江夏求救于劉琦，只有張飛、趙云各自為戰(zhàn)，奮勇拼殺。也就在這場戰(zhàn)斗中，常山趙云趙子龍單騎救主的故事威名遠揚，銘傳千古。 鏡頭之四，長坂坡趙云單騎救阿斗。拿電影人的話來說，這應該是一組長鏡頭： 卻說趙云自四更時分，與曹軍廝殺，往來沖突，殺至天明，尋不見玄德，又丟了玄德老小。 回顧左右，只有三四十騎相隨。云拍馬在亂軍中尋覓，二縣百姓號哭之聲震天動地

17、，中箭著槍拋男棄女而走者不計其數(shù)。 救了負傷的簡雍，又著二卒護扶簡雍先去報與主人。 亂軍之中，甘夫人望見趙云，放聲大哭。云下馬插槍而泣日：使主母失散，云之罪也！”2?正言問，百姓發(fā)喊，又撞出一支軍來。趙云拔槍上馬看時，面前馬上綁著一人，乃糜竺也。? 趙云大喝一聲，挺槍縱馬，直取淳于導。導抵敵不住，被云一槍刺落馬下，篇二：關(guān)羽的故事 關(guān)羽的故事 地點：山西運城市 情景一：桃園三結(jié)義再現(xiàn)。關(guān)羽、劉備、張飛在桃園結(jié)義時候的清潔模擬再現(xiàn)，展示人物的情誼和豪氣。情景再現(xiàn)，有人員參與，來展示當時的情景。 情景二：關(guān)羽過五關(guān)斬六將。六將也有互動的參與者來模擬演出，通過游戲的形式模擬五關(guān)，可以使石頭剪子布等比

18、較容易的游戲。 情景三：參觀山西省運城市常平村關(guān)帝家廟內(nèi)立有一塊清康熙十九年（1680年）的前 將軍關(guān)壯穆侯祖墓碑銘，并在這里對關(guān)羽的生平進行簡介。情景四：拜關(guān)帝。參與到當?shù)?的人們的祭奠活動中去，通過當?shù)氐拿袼讈砹私猱數(shù)氐拿裆L俗，和歷史沿俗習慣。 篇三：虎牢關(guān)民間故事傳說 虎牢關(guān)民間故事和傳說 一、虎牢關(guān)的由來 滎陽、鄭州一帶在古代氣候溫暖濕潤，到處是一片丘陵沼澤，岡陵起伏，森林莽榛叢生。一些草食動物在這里棲息繁衍，肉食動物狼、虎等猛獸，也常出沒其中。西周中期，周穆王姬滿曾帶領(lǐng)隨從在這一帶射獵鳥獸。他先命熟悉澤中情況的虞人掠林打前站，忽然，他們發(fā)現(xiàn)產(chǎn)葦中藏有猛虎。這時穆王一行就要到來，情況

19、十分緊急，負責安全保衛(wèi)的猛士高奔戎沖上前去，三下五除二就把老虎生擒活捉了。周穆王到后，虞人報告了情況，并獻上老虎，得到穆王的稱贊和嘉獎。周穆王命令把這畜生圈起來，地點就選在偏西的峽谷地帶（即現(xiàn)今的汜水虎牢關(guān)）。于是虎牢關(guān)這個帶有傳奇色彩的名字，就從此誕生了，距現(xiàn)在大約有3000多年。 虎牢關(guān)地勢險要，歷來為兵家必爭之地。險在左控大河，右踞高山，易于據(jù)守。要在位于貫通東西的大道上，東通齊魯，西達秦隴，串通了臨淄、定陶、洛陽、長安等重要都市，又是南北交通的黃河渡口，北連燕晉、南結(jié)荊楚，車船人馬來往頻繁。秦末的楚漢之戰(zhàn)，東晉、十六國、南北朝的列強之戰(zhàn)，三國的三英戰(zhàn)呂布，唐初的武牢之戰(zhàn)，大都是在這里決

20、定了帝王帝業(yè)的成敗。 現(xiàn)在關(guān)前豎立有蓮座碑樓一座，為清雍正九年（公元 1731年）立石，高2米、寬0.7米，楷書虎牢關(guān)”三個大字蒼勁有力。 二、等慈寺及其碑記 等慈寺位于滎陽汜水鎮(zhèn)東北方0.5公里處的趙村南頭，建寺于貞觀四年（公元630年）五月，完工于貞觀十一年，是唐王李世民大破竇建德的地方。此寺高閣廣廊，寶坊靈塔，規(guī)模宏偉壯觀，它歷經(jīng)重修，就在清末光緒年間還進行過一次大規(guī)模的修葺?？上б痪潘乃哪耆毡厩秩A戰(zhàn)亂時被毀。寺門外東西兩邊座落著兩塊石碑，東邊的一塊是大唐紀功頌碑”，李世民的 兒子唐高宗李治撰寫，碑高4.5米，寬1.99米，唐顯慶四年（公元659年）勒石，碑文行草，凡35行，2400余字

21、，碑陰刻唐玄宗過汜水詩。西邊的一塊是大唐皇帝等慈寺之碑”，中書侍 郎顏師古撰寫，碑高3.43米，寬1.5米，唐貞觀十年（公元636年）勒石，碑文32行，2000余字。兩碑均為國家珍貴歷史文物，其碑文拓本一向為書法愛好者所珍愛，可惜在1952年當?shù)剞r(nóng)民建橋時被毀，上級發(fā)現(xiàn)后殘碑追回，現(xiàn)存于鄭州市博物館。 武牢之戰(zhàn)定等慈 唐初武德四年（公元621年），秦王李世民與農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖竇建德在汜水附近進行了一次決戰(zhàn)。據(jù)唐書等史料記載，竇建德為了援救王世充以解洛陽之圍，親率十萬大兵屯兵坂諸（汜水縣東北二十里），李世民率三千精兵屯兵 武牢（即虎牢關(guān)）。竇建德恃眾輕敵，逼城而陣，李世民以逸待勞，伺其陣久卒饑，率

22、輕騎突發(fā)奇兵，出其不意，出奇制勝，大敗竇建德，只殺得竇軍尸骨遍野，血流成河，在?？谟?竇建德被李世民活捉，這便是歷史上以少勝多而聞名古今的虎牢之戰(zhàn)”。戰(zhàn)后，唐太宗為超度 亡魂，籠絡民心，命令在大戰(zhàn)的地方建寺，定名等慈寺。 三、關(guān)公廟及其傳說 第一個關(guān)公廟究竟建在哪里？據(jù)史料記載和虎牢關(guān)老年人傳說，是建在汜水關(guān)。在后來翻修擴建時，下邊埋的都是漢磚，也證實這里是全國首建的關(guān)公大廟。 據(jù)傳是曹操驚建關(guān)公廟，說的是關(guān)羽敗走麥城，被呂蒙擒拿，孫權(quán)殺害，孫權(quán)派人把關(guān)公人頭送給曹操，想讓劉備痛恨曹操，攻打洛陽。曹操見了關(guān)羽人頭，跟活的一樣，說了句玩笑話：云長別來無恙否？誰知關(guān)公睜眼動須，可把曹操嚇壞了，昏倒

23、幾天，醒來后，急忙以公卿的葬禮，建冢植林，厚葬關(guān)公?？墒遣懿偃匀挥行牟。犙酆涎郏傄婈P(guān)公站在面前，每天膽顫心驚，曹操才不得不誠心給關(guān)公建廟。原計劃把廟蓋在洛陽，但不是倒塌就是失火，老建不成，原因是洛陽有何童謠：關(guān)公關(guān)公、心傲氣盛，光說過五關(guān)，不提困麥城曹操經(jīng)謀 士提醒忽然想到：關(guān)公溫灑斬華雄，三英戰(zhàn)呂布奪關(guān)斬將，英雄的時候都在虎牢關(guān)，就決定在虎牢關(guān)給關(guān)公建了個大廟，當時叫荊王廟”，后來人稱關(guān)公 廟”，廟建成之后，曹操的病日漸好轉(zhuǎn)。 關(guān)公廟位于汜水鎮(zhèn)虎牢關(guān)村，現(xiàn)廟內(nèi)存有紫檀木雕刻的關(guān)羽像，高1.6米，后院殿前有 一八棱碑，高1米多，寬0.22米，唐元和H一年（公元861年）勒石。 關(guān)公廟為何亦稱三義廟 相傳玉皇大帝被關(guān)云長的正氣所感動，讓姜子牙打開封神榜，添了一行字，封關(guān)云長為關(guān)圣帝君，僅次于玉皇大帝，管天上所有的神。 劉備死了以后，雖有皇陵祖廟，可比起關(guān)公來就差得遠了，家家戶戶都供奉著關(guān)公的神像，連周倉、關(guān)平也跟著沾光，因為關(guān)公很重